{"id":12094,"date":"2018-01-25T13:10:53","date_gmt":"2018-01-25T10:10:53","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=12094\/"},"modified":"2025-08-13T11:29:27","modified_gmt":"2025-08-13T11:29:27","slug":"oculto-y-revelado-en-lucas-hechos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/oculto-y-revelado-en-lucas-hechos\/","title":{"rendered":"OCULTO Y REVELADO EN LUCAS \u2013 HECHOS"},"content":