Algunos de mis lectores pueden recordar las series sobre el Mes\u00edas Oculto que present\u00e9 en este blog hace algunos a\u00f1os. En ese momento estaba trabajando en un libro sobre el Mes\u00edas Oculto, y por lo tanto, era natural que escribiera sobre ese tema. Sin embargo, en ese momento hab\u00edan cosas sobre las cuales no escrib\u00ed en el blog. El libro ya fue publicado, entonces ahora puedo revelar algo que, personalmente, fue el descubrimiento m\u00e1s sorprendente de este viaje \u2014y ser\u00e1 el tema de mis siguientes art\u00edculos\u2014. Antes de hacerlo, sin embargo, me gustar\u00eda recordarles a los lectores que leyeron las series, sobre qu\u00e9 trataba el \u201cSecreto Mesi\u00e1nico\u201d \u2014y para aquellos que no lo leyeron, esta ser\u00e1 una introducci\u00f3n de los pr\u00f3ximos art\u00edculos\u2014.<\/p>\n
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\u201cCualquier discusi\u00f3n sobre… el mesianismo, es un aspecto delicado, porque es aqu\u00ed donde se ha desarrollado, y contin\u00faa existiendo, el conflicto esencial entre el juda\u00edsmo y el cristianismo\u201d.[1]<\/a><\/strong> A la luz de esas diferencias esenciales, un consenso entre acad\u00e9micos jud\u00edos y cristianos con respecto a lo que se conoce como el \u201cSecreto Mesi\u00e1nico\u201d, parece a\u00fan m\u00e1s sorprendente. Los estudiosos de ambos lados reconocen el hecho de que, en los Evangelios, Jes\u00fas es frecuentemente retratado como si buscara mantener un elemento de secreto sobre su propia persona y su trabajo a lo largo de todo su ministerio p\u00fablico (a veces incluso desalentando abiertamente el uso del t\u00edtulo \u201cMes\u00edas\u201d). Esta caracter\u00edstica de los Evangelios es bien conocida y ampliamente reconocida; hoy es conocida como el \u201cSecreto Mesi\u00e1nico<\/strong>\u201d \u2014t\u00e9rmino que deriva de un estudio cl\u00e1sico de William Wrede sobre el Evangelio de Marcos\u2014.<\/p>\n De hecho, el lector imparcial no dejar\u00e1 de ver una de las cosas m\u00e1s complejas en las narraciones del Evangelio: mientras que los lectores creyentes llaman a Jes\u00fas el Mes\u00edas de Israel, \u00c9l mismo rechaz\u00f3 continuamente el uso del t\u00edtulo \u201cMes\u00edas\u201d a lo largo de todo su ministerio p\u00fablico. Veamos algunos textos donde Jes\u00fas directamente le prohibi\u00f3 a otros referirse a \u00c9l como Mes\u00edas:\u00a0\u00ab\u00c9l les dijo: \u00bfY vosotros, qui\u00e9n dec\u00eds que soy? Entonces respondiendo Pedro, dijo: El Cristo [Mes\u00edas] de Dios. Pero \u00e9l les mand\u00f3 que a nadie dijesen esto, encarg\u00e1ndoselo rigurosamente\u00bb.<\/em>[2]<\/strong><\/em><\/a> Una prohibici\u00f3n semejante acompa\u00f1a todas Sus sanidades de los israelitas: la purificaci\u00f3n del leproso, la resurrecci\u00f3n de la hija de Jairo de la muerte, y la sanidad de los dos hombres ciegos, para citar algunos. Estas y muchas otras historias est\u00e1n casi inevitablemente acompa\u00f1adas por un comentario final:\u00a0\u00abentonces le encarg\u00f3 rigurosamente<\/strong>… y le dijo: Mira, no digas a nadie nada\u201d;<\/em>[3]<\/strong><\/em><\/a>\u00a0\u00abpero \u00e9l les mand\u00f3<\/strong> mucho que nadie lo supiese\u00bb<\/em>;<\/em>[4]<\/strong><\/em><\/a>\u00a0\u00aby Jes\u00fas les encarg\u00f3 rigurosamente<\/strong>, diciendo: Mirad que nadie lo sepa<\/em>\u201d.