ALGO M\u00c1S SOBRE LA SOMBRA<\/p>\n
Tuvimos un debate muy ameno y activo despu\u00e9s de mi \u00faltimo post, y estoy agradecida con cada uno que contribuy\u00f3 y tom\u00f3 tiempo para escribir sus comentarios. Antes de proseguir, me gustar\u00eda resumir este debate y resaltar los puntos m\u00e1s importantes que han destacado.<\/p>\n
Una vez m\u00e1s, me gustar\u00eda regresar a mi t\u00e9cnica favorita, PARDES, para poder examinar el significado del vers\u00edculo del libro de N\u00fameros:<\/p>\n
Por tanto, no se\u00e1is rebeldes contra JEHOV\u00c1, ni tem\u00e1is al pueblo de esta tierra; porque nosotros los comeremos como pan; su amparo (origen. sombra) se ha apartado de ellos<\/strong>, y con nosotros est\u00e1 JEHOV\u00c1; no los tem\u00e1is.[1]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n PESHAT: De acuerdo con la tradici\u00f3n jud\u00eda, el Peshat es la clave para entender las Escrituras: Si rechazamos el Peshat \u201cel texto pierde su significado hist\u00f3rico y su sentido y viene a ser como una taza vac\u00eda que ha de llenarse con lo que cualquier maestro\/interprete quiera\u201d.[2]<\/a> Tambi\u00e9n es cierto que sin el Peshat, un pasaje puede<\/em> ser figurativo, sin embargo hay ciertas normas que determinan si un vers\u00edculo deber\u00eda ser interpretado literal o figurativamente. Por ejemplo, cuando la expresi\u00f3n no puede ser entendida literalmente \u2013i.e. cuando un objeto inanimado describe un objeto animado o viceversa, vida y acci\u00f3n son atribuidas a un objeto inanimado\u2013 entonces la afirmaci\u00f3n obviamente es figurativa (por ejemplo, en nuestro vers\u00edculo, la expresi\u00f3n \u201cporque nosotros los comeremos como pan\u201d debe ser entendida figurativamente). Lo contrario, tambi\u00e9n es cierto: cuando un vers\u00edculo puede<\/em> ser entendido literalmente, debe ser entendido tal cual, y nuestro vers\u00edculo puede, definitivamente ser entendido literalmente. Tan extra\u00f1o, inc\u00f3modo e inconveniente como pueda sonar, llano, el significado simple de estas palabras se refiere a la sombra de los Nefilim: \u201csu sombra se fue\u201d. Tal como el Dr. Michael Heiser escribe, \u201csi es extra\u00f1o, es importante\u201d.[3]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n REMEZ (\u201cpista\u201d), recordemos \u201ces el significado al cual el texto se refiere, aunque obviamente no est\u00e1 indicado\u201d.[4]<\/a> Muchas traducciones interpretan aqu\u00ed la palabra \u201csombra\u201d como \u201cprotecci\u00f3n\u201d o \u201cdefensa\u201d asign\u00e1ndole as\u00ed el significado impl\u00edcito<\/em> de protecci\u00f3n. Sin embargo, tambi\u00e9n podemos leer este texto de otra forma en el nivel Remez \u2013no como \u201cprotecci\u00f3n\u201d\u2013, sino como \u00a0una \u201cimagen\u201d (tzelem) de Dios (gracias a Roberto Tobin y Dorothy Healy por resaltar esto). Ya que las palabras hebreas \u05e6\u05dc\u05dd\u00a0\u00a0 tzelem<\/em> (imagen) y \u05e6\u05dc tzel<\/em> (sombra) est\u00e1n conectadas, podr\u00eda referirse a la idea de que, a diferencia de los hombres, los Nefilim no ten\u00edan la imagen (sombra) de Dios