{"id":11870,"date":"2017-09-06T19:00:08","date_gmt":"2017-09-06T16:00:08","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=11870\/"},"modified":"2025-08-13T11:29:31","modified_gmt":"2025-08-13T11:29:31","slug":"quien-fue-melquisedec-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/quien-fue-melquisedec-2\/","title":{"rendered":"\u00bfQUI\u00c9N FUE MELQUISEDEC? (2)"},"content":{"rendered":"

Melquisedec como salvador trascendental<\/strong><\/p>\n

Continuamos con nuestro debate sobre uno de los documentos m\u00e1s antiguos y sorprendentes descubiertos en Qumran, el fragmento llamado 11QMelquisedek. En nuestro \u00faltimo art\u00edculo, vimos la vasta selecci\u00f3n de los textos b\u00edblicos de 11QMelquisedek dando testimonio de una lectura mesi\u00e1nica en este texto. El Melquisedec de 11QMelquisedek, ciertamente puede ser visto como un salvador escatol\u00f3gico e incluso como Mes\u00edas. Y aunque aqu\u00ed est\u00e1 claro que no es un mes\u00edas terrenal: la caracter\u00edstica m\u00e1s sorprendente de Melquisedec en 11QMelquisedek es que no es un ser humano corriente, mortal, \u2014sino que es descrito como una exaltada figura celestial, y su naturaleza trascendental es evidente\u2014. \u00bfC\u00f3mo lo sabemos?<\/p>\n

En primer lugar, varios pasajes b\u00edblicos, cuyo tema original es Dios, est\u00e1n relacionados aqu\u00ed con Melquisedec. El autor de 11QMelquisedek enfatiza la trascendencia de Melquisedec aplicando estos pasajes, directamente a \u00c9l. Por ejemplo, la l\u00ednea 9 de la segunda columna cita a Isa\u00edas 61:2 de manera bastante inusual. El profeta b\u00edblico hab\u00eda hablado del \u201cel d\u00eda de venganza de YHWH<\/em>\u201d y el autor de nuestro pesher<\/em> reemplaz\u00f3 el tetragramat\u00f3n con el nombre de Melquisedec: \u201ces el a\u00f1o de la buena voluntad de Melquisedec<\/u>\u201d.<\/em><\/p>\n

M\u00e1s a\u00fan, no solo el autor de 11QMelquisedek reinterpreta \u201cel a\u00f1o de la buena voluntad de YHWH<\/em>\u201d como el \u201cel a\u00f1o de la buena voluntad de Melquisedec\u201d en Isa\u00edas 61:2a, sino que con toda probabilidad, reconoce a Melquisedec como \u2018su Dios\u2019,\u05d0\u05dc\u05d5\u05d4\u05d9\u05da , en Isa\u00edas 52:7: Y \u201cTu Dios<\/em>\u2026 [Melquisedec el cual les li]ber[ar\u00e1 de la ma]no de Belial\u2026 (l\u00edneas 23-25).<\/p>\n

Adem\u00e1s, aqu\u00ed Melquisedec est\u00e1 en oposici\u00f3n a Belial, el malvado l\u00edder angelical, y en la biblioteca de Qumran, los antagonistas de Belial son los seres angelicales (ver por ejemplo, 11QS iii 20-21). Nuestro texto, sin embargo, muestra claramente que el rol de Melquisedec es m\u00e1s elevado que el de los \u00e1ngeles. \u00c9l es un l\u00edder de las tropas angelicales: seg\u00fan 11QMelquisedek ii 14, \u00e9l no act\u00faa individualmente, sino que todos los seres divinos acuden en su ayuda: \u05db\u05d5\u05dc \u05d0\u05dc\u05d9, probablemente \u05d0\u05dc\u05d9 [\u05d4\u05e6\u05d3\u05e7]: En su ayuda todos los dioses de [justicia]\u2026 \u05d5\u05d1\u05e2\u05d6\u05e8\u05d5 \u05db\u05d5\u05dc \u05d0\u05dc\u05d9 [\u05d4\u05e6\u05d3\u05e7]… <\/em>Melquisedec y Belial , de ambos se ha dicho que tienen un \u201cgrupo\u201d\u00a0(\u05d2\u05d5\u05e8\u05dc), es decir, pueblos unidos que les pertenecen \u2013y a trav\u00e9s de la biblioteca de Qumran\u2013, solo Dios o sus principales l\u00edderes angelicales tienen su propio \u201cgrupo\u201d (1QM xiii 10-11). No hay duda, por lo tanto, que el autor de 11QMelquisedek est\u00e1 haciendo \u00e9nfasis en la naturaleza celestial, sobrenatural de Melquisedec: aqu\u00ed Melquisedec es el salvador escatol\u00f3gico trascendente.<\/p>\n

