{"id":11674,"date":"2017-06-01T09:18:31","date_gmt":"2017-06-01T06:18:31","guid":{"rendered":"http:\/\/jewishstudies.eteacherbiblical.com\/?p=10425\/"},"modified":"2025-08-13T11:29:33","modified_gmt":"2025-08-13T11:29:33","slug":"pentecostes-shavuot-cielo-esta-abierto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/pentecostes-shavuot-cielo-esta-abierto\/","title":{"rendered":"PENTECOST\u00c9S-SHAVUOT: EL CIELO EST\u00c1 ABIERTO"},"content":{"rendered":"<p><strong>El d\u00eda en que el Cielo est\u00e1 abierto<\/strong><br \/>\nEn nuestro \u00faltimo post, hablamos sobre la festividad b\u00edblica de Shavuot, Fiesta de las Semanas (llamada tambi\u00e9n<em>\u00a0Chag HaKatzir<\/em>, Fiesta de la Cosecha). Hablamos sobre el significado b\u00edblico de Shavuot y tambi\u00e9n sobre el significado de esta festividad en la tradici\u00f3n jud\u00eda. Es en este contexto que los acontecimientos de los dos primeros cap\u00edtulos del libro de Hechos deben ser vistos.<\/p>\n<p>En Hechos 1:4 Jes\u00fas orden\u00f3 a sus disc\u00edpulos \u201cque no se fueran de Jerusal\u00e9n\u201d. Entenderemos mejor esta orden si recordamos que Shavuot es una de las tres festividades b\u00edblicas de peregrinaci\u00f3n, cuando se supon\u00eda que todos los jud\u00edos piadosos estaban en Jerusal\u00e9n. Adem\u00e1s, si recordamos el significado de esta festividad en la tradici\u00f3n jud\u00eda, entenderemos que no hab\u00eda una cierta coincidencia para que el Cielo fuese abierto y el Esp\u00edritu descendiese sobre los disc\u00edpulos en ese d\u00eda. Algo igualmente significante y profundo sucedi\u00f3 en el pasado en Shavuot: el evento m\u00e1s importante de la historia jud\u00eda, la entrega de la Tor\u00e1 en el Monte Sina\u00ed tambi\u00e9n sucedi\u00f3 en Shavuot. En la tradici\u00f3n jud\u00eda, Shavuot es la festividad de la entrega de la Tor\u00e1 \u2013<em>Chag Matan Torah\u2013.<\/em><\/p>\n<p>Ahora podemos ver estos hermosos y profundos paralelismos entre Dios dando Su Palabra y dando Su Esp\u00edritu. En ambas ocasiones, Shavuot viene a ser el d\u00eda cuando el Cielo es abierto y el mismo Dios llama a Su pueblo. Un \u201cestruendo como de un viento recio que soplaba\u201d en Hechos 2 es como un eco de los rel\u00e1mpagos en \u00c9xodo 20:18, y el fuego de Hechos es paralelo al fuego de \u00c9xodo. En el Midrash <em>Shmot Rabba<\/em>, tenemos este comentario de \u00c9xodo 20: \u201cuna voz se expandi\u00f3 en siete y fue dividida en setenta lenguas\u201d.\u00a0<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a> Hillary Le Cornu y Joseph Shulam citan una frase a\u00fan m\u00e1s sorprendente: \u201cLa voz sali\u00f3 y se dividi\u00f3 en siete voces y de las siete voces salieron setenta lenguas, para que <strong>todas las naciones lo oyesen. Y cada naci\u00f3n lo escuch\u00f3 en su propia lengua<\/strong>\u00a0y fue sorprendente\u201d.<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a> No cabe duda de que Lucas conscientemente construye este paralelismo y describe los eventos de Hechos 2 \u201cen t\u00e9rminos de un segundo Sina\u00ed\u201d.<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a> Por eso la orden de Jes\u00fas a los ap\u00f3stoles de que esperasen en Jerusal\u00e9n podr\u00eda ser entendida como una sugerencia, como que Su Palabra fue dada en Shavuot, Su Esp\u00edritu ser\u00eda dado tambi\u00e9n en Shavuot.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Oculto y revelado<\/strong><\/p>\n<p>Mis lectores que siguieron mis series del Mes\u00edas Oculto<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a> quiz\u00e1 recordar\u00e1n que aqu\u00ed, por primera vez, el estatus mesi\u00e1nico de Jes\u00fas fue p\u00fablicamente proclamado. El contraste con Su ocultaci\u00f3n en los Evangelios es radical. Ninguna palabra puede describir mejor este brusco cambio de atm\u00f3sfera desde el Evangelio hasta Hechos, que el vers\u00edculo del mismo Lucas: <em>lo que hab\u00e9is hablado al o\u00eddo en los aposentos, se proclamar\u00e1 en las azoteas.