{"id":12077,"date":"2018-01-11T10:45:04","date_gmt":"2018-01-11T07:45:04","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=12077\/"},"modified":"2025-08-13T11:29:28","modified_gmt":"2025-08-13T11:29:28","slug":"la-profecia-oculta-1-el-mesias-oculto-en-el-tanach","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/la-profecia-oculta-1-el-mesias-oculto-en-el-tanach\/","title":{"rendered":"LA PROFEC\u00cdA OCULTA (1) EL MES\u00cdAS OCULTO EN EL TANACH"},"content":{"rendered":"

La \u00faltima vez, hablamos sobre uno de los dilemas m\u00e1s grandes del Nuevo Testamento: el Mes\u00edas Secreto \u2013el hecho de que Jes\u00fas continuamente rechaz\u00f3 y evit\u00f3 usar el t\u00edtulo de \u201cMes\u00edas\u201d durante todo el tiempo de su ministerio p\u00fablico\u2013. Antes de ir m\u00e1s lejos, necesito asegurarme de que distinguimos bien entre dos p\u00fablicos diferentes: el p\u00fablico de lectores de los Evangelios y el p\u00fablico de Jes\u00fas en los Evangelios. Todos los textos del Nuevo Testamento fueron escritos d\u00e9cadas despu\u00e9s de Su muerte y resurrecci\u00f3n, y los autores de los Evangelios, mientras se dirig\u00edan a sus lectores contempor\u00e1neos, repet\u00edan sin descanso que Jes\u00fas era el Mes\u00edas prometido: \u201cPero \u00e9stas se han escrito para que cre\u00e1is que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo de Dios\u201d<\/em>[1]<\/strong><\/em><\/a> \u2014pero esto no es de lo que estamos hablando aqu\u00ed\u2014. No estamos estudiando lo que los Evangelios nos dicen sobre Jes\u00fas; en lo que estamos interesados es en lo que el Jes\u00fas de los Evangelios dice sobre s\u00ed mismo, o en lo que permite o no que otros digan de \u00c9l a sus contempor\u00e1neos. Los Evangelios conscientemente y a prop\u00f3sito describen a Jes\u00fas ocultando y escondiendo Su mesianismo de Sus oyentes. En otras palabras, el mesianismo de Jes\u00fas es algo que el autor y los lectores conocen, pero los participantes originales no conoc\u00edan<\/strong>.<\/p>\n

Ahora estamos frente a la necesidad de explicar este hecho desconcertante: en todos los cuatro Evangelios, ni una sola vez Jes\u00fas se revela a S\u00ed mismo como Mes\u00edas a Sus conciudadanos. En todos los Evangelios, a las personas jud\u00edas a quienes sana, les es prohibido contar acerca de los milagros realizados por \u00e9l. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfNo es l\u00f3gico concluir de que \u00c9l no pretend\u00eda revelar el hecho de Su identidad Mesi\u00e1nica a Su pueblo? De otra forma, \u00bfpor qu\u00e9 no hablar\u00eda \u00c9l mismo sobre esto directamente, en lugar de prohibir a la gente que lo dijesen a otros? Si decidimos que Jes\u00fas quer\u00eda que el pueblo de Israel le aceptase y reconociese como Mes\u00edas, entonces debemos admitir que \u00c9l estaba actuando de forma un poco extra\u00f1a, haciendo todo lo posible para llevar a Israel al error y ocultarles su secreto. Ustedes estar\u00e1n de acuerdo en que tal conclusi\u00f3n es dif\u00edcilmente aceptable, y consecuentemente nos deja una sola posibilidad: Jes\u00fas no pretend\u00eda que el pueblo de Israel conociese su estatus mesi\u00e1nico.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 Jes\u00fas silenciaba Su mesianismo? Para que podamos entender esto, nos remitiremos al Tanach<\/em> (Antiguo Testamento) y trataremos de encontrar all\u00ed la explicaci\u00f3n del secreto mesi\u00e1nico<\/em>. Todos sabemos que el cap\u00edtulo 53 de Isa\u00edas, dedicado por completo al Siervo Sufriente, durante siglos ha sido piedra de tropiezo entre cristianos y el pueblo jud\u00edo: si bien estos \u00faltimos manifiestan que Isa\u00edas est\u00e1 describiendo prof\u00e9ticamente el sufrimiento del pueblo de Israel, los primeros lo leen como una profec\u00eda de la muerte expiatoria de Jesucristo.<\/p>\n

La interpretaci\u00f3n de este cap\u00edtulo ha sido muy discutida en el juda\u00edsmo. Aunque no haya habido necesariamente una l\u00ednea consistente de interpretaci\u00f3n, a trav\u00e9s de los siglos, muchos rabinos tambi\u00e9n entendieron Isa\u00edas 53 como refiri\u00e9ndose al Mes\u00edas. Aqu\u00ed, por ejemplo, hay referencias a fuentes rab\u00ednicas: \u201cEl Mes\u00edas \u2014\u00bfcu\u00e1l es su nombre?\u2014 Los rabinos dicen, The Leper Scholar, como se dice: \u201cseguramente ha llevado nuestras penas y cargado con nuestros sufrimientos: a\u00fan as\u00ed le tuvimos como a un leproso, golpeado por Dios y afligido<\/em>…\u201d[2]<\/a>; \u201cfue herido por nuestras transgresiones<\/em>\u201d etc… En el Jard\u00edn del Ed\u00e9n hay un lugar llamado el Palacio de los Hijos de la Enfermedad; entonces el Mes\u00edas entra en este palacio, y convoca cada enfermedad, cada dolor y cada castigo de Israel; todos llegan y descansan sobre \u00e9l. Y si no fuese porque as\u00ed los hab\u00eda iluminado fuera de Israel y los hab\u00eda tomado sobre s\u00ed mismo, no habr\u00eda ning\u00fan hombre capaz de cargar los castigos de Israel por las transgresiones de la Ley: y esto es lo que est\u00e1 escrito: \u201cCiertamente \u00c9l ha llevado nuestras enfermedades<\/em>\u201d.[3]<\/a><\/p>\n