<\/em>[5]<\/strong><\/em><\/a> No solo recomend\u00f3 que no dijeran nada, sino que les prohibi\u00f3 hablar de eso, y casi siempre rigurosamente<\/em> o severamente<\/em>.<\/p>\n En realidad, lo \u00fanico que Jes\u00fas hizo severamente en los Evangelios, fue prohibirle a las personas discutir Su identidad mesi\u00e1nica y milagros. La \u00fanica vez en todo el Nuevo Testamento en que \u00c9l revela su identidad mesi\u00e1nica es la cena con la mujer samaritana en Juan 4. \u00a1Solo piensa en eso! La \u00fanica vez en la que \u00c9l habla de eso, no le est\u00e1 hablando a una persona jud\u00eda, sino a una mujer samaritana. Por lo tanto, tenemos este comentario extra\u00f1o en el texto, que \u201csus disc\u00edpulos hab\u00edan ido a la ciudad a comprar de comer\u00bb,<\/em>[6]<\/strong><\/em><\/a> y podr\u00edamos preguntarnos por qu\u00e9 necesitamos saber eso; por qu\u00e9 la Escritura nos informa sobre sus disc\u00edpulos que fueron a la ciudad. Sin embargo, si entendemos que Jes\u00fas deb\u00eda \u201cesconder Su rostro\u201d \u2014Su estatus mesi\u00e1nico\u2014 de Israel, entonces podemos ver ese episodio como uno muy l\u00f3gico: la \u00fanica vez en todos los Evangelios donde \u00c9l revela su identidad mesi\u00e1nica es en la escena con la mujer samaritana e incluso luego, solo en el momento en que \u201csus disc\u00edpulos hab\u00edan ido a la ciudad<\/em>\u201d\u00a0\u2014esto es, cuando no hab\u00eda una sola persona jud\u00eda a la vista\u2014. De la misma manera, la sanidad del hombre pose\u00eddo por el demonio del pa\u00eds gentil de los gadarenos, tambi\u00e9n presenta un notable contraste con todas las historias citadas arriba: en respuesta a su pedido para seguirle, Yeshua le dice al hombre sanado,\u00a0\u201cvete a tu casa, a los tuyos, y cu\u00e9ntales cu\u00e1n grandes cosas el Se\u00f1or ha hecho contigo, y c\u00f3mo ha tenido misericordia de ti<\/em>\u201d.<\/em>[7]<\/strong><\/em><\/a> Entonces, Yeshua estaba listo para revelar Su identidad a los gentiles, pero fue muy cuidadoso de no revelarlo a los jud\u00edos \u2014una confirmaci\u00f3n adicional de las palabras de Pablo sobre la diferencia entre c\u00f3mo Jes\u00fas se revel\u00f3 a los jud\u00edos y a los gentiles\u2014.<\/p>\n Este Secreto Mesi\u00e1nico<\/em>, este contraste entre el mesianismo de Jes\u00fas y sus instrucciones para mantener el secreto en los Evangelios, sin duda requiere alguna explicaci\u00f3n, y la explicaci\u00f3n de esta intrigante caracter\u00edstica se puede encontrar en el pensamiento jud\u00edo de la \u00e9poca. La manera de referirse a la llegada del Mes\u00edas como oculta<\/strong> y revelada<\/strong> puede tomarse como representativa del juda\u00edsmo palestino del I siglo d.C. \u201c…todos los grupos jud\u00edos asumieron… que el Mes\u00edas, cuando lleg\u00f3 por primera vez, ser\u00eda dif\u00edcil de identificar,… que el Mes\u00edas tendr\u00eda que sufrir persecuci\u00f3n e ignominia\u201d.