<\/em><em><strong><a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a> <\/strong><\/em>Como opuesto a oculto\/escondido, el secreto <em>revelado <\/em>apenas<em> \u201cal o\u00eddo<\/em>\u201d de la identidad mesi\u00e1nica de Jes\u00fas en el Evangelio, por primera vez escuchamos aqu\u00ed una proclamaci\u00f3n abierta de su Mesianismo en Hechos 2. En este primer discurso p\u00fablico, Pedro proclama en voz alta (casi literalmente \u2018<em>en las azoteas<\/em>\u2019)<em>,<\/em> que Jes\u00fas de Nazaret es el Mes\u00edas<em>:\u00a0\u00abSepa, pues, ciert\u00edsimamente toda la casa de Israel, que a este Jes\u00fas a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Se\u00f1or y Cristo\u00bb.<\/em><a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\"><em><strong>[6]<\/strong><\/em><\/a> El secreto, el conocimiento esot\u00e9rico del Evangelio, de repente viene a ser un mensaje ampliamente difundido en Hechos; el mesianismo secreto de Jes\u00fas es revelado \u2013y esto sucede en Shavuot\u2013.<\/p>\n<p>Realmente podemos ver aqu\u00ed varios t\u00f3picos ocultos y revelados conectados a Shavuot. Piensen simplemente en esto: cada jud\u00edo sab\u00eda que la Tor\u00e1 fue dada en Shavuot, ya que hab\u00eda sido revelado en la tradici\u00f3n jud\u00eda. Sin embargo, por alguna raz\u00f3n <strong>est\u00e1 completamente oculto para los cristianos<\/strong>. Por otra parte, cada cristiano sabe que el derramamiento del Esp\u00edritu sucedi\u00f3 en Pentecost\u00e9s, aunque no todo cristiano es consciente de que Pentecost\u00e9s es Shavuot. Es revelado en el Nuevo Testamento, <strong>pero est\u00e1 completamente oculto para los jud\u00edos.<\/strong> Desde luego, solo la revelaci\u00f3n completa nos puede dar una visi\u00f3n total del Plan de Dios \u2013y aqu\u00ed vemos cu\u00e1nto se necesitan el uno al otro\u2013. Por eso utilizar\u00e9 este momento para contarles la par\u00e1bola que siempre explico cuando ense\u00f1o juda\u00edsmo y cristianismo.<\/p>\n<p>La<em> par\u00e1bola de Las Cucharas Largas<\/em><a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a> existe en muchas culturas y en distintas versiones. Se habla de un hombre que le pidi\u00f3 a Dios que le mostrase el Cielo y el Infierno. Dios le mostr\u00f3 dos salas. En la primera hab\u00eda una mesa larga preparada. Estaba llena de platos deliciosos, pero la gente sentada a la mesa parec\u00eda miserable: sus cucharas ten\u00edan un mango muy largo, m\u00e1s que sus brazos y no pod\u00edan comer con aquellas cucharas porque no pod\u00edan acercarse la cuchara a la boca. Estaban sentados a la mesa pero se mor\u00edan de hambre \u2013y eso era el Infierno\u2013.<\/p>\n<p>La segunda sala era exactamente igual. Hab\u00eda tambi\u00e9n una gran mesa con platos deliciosos, y la gente sentada a la mesa ten\u00eda las mismas cucharas de mango largo. Solo que esas personas estaban bien alimentadas y felices porque con las mismas cucharas largas se alimentaban unos a otros \u2013eso era el Cielo\u2013.<\/p>\n<p>Esta par\u00e1bola nos ense\u00f1a que cuidarnos unos a otros es la mejor forma de cuidarnos a nosotros mismos. La gente puede perecer o prosperar, dependiendo de como se tratan los unos a los otros \u2013y mientras que esto sin duda es cierto para cada uno de nosotros\u2013, tambi\u00e9n es verdad respecto a los jud\u00edos y a los cristianos, juda\u00edsmo y cristianismo.<\/p>\n<p><strong>Algo m\u00e1s sobre el libro de Rut<\/strong><\/p>\n<p>Acabamos de saber que el Libro de Rut se lee en Shavuot. \u00bfPor qu\u00e9? Hay varias explicaciones: primero, la historia tiene lugar en el tiempo de la cosecha y Shavuot es el Festival de la Cosecha; segundo, Rut y Noem\u00ed llegaron a Bel\u00e9n alrededor del tiempo de Shavuot; tercero, existe la leyenda de que el Rey David muri\u00f3 en Shavuot, y Rut fue la bisabuela de David. \u201cAdicionalmente\u201d, David Stern escribe \u201cya que explica la uni\u00f3n de Rut, la mujer moabita, a la familia de Dios, da un<em> remez<\/em> (indicio, pista) sobre el aspecto futuro del trabajo de Dios en la Tierra, la uni\u00f3n de los gentiles al pueblo de Dios, los jud\u00edos, mediante Jes\u00fas el Mes\u00edas\u201d.