con ellos: la imagen (sombra) de Dios se fue. Curiosamente, esta lectura est\u00e1 apoyada tambi\u00e9n por el hecho de que en estas palabras: \u05e1\u05b8\u05a3\u05e8 \u05e6\u05b4\u05dc\u05bc\u05b8\u05a7\u05dd \u05de\u05b5\u05e2\u05b2\u05dc\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u059b\u05dd, la palabra \u05e6\u05dc\u05dd , \u00a0\u201cla sombra de ellos\u201d (tzel con el sufijo plural) \u2013est\u00e1 escrita exactamente igual como la palabra \u201cimagen\u201d en G\u00e9nesis 1:26-27\u2013.<\/p>\n Yo tambi\u00e9n creo, que hay una conexi\u00f3n real entre estos dos niveles: entre el pensamiento profundo impl\u00edcito de que la imagen<\/em> de Dios abandon\u00f3 a los Nefilim, y la creencia tradicional que mantienen muchas culturas de que las criaturas que no tienen sombra no son humanas.<\/p>\n El m\u00e9todo DERASH, d\u00e9jenme recordarlo, \u201cexamina no solo el texto principal que est\u00e1 siendo estudiado o mostrado, sino tambi\u00e9n alg\u00fan otro texto sagrado que est\u00e9 asociado con el texto principal\u201d.[5]<\/a> Efectivamente, llegamos a nuestro texto actual en N\u00fameros, porque usamos el DERASH cuando estudiamos los vers\u00edculos de G\u00e9nesis 6. Si comparamos estos dos escritos (G\u00e9nesis 6 y N\u00fameros 13-14) descubrimos que realmente, se apoyan el uno al otro \u2013los vers\u00edculos de N\u00fameros validan la herencia no humana\u2013. Yo admiro completamente la fe de Josu\u00e9 y Caleb, pero tambi\u00e9n puedo entender a mi pueblo en el desierto \u2013no solo eran los pobladores de un Pa\u00eds de gigantes\u2013, sino que si ellos no daban sombra, se habr\u00eda necesitado un gran coraje y una fe muy fuerte para pelear con ese pueblo.<\/p>\n El pr\u00f3ximo paso en nuestra investigaci\u00f3n estar\u00e1 relacionado con la palabra \u201cish<\/em>\u201d (\u05d0\u05d9\u05e9) \u201chombre\u201d. G\u00e9nesis 6:4 nos dice que los Nefilim eran \u201chombres conocidos\u201d u \u201chombres de renombre\u201d. La palabra hebrea \u201canashim<\/em>\u201d aqu\u00ed es una forma plural de la palabra \u201cish<\/em>\u201d. El significado de la palabra es: \u201chombre\u201d, \u201cpersona\u201d, \u201cesposo\u201d. Por lo tanto, una objeci\u00f3n puede ser formulada, basada en el significado de esta palabra: si eran llamados \u00a0\u00abanashim\u00bb<\/em> \u2013hombres\u2013 \u00bfno significa que eran hombres normales?<\/p>\n Una vez m\u00e1s, usaremos aqu\u00ed el Derash. Desde luego, tenemos muchos sitios en la Tor\u00e1 donde la palabra \u201cish<\/em>\u201d se aplica a un hombre normal \u2013empezando por G\u00e9nesis 2:23 donde esta palabra aparece por primera vez\u2013. A\u00fan y as\u00ed, sorprendentemente, tambi\u00e9n encontramos esta misma palabra en algunos casos especiales refiri\u00e9ndose a \u00e1ngeles o a alguna especie de seres divinos. Veamos algunos ejemplos:<\/p>\n G\u00e9nesis 18:22 – los hombres (anashim) \u2026fueron a Sodoma.<\/p>\n G\u00e9nesis 32:24 – un hombre (ish) luch\u00f3 con Jacob.<\/p>\n G\u00e9nesis 37:15 – un hombre (ish) encontr\u00f3 a Jos\u00e9 vagando por el campo.