\u00bfEra Isa\u00edas 53 entendido como el programa mesi\u00e1nico en los tiempos de Jes\u00fas \u2014 en el Siglo I d.C.?\u2014 Para responder a esta pregunta, vayamos a los Targums (los Targums son interpretaciones libres arameas del Antiguo Testamento para usarse en las sinagogas). Puede que recuerdes en mis posts anteriores que, aparte de los \u00faltimos datos en la redacci\u00f3n final de estos textos (la redacci\u00f3n b\u00e1sica de los primeros Targums podr\u00edan ser a finales del segundo o tercer siglo d.C., y muchos de los escritos disponibles son fechados incluso despu\u00e9s), la tradici\u00f3n interpretativa que representan, pertenece al periodo del Segundo Templo. \u00bfQu\u00e9 nos dicen los Targums sobre el tema?<\/p>\n

Hay varios cap\u00edtulos del libro de Isa\u00edas que hablan de un Siervo Sufriente, y en el Targum de Jonat\u00e1n en Isa\u00edas, todos ellos se entienden como refiri\u00e9ndose al Mes\u00edas. Aqu\u00ed hay algunos ejemplos:<\/p>\n

Isa\u00edas 43:10:\u00a0Vosotros sois mis testigos, dice Jehov\u00e1, y mi siervo que yo escog\u00ed<\/em>.<\/p>\n

Targum de Jonat\u00e1n en Isa\u00edas 43:10:\u00a0 Vosotros sois testigos delante de m\u00ed, dice el Se\u00f1or, y mi Siervo el Mes\u00edas\u00a0<\/strong>(<\/u>\u05e2\u05d1\u05d3 \u05de\u05e9\u05d9\u05d7\u05d0)<\/p>\n

Isa\u00edas 52:13:\u00a0He aqu\u00ed que mi siervo ser\u00e1 prosperado<\/em>…<\/p>\n

Targum de Jonat\u00e1n en Isa\u00edas 52:13: He aqu\u00ed, mi siervo, el Mes\u00edas<\/strong>, ser\u00e1 prosperado\u00a0(\u05e2\u05d1\u05d3\u05d9 \u05de\u05e9\u05d9\u05d7\u05d0).<\/p>\n

Todos sabemos que traducir significa interpretar. As\u00ed pues, estas desviaciones del texto original muestran que, incluso en la tradici\u00f3n jud\u00eda de los primeros siglos de la Era Contempor\u00e1nea, algunas personas vieron claramente al Mes\u00edas en el Siervo Sufriente de Isa\u00edas.<\/p>\n

En el Nuevo Testamento, tenemos incre\u00edble evidencia en el libro de Hechos: la historia de Felipe y el eunuco (Hechos 8:26-35). Cuando Felipe le pregunta al eunuco: \u201cPero \u00bfentiendes lo que lees?<\/em>\u201d y el eunuco le responde: \u201c\u00bfY c\u00f3mo podr\u00e9, si alguno no me ense\u00f1are<\/em>?\u201d[4]<\/strong><\/em><\/a> \u2014nos muestra no solo la situaci\u00f3n personal del eunuco, sino tambi\u00e9n la ausencia de una l\u00ednea consistente de interpretaci\u00f3n en el juda\u00edsmo del Segundo Templo\u2014. A la luz de esto, la claridad y la confianza de Felipe son sorprendentes. Cuando el eunuco pregunta: \u201c\u00bfde qui\u00e9n dice el profeta esto; de s\u00ed mismo, o de alg\u00fan otro?<\/em>\u201d \u2014para Felipe, la respuesta es obvia: Jes\u00fas\u2014.<\/p>\n

\u201cEsto implica que incluso en esas primeras fechas, el reconocimiento de la descripci\u00f3n del trabajo en Isa\u00edas 53 encaja con Jes\u00fas, y solo Jes\u00fas era real entre los cristianos\u201d.[5]<\/a> Desde entonces, Isa\u00edas 53 ha sido ampliamente entendido entre los creyentes en Jes\u00fas como un programa mesi\u00e1nico: un programa que el Mes\u00edas ten\u00eda que cumplir \u2014el programa que Jes\u00fas realmente cumpli\u00f3 a cada paso\u2014. Y es en este programa \u2014en este cap\u00edtulo\u2014 que descubriremos la \u201cprofec\u00eda oculta\u201d que estaba completamente perdida en la traducci\u00f3n y la cual explica claramente por qu\u00e9 Jes\u00fas, si ten\u00eda que cumplir con este programa, deb\u00eda guardar silencio sobre Su estatus mesi\u00e1nico.<\/p>\n

(Si est\u00e1s interesado en leer mi libro sobre el Mes\u00edas Oculto, da clic aqu\u00ed:\u00a0https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/<\/a>)<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Juan 20:31<\/p>\n

[2]<\/a> Sanhedrin 98b<\/p>\n

[3]<\/a>Zohar, Volume II, 212a<\/p>\n

[4]<\/a> Hechos 8:30-34<\/p>\n

[5]<\/a> G.K. Beale and D.A. Carson. Commentary on the New Testament Use of the Old Testament<\/em> (p. 574). Baker Publishing Group. Kindle Edition.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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