{"id":12087,"date":"2018-01-17T21:04:29","date_gmt":"2018-01-17T18:04:29","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=12087\/"},"modified":"2025-08-13T11:29:28","modified_gmt":"2025-08-13T11:29:28","slug":"la-profecia-oculta-2-perdida-en-la-traduccion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/la-profecia-oculta-2-perdida-en-la-traduccion\/","title":{"rendered":"La \u201cProfec\u00eda Oculta\u201d (2): P\u00e9rdida en la traducci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<p>A estas horas ya saben que la misteriosa \u201cprofec\u00eda oculta\u201d de la que estoy hablando ha de ser buscada en el cap\u00edtulo 53 de Isa\u00edas. Desde luego, todos ustedes conocen estos vers\u00edculos; a\u00fan as\u00ed, perm\u00edtanme recordarles que en este cap\u00edtulo, Isa\u00edas describe al <i>\u201c<\/i>Siervo de Dios que ser\u00e1 exaltado y honrado incluso por reyes pero que est\u00e1 sujeto a una inmensa humillaci\u00f3n y sufrimiento como si fuera una paria social\u201d.<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]\u00a0<\/a>Leemos que es por voluntad de Dios que \u00e9l cargue con su sufrimiento a causa de los pecados de su pueblo \u2014<i>\u201cd<\/i>e hecho, \u00e9l representa como una ofrenda de culpa; \u00e9l sufre sin quejas y eventualmente es sacrificado y enterrado. De alguna manera \u00e9l ver\u00e1 el resultado de su sufrimiento y ser\u00e1 reivindicado por Dios\u201d\u2014.<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a><\/p>\n<p>No tengo ninguna duda de que todos mis lectores conocen este cap\u00edtulo muy bien \u2014a\u00fan as\u00ed, estoy bastante segura de que hoy puedo ense\u00f1arles algo nuevo\u2014. En el texto hebreo de Isa\u00edas 53:3 leemos:<\/p>\n<p>\u05e0\u05d1\u05d6\u05d4\u00a0 \u05d5\u05d7\u05d3\u05dc \u05d0\u05d9\u05e9\u05d9\u05dd<\/p>\n<p>\u05d0\u05d9\u05e9 \u05de\u05db\u05d0\u05d1\u05d5\u05ea<\/p>\n<p>\u05d5\u05d9\u05d3\u05d5\u05e2 \u05d7\u05dc\u05d9<\/p>\n<p>\u05d5\u05db\u05de\u05e1\u05ea\u05e8 \u05e4\u05e0\u05d9\u05dd \u05de\u05de\u05e0\u05d5<\/p>\n<p>\u05e0\u05d1\u05d6\u05d4 \u05d5\u05dc\u05d0 \u05d7\u05e9\u05d1\u05e0\u05d4\u05d5<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La traducci\u00f3n literal de este vers\u00edculo ser\u00eda as\u00ed: <i>\u201c<\/i><em>Despreciado y desechado entre los hombres, var\u00f3n de dolores, experimentado en quebranto; <strong>y como quien esconde su rostro<\/strong>, fue menospreciado, y no lo estimamos<\/em>\u201d.\u00a0Sin embargo, en lugar de \u201c<em>y<\/em> c<em>omo quien esconde su rostro<\/em>\u201d (una acci\u00f3n que se refiere al mismo Siervo Sufriente), en la traducci\u00f3n leemos <i>\u201c<\/i><em>y como que escondimos de \u00e9l el rostro<\/em><i>\u201d.\u00a0<\/i>As\u00ed pues, el Siervo Sufriente se transforma del objeto al sujeto de esta acci\u00f3n: ya no es <em>su<\/em> acci\u00f3n, sino algo que el pueblo cercano a \u00e9l hizo. El resultado, por supuesto, es muy diferente, y el significado original del Siervo Sufriente Mesi\u00e1nico \u201c<em>y como quien esconde su rostro<\/em>\u201d se pierde por completo en la traducci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo sucedi\u00f3?<\/p>\n<p>La LXX combina el\u00a0MT&#8217;s \u05d5\u05db\u05de\u05e1\u05ea\u05e8\u00a0<i>\u201c<\/i>y como quien esconde<i>&#8230;\u201d <\/i>con<i>\u00a0<\/i>\u03bf\u03c4\u03b9 \u03b1\u03c0\u03b5\u03c3\u03c4\u03c1\u03b1\u03c0\u03c4\u03b1\u03b9:\u00a0<i>\u201c<strong>por<\/strong><\/i> <i>[su rostro]<\/i> <i>fue menospreciado\u201d.