<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\">[8]<\/a><\/p>\n<p>Y aqu\u00ed, me gustar\u00eda a\u00f1adir un punto de vista hebreo: Todos conocemos las famosas frases de Rut: \u201c<em>a dondequiera que t\u00fa fueres, ir\u00e9 yo, y dondequiera que vivieres, vivir\u00e9. Tu pueblo ser\u00e1 mi pueblo, y tu Dios mi Dios\u201d.<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\"><strong>[9]<\/strong><\/a><\/em> Ella dice estas palabras en el primer cap\u00edtulo del libro, cuando decide seguir junto a Noem\u00ed \u2013 mientras que la segunda nuera, Orfa, se devuelve\u2013 . La palabra hebrea que quiero mostrar aqu\u00ed, creo que explica la diferencia entre estas dos mujeres \u2013entre la que sigui\u00f3 y la que no\u2013.<\/p>\n<p>En ingl\u00e9s, Rut 1:18 leemos: \u201c<em>Y viendo Noem\u00ed que <strong>estaba tan resuelta<\/strong> a ir con ella, no dijo m\u00e1s<\/em>\u201d.<a href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\">[10]<\/a> Este \u201cestaba tan resuelta\u201d (algunas veces traducido como \u201cdeterminada\u201d) traduce una palabra hebrea \u200e \u05de\u05b4\u05ea\u05b0\u05d0\u05b7\u05de\u05bc\u05b6\u05a5\u05e6\u05b6\u05ea , \u2013<strong>hacer un esfuerzo<\/strong>\u2013. En las Escrituras hebreas, lo mismo que en algunas versiones inglesas, es la misma palabra que le escuchamos a Jes\u00fas en Lucas 13:24:<strong><sup>\u00a0<\/sup><\/strong>\u201c<em><strong>Esforzaos<\/strong> a entrar por la puerta angosta<\/em>\u201d. Para unirse al pueblo de Dios, para andar por el camino de Dios se requiere un esfuerzo a consciencia, y Rut hizo ese esfuerzo mientras que Orfa, con toda la buena intenci\u00f3n que ella ten\u00eda, no hizo el esfuerzo. Esta es la raz\u00f3n de por qu\u00e9 leemos el libro de Rut \u2013y no el libro de Orfa\u2013 en Shavuot.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>Si los art\u00edculos de este blog despiertan las ganas de descubrir los tesoros ocultos de la Biblia hebrea, estar\u00e9 muy feliz en proveer mayor informaci\u00f3n (y tambi\u00e9n un descuento de maestro) respecto a nuestros sorprendentes cursos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref11\" name=\"_ftn11\">[1]<\/a>\u00c9xodo Rabbah, 28:6<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Hillary Le Cornu, Joseph Shulam, <em>The Jewish Roots of Acts, <\/em>Netivyah Bible Instructions Ministry, 2003, p. 60<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Ibid., p. 61<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> Todav\u00eda estoy trabajando en el libro sobre El Mes\u00edas Oculto<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> Lucas 12:3<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a>\u00a0Hechos 2:36<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a> <em>Autor desconocido<\/em>, pero a menudo se atribuye al rabino Haim de\u00a0Romshishok<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a> David H. Stern, <em>Jewish New Testament Commentary,<\/em> Jewish New Testament Publications, 1995 \u2013 p.220<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a> Rut 1:16<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref10\" name=\"_ftn10\">[10]<\/a> Rut 1:18<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El d\u00eda en que el Cielo est\u00e1 abierto En nuestro \u00faltimo post, hablamos sobre la festividad b\u00edblica de Shavuot, Fiesta de las Semanas (llamada tambi\u00e9n\u00a0Chag HaKatzir, Fiesta de la Cosecha). Hablamos sobre el significado b\u00edblico de Shavuot y tambi\u00e9n sobre el significado de esta festividad en la tradici\u00f3n jud\u00eda. 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