<\/p>\n Sabemos que en todos estos casos, las personas a las que se refieren con el nombre de anashim\/ish no eran justamente hombres \u2013eran seres divinos\u2013. Por lo tanto, podemos concluir que en nuestro caso la palabra anashim tampoco los define necesariamente como seres humanos.<\/p>\n LOS SERES CA\u00cdDOS<\/p>\n A estas alturas, sabemos que los Nefilim<\/em> eran gigantes y no eran humanos. Pero estos gigantes tambi\u00e9n eran malvados. \u00bfC\u00f3mo lo sabemos? Usemos el hebreo una vez m\u00e1s. La palabra Nefilim deriva de la palabra \u05e0\u05e4\u05dc, ca\u00edda; un sufijo \u2018im\u2019 simplemente indica pluralidad, de aqu\u00ed que ellos eran \u201clos ca\u00eddos\u201d. Habiendo sido engendrados de \u00e1ngeles corruptos, ca\u00eddos, sat\u00e1nicos, los Nefilim fueron llenando la Tierra con violencia y maldad, y tambi\u00e9n reproduci\u00e9ndose \u2018seg\u00fan su especie\u2019.<\/p>\n <\/p>\n La pr\u00f3xima vez, vamos a tratar sobre la Historia del Diluvio: por qu\u00e9 Dios tuvo que llegar a tomar medidas extremas como un diluvio global para solventar el problema. Sin embargo, hay algo que quiero decir antes de adentrarnos m\u00e1s en la historia. Les he mostrado el uso del Peshat, Remez y Derash, y todos estos m\u00e9todos son maravillosos y de gran ayuda, pero solo cuando nos dirijamos al Sod \u2013Secreto\/Misterio\u2013 es cuando realmente tendremos todas las respuestas y seremos capaces de comprender plenamente esta historia. Conozco esto por experiencia propia: He tenido que escribir mi \u00faltimo libro (Abraham had two sons<\/em>) seg\u00fan las t\u00e9cnicas Pardes \u2013y fue solo cuando llegu\u00e9 al \u00faltimo cap\u00edtulo\u2013, al Sod, que \u00c9l revel\u00f3 Su mensaje final para m\u00ed. Aquellos que han le\u00eddo este libro sabr\u00e1n que el Sod es la porci\u00f3n m\u00e1s corta del libro, pero que es ah\u00ed donde las respuestas finales son dadas (si todav\u00eda no has le\u00eddo el libro, haz un clic aqu\u00ed para conseguirlo: https:\/\/readjuliablum.com<\/a>). Lo mismo es cierto en nuestra historia, por lo tanto, confiemos en \u00c9l, que nos revelar\u00e1 Sus secretos a su debido tiempo.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> N\u00fameros 14:9<\/p>\n [2]<\/a> Hidden Treasures, <\/em>Joseph Shulam, Netivyah Bible Instruction Ministry, 2008, p. 24<\/p>\n [3]<\/a> The Unseen Realm, <\/em>Michael Heiser, Lexham Press, 2015<\/p>\n
\n\u00bfHOMBRES DE RENOMBRE?<\/p>\n
\nMe gustan los libros de C.S. Lewis. Por el momento, el \u00fanico libro que he le\u00eddo, aparte de la Biblia, fue \u201cLas Cr\u00f3nicas de Narnia\u201d. Encuentro absolutamente incre\u00edble como Lewis era capaz de revelar la profunda verdad espiritual de estas historietas para ni\u00f1os. Sin embargo, hab\u00eda una cosa que no pude entender en ese punto: \u00bfpor qu\u00e9 \u00e9l utiliza todos estos elementos \u201cmitol\u00f3gicos\u201d en sus historias \u2013por ejemplo\u2013, \u00bfpor qu\u00e9 hace a la Bruja Blanca tan alta y explica su origen no humano? Entonces no lo entend\u00ed, pero puedo verlo ahora, que incluso en ese peque\u00f1o detalle, Lewis estaba reflejando verdades espirituales.<\/p>\n