\u00bf\u00c9l tambi\u00e9n est\u00e1 representado aqu\u00ed como un Salvador Oculto? Algunos de mis lectores tal vez pueden recordar que mis primeras series en este blog se trataban del Mes\u00edas Oculto (a prop\u00f3sito, mi nuevo libro sobre el Mes\u00edas Oculto, contiene todos estos posts y muchos m\u00e1s, finalmente est\u00e1 terminado y ser\u00e1 publicado dentro de pocas semanas. El t\u00edtulo del libro es: As Though Hiding His Face\u00a0<\/em>y pr\u00f3ximamente estar\u00e1 disponible en mi p\u00e1gina: https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/) . Por lo tanto, desde luego, estoy interesada en ver si quiz\u00e1 los sectarios de Qumran tambi\u00e9n esperaban que el Mes\u00edas llegase de inc\u00f3gnito. \u00bfQui\u00e9n era el Maestro de Justicia en los escritos de Qumran? \u00bfC\u00f3mo muri\u00f3? \u00bfPensaban los sectarios que \u00e9l era el Mes\u00edas? Si fuese as\u00ed, \u00bfc\u00f3mo explicar\u00edan el hecho de que tan pocos le reconociesen? \u00bfEra un mes\u00edas irreconocible? \u00bfEra un mes\u00edas silencioso? Y \u00bfd\u00f3nde entra Melquisedec en esta imagen? Ciertamente cualquier dogmatismo debe ser excluido aqu\u00ed: el estado de los fragmentos de los restos de la biblioteca de Qumran no nos permiten una clara indicaci\u00f3n de la opini\u00f3n teol\u00f3gica de un documento o pasaje. Sin embargo, todav\u00eda podemos intentar responder a estas preguntas, y al hacerlo, intentaremos comprender lo que los sectarios de Qumran creyeron respecto al mes\u00edas secreto.<\/p>\n

Melquisedec como \u201cSalvador Oculto\u201d<\/strong><\/p>\n

Regresemos otra vez a las primeras l\u00edneas restauradas de la columna II. El texto empieza citando a Lev\u00edtico 25:13, cuya legislaci\u00f3n paralela en Deuteronomio 15:2 es tra\u00edda juntamente con un estilo t\u00edpicamente del midrash:<\/p>\n

2 […] Y por lo que \u00e9l dijo: Lev\u00edtico 25:13 \u201cEn este a\u00f1o de jubileo [regresar\u00e9is cada uno, a su respectiva propiedad\u201d, como est\u00e1 escrito: Deuteronomio 15:2 \u201cEsta es]<\/p>\n

3 la manera (de efectuar) la [liberaci\u00f3n: cada acreedor, devolver\u00e1 lo prestado [a su vecino. \u00c9l no coaccionar\u00e1 a si vecino o a su hermano cuando] la liberaci\u00f3n de Dios [haya sido proclamada]\u201d.<\/p>\n

El punto de partida del debate, es la liberaci\u00f3n de todas las deudas que la Tor\u00e1 requiere en el A\u00f1o de Jubileo. Para marcar el pr\u00f3ximo paso, el autor procede con su propio pesher<\/em> en Lev\u00edtico 25. En este pesher<\/em>, el autor descubre un significado escatol\u00f3gico de la instituci\u00f3n del A\u00f1o de Jubileo: \u201cSu interpretaci\u00f3n para los \u00faltimos d\u00edas respecto a los cautivos [\u2026]\u201d la palabra \u201ccautivos\u201d \u05d4\u05e9\u05d1\u05d5\u05d9\u05d9\u05dd, sin duda es un eco de Isa\u00edas 61:1, y mediante esta conexi\u00f3n, el autor es capaz de interpretar el A\u00f1o de Jubileo escatol\u00f3gicamente y entender la salvaci\u00f3n final como el cumplimiento de la predicci\u00f3n sobre la liberaci\u00f3n de los cautivos predicha en Isa\u00edas 61:1, y el \u00faltimo a\u00f1o de liberaci\u00f3n. En este contexto escatol\u00f3gico, el autor menciona repetidamente el nombre de Melquisedec: existen cautivos que son herencia de Melquisedec y en el A\u00f1o de Jubileo los har\u00e1 regresar.<\/p>\n

As\u00ed pues, el significado escatol\u00f3gico del A\u00f1o de Jubileo adquiere aqu\u00ed una nueva dimensi\u00f3n: el A\u00f1o de Jubileo no es solo el a\u00f1o de liberaci\u00f3n de los cautivos, sino tambi\u00e9n el a\u00f1o de la salvaci\u00f3n de Dios, el a\u00f1o de la restauraci\u00f3n de su libertad, \u2013y tambi\u00e9n\u2013, el a\u00f1o de revelar a Melquisedec como su salvador. La interpretaci\u00f3n parece ser confirmada con el uso del Salmo 7:8b-9a en las l\u00edneas 10-11. Despu\u00e9s de citar el Salmo 82:1, con referencia al rol celestial de Melquisedec como Dios y Juez, el escritor continua citando el Salmo 7: \u201cY respecto a \u00c9l di[jo: \u2018Y] sobre [ello] a las alturas regresan: Dios juzgar\u00e1 a los pueblos\u201d. La exaltaci\u00f3n de Melquisedec es llamada aqu\u00ed un retorno<\/em>: el texto habla de la revelaci\u00f3n p\u00fablica y de la instalaci\u00f3n de quien ha existido pero no ha sido revelado antes de ese momento. As\u00ed pues, en 11QMelquisedek vemos la manifestaci\u00f3n del salvador escatol\u00f3gico, quien se ha mantenido oculto y ahora se revela para traer libertad a todos los cautivos, cumpliendo as\u00ed la predicci\u00f3n de liberaci\u00f3n de los cautivos predicha en Isa\u00edas 61:1.<\/p>\n

 <\/p>\n

Continuar\u00e1…<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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