[8]<\/a>\u00a0Por ejemplo, el Mes\u00edas Oculto aparece muchas veces en Pseudoepigrapha<\/em>, una tendencia importante de la literatura hebrea intertestamentaria, especialmente en el libro de Enoc, donde vemos al Hijo del Hombre celestial oculto<\/strong> en el Cielo hasta que llegue el tiempo se\u00f1alado. Los Targums<\/em>, las traducciones arameas de las Escrituras, usadas en las sinagogas en los tiempos de Jes\u00fas, cuando se refieren al Advenimiento del Mes\u00edas, a menudo hablan de \u00c9l como siendo \u201crevelado\u201d\u00a0(\u05d0\u05ea\u05d2\u05dc\u05d9), mientras que en los escritos rab\u00ednicos posteriores leemos sobre todo de la \u201cllegada\u201d (\u05d1\u05d5\u05d0) del Mes\u00edas. Incluso las primeras fuentes cristianas, comenzando por el Nuevo Testamento, est\u00e1n llenas de pasajes que \u201cdan testimonio simple a la suposici\u00f3n com\u00fan de que la llegada del Mes\u00edas ser\u00eda la llegada de alguien que deb\u00eda ser identificado como tal, no la llegada de un obvio rey\u201d[9]<\/strong><\/a>: \u201cmas cuando venga el Cristo, nadie sabr\u00e1<\/strong> de d\u00f3nde sea\u201d[10]<\/strong><\/a>; \u201cy yo no le conoc\u00eda; mas para que fuese manifestado a Israel<\/strong>, por esto vine yo…<\/em>\u201d[11]<\/a><\/strong>\u00a0De acuerdo con la misma creencia, Trif\u00f3n el jud\u00edo, argument\u00f3 en contra de Jes\u00fas como mes\u00edas en la obra de Justino M\u00e1rtir: \u201cEl mes\u00edas, si hubiera nacido y estuviese en alguna parte, ser\u00eda desconocido. Incluso \u00e9l no sabr\u00eda con certeza que \u00e9l mismo era el mes\u00edas hasta que El\u00edas viniera, lo ungiera y lo manifestara a todos\u201d.[12]<\/a><\/strong><\/p>\n Si se supone que el mes\u00edas no debe ser reconocido, \u00e9l debe guardar silencio<\/strong> sobre su mesianismo. En efecto, significa que la idea de que, cuando venga el Mes\u00edas, guardar\u00eda silencio sobre su estatus mesi\u00e1nico y no ser\u00eda reconocido hasta que Dios lo manifieste, se convierte en una idea actual del pensamiento religioso jud\u00edo a inicios de nuestra era. El Mes\u00edas necesitaba permanecer oculto y no podr\u00eda revelar qui\u00e9n era. As\u00ed que llegamos a un conocimiento nuevo y profundo del secreto mesi\u00e1nico de los Evangelios: entendemos que el silencio de Jes\u00fas sobre su mesianismo en los Evangelios fue precisamente lo que se esperaba del Mes\u00edas cuando deb\u00eda llegar<\/strong>. Y la pr\u00f3xima vez, vamos a descubrir la \u201cProfec\u00eda Oculta\u201d en la que se bas\u00f3 el silencio de Jes\u00fas (si no quieres esperar una semana, puedes leer sobre esto en mi nuevo libro \u00abAs though hiding his face\u00bb\u00a0<\/em>da clic aqu\u00ed para mis libros: https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/ <\/a>)<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Gershom Sholem, Messianic Idea in Judaism<\/em>, p.1<\/em><\/p>\n [2]<\/a> Lucas 9:20-21<\/p>\n [3]<\/a> Marcos 1:43-44<\/p>\n [4]<\/a> Marcos 5:43<\/p>\n [5]<\/a> Mateo 9:30<\/p>\n [6]<\/a> Juan 4:8<\/p>\n [7]<\/a> Marcos 5:19<\/p>\n [8]<\/a> O\u2019Neill, J. C. Who Did Jesus Think He Was?<\/em> (<\/strong>Biblical Interpretation Series, Vol 11),\u00a0<\/strong>Brill Academic Publishers, 1995, p.42<\/p>\n [9]<\/a> O\u2019Neill, 43<\/p>\n