\u00a0<\/i>La forma activa: <i>[\u00e9l]<\/i> como <em>quien se esconde<\/em><i> <\/i>se reemplaza aqu\u00ed por la forma pasiva: <i>[su rostro]<\/i> fue <i>menospreciado<\/i>\u201d<em>;\u00a0<\/em>el \u201cy\u201d es reemplazado por el \u201cpor\u201d. La traducci\u00f3n transforma el significado de Isa\u00edas 53:3b: \u00abMediante la inserci\u00f3n de\u00a0\u03bf\u03c4\u03b9,\u00a0el lector de la LXX es llevado a la conclusi\u00f3n de que el estado marginal del siervo resulta ser la causa de ser despreciado y desechado\u201d.<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a> La condici\u00f3n humillante del siervo es representada por el perfecto pasivo\u00a0\u03b1\u03c0\u03b5\u03c3\u03c4\u03c1\u03b1\u03c0\u03c4\u03b1\u03b9\u00a0([su rostro] <i>\u201cfue menospreciado\u201d).\u00a0<\/i>El verbo griego\u00a0<i><\/i>\u03b1\u03c0\u03bf\u03c3\u03c4\u03c1\u03b5\u03c6\u03c9\u00a0es importante en la LXX y es ampliamente utilizado aqu\u00ed. Describe a alguien o algo gir\u00e1ndose f\u00edsicamente o alej\u00e1ndose. Al mismo tiempo, con frecuencia se refiere al Se\u00f1or, cuya ira no se aleja de Su pueblo o de quien \u00c9l mismo se ha alejado de Su pueblo a causa de sus pecados. Por ejemplo, leemos en el libro de Job:\u00a0<em>Dios no volver\u00e1 atr\u00e1s\u00a0<\/em>(\u03b1\u03c0\u03b5\u03c3\u03c4\u03c1\u03b1\u03c0\u03c4\u03b1\u03b9)\u00a0<em>su ira.<\/em><a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a><em>\u00a0<\/em>Sin embargo, aunque el verbo\u00a0\u03b1\u03c0\u03b5\u03c3\u03c4\u03c1\u03b1\u03c0\u03c4\u03b1\u03b9\u00a0aqu\u00ed est\u00e1 en forma pasiva, es importante se\u00f1alar que todav\u00eda est\u00e1 en forma singular de la 3\u00aa persona, lo que significa que en la LXX, todav\u00eda es el rostro del Siervo el que est\u00e1 <strong><em>siendo menospreciado<\/em><\/strong>, y en este sentido, todav\u00eda es su decisi\u00f3n y su acci\u00f3n:\u00a0<em><strong>porque su rostro fue menospreciado<\/strong> y no lo estimamos<\/em> (traducci\u00f3n literal).<\/p>\n<p>\u00bfC\u00f3mo entonces, en traducciones m\u00e1s recientes del Tanach a diferentes idiomas, el significado general de este vers\u00edculo vino a ser:\u00a0<em>y como que escondimos de \u00e9l el rostro<\/em>?\u00a0Hemos explicado c\u00f3mo sucedi\u00f3 el cambio de \u201cesconder\u201d por \u201cmenospreciar\u201d; ahora necesitamos entender c\u00f3mo sucedi\u00f3 la conexi\u00f3n entre la 3\u00aa persona del singular a la 1\u00aa persona del plural.<\/p>\n<p>La explicaci\u00f3n de este cambio se podr\u00eda encontrar en la gram\u00e1tica hebrea, en particular en la palabra hebrea .\u05de\u05de\u05e0\u05d5\u00a0El significado\u00a0 de esta palabra en hebreo puede ser doble \u2014lo mismo <i>\u201c<\/i>de \u00e9l<i>\u201d<\/i> como <i>\u201c<\/i>de ellos<i>\u201d<\/i>\u2014<i>.<\/i> En las Escrituras hebreas encontramos ambos casos: por ejemplo en G\u00e9nesis 3:3 y 3:5 \u05de\u05de\u05e0\u05d5 \u05dc\u05d0 \u05ea\u05d0\u05db\u05dc\u00a0significa <i>\u201c<\/i>de \u00e9l\u201d (from it, en ingl\u00e9s: del \u00e1rbol); pero en el mismo cap\u00edtulo, en G\u00e9nesis 3:22\u00a0\u2013\u05db\u05d0\u05d7\u05d3 \u05de\u05de\u05e0\u05d5- la\u00a0misma palabra claramente quiere decir \u201cde nosotros\u201d: c<i>omo uno de nosotros<\/i>.\u00a0Aqu\u00ed est\u00e1 la ra\u00edz del problema: cuando se lee esta palabra en algunas traducciones de Isa\u00edas 53:3. Cuando como d<em>e \u00e9l<\/em> y no <em>de nosotro<\/em>s, da un significado muy diferente a toda la frase.\u00a0As\u00ed pues, viene a ser:<em> y como que escondimos de \u00e9l el rostro \u00a0<\/em>\u2014y esto es lo que encontramos en la mayor\u00eda de las traducciones de Isa\u00edas 53\u2014 en lugar del original: <strong><em>y\u00a0como quien esconde su rostro<\/em><em> de nosotros\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n<p>As\u00ed pues, este significado original del vers\u00edculo:\u00a0<strong><em>y como quien esconde su rostro<\/em><\/strong><b><em> de nosotros<\/em>\u2026\u00a0<\/b>se encuentra totalmente perdido en la traducci\u00f3n, y la misma profec\u00eda viene a ser la <i>\u201cprofec\u00eda oculta\u201d.<\/i> Tal como ustedes pueden haberse dado cuenta, el propio t\u00edtulo de mi \u00faltimo libro viene de este vers\u00edculo.\u00a0Ahora sabemos que de acuerdo a Isa\u00edas 53:3, <em>y como quien esconde su rostro<\/em> ha venido a ser un paso importante en el programa Mesi\u00e1nico \u2014un aspecto prominente en la imagen del Siervo Mesi\u00e1nico\u2014. El \u201cMes\u00edas Oculto\u201d, motivo que encontramos en la literatura jud\u00eda del Segundo Templo, con toda probabilidad, ha sido desarrollado bajo la fuerte influencia de este vers\u00edculo: ya que el programa mesi\u00e1nico de Isa\u00edas incluy\u00f3 <i>\u201c<\/i>como quien esconde su rostro<i>\u201d. <\/i>Si alguien se consider\u00f3 a s\u00ed mismo ser el Mes\u00edas, deb\u00eda guardar silencio sobre su mesianismo hasta que llegase el tiempo apropiado. Si Jes\u00fas era el Mes\u00edas, \u00c9l deb\u00eda cumplir cada paso de su programa mesi\u00e1nico, y por lo tanto,\u00a0<em>como quien esconde su rostro\u00a0<\/em><i>e<\/i>n Isa\u00edas 53:3b \u2014era posiblemente para \u00c9l, una de las principales razones de ocultar su mesianismo \u2014: Se supon\u00eda que deb\u00eda <em>esconder rostro<\/em>; Su dignidad mesi\u00e1nica deb\u00eda ser secreta durante su vida y su ministerio.<\/p>\n<p>Los textos jud\u00edos del Segundo Templo son testimonios muy importantes de las ideas actuales en el mundo jud\u00edo pre-cristiano, y en ellos mismos est\u00e1 la prueba de que el concepto del Mes\u00edas Oculto era ya una parte integral de ese mundo en el cambio de era. Indudablemente, tambi\u00e9n debemos esperar que este concepto est\u00e9 presente en el Nuevo Testamento, y si leemos el Nuevo Testamento a la luz de la \u201cprofec\u00eda oculta\u201d, claramente veremos que el mesianismo de Jes\u00fas era entendido, no solo por \u00c9l mismo, sino tambi\u00e9n por aquellos que describieron Su vida y ministerio,\u00a0 en t\u00e9rminos de un Mes\u00edas \u201coculto y revelado\u201d \u2014un Mes\u00edas cuyo mesianismo permanece oculto hasta el tiempo se\u00f1alado, para ser revelado m\u00e1s tarde\u2014. La pr\u00f3xima vez, seremos testigos de esta dr\u00e1stica transici\u00f3n del Mes\u00edas Oculto al Mes\u00edas revelado en el Nuevo Testamento.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Si te gust\u00f3 este art\u00edculo, quiz\u00e1s disfrutes de mi libro <i>As Though Hiding His Face<\/i>, donde se comenta en profundidad el tema del Mes\u00edas Oculto. 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Kindle Edition<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Ibid.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a>\u00a0 Eugene Robert Ekblad Jr, <em>Isaiah&#8217;s Servant Poems According to the Septuagint <\/em>(Peeters\u00a0 1999) , p.209<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> Job 9:13<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A estas horas ya saben que la misteriosa \u201cprofec\u00eda oculta\u201d de la que estoy hablando ha de ser buscada en el cap\u00edtulo 53 de Isa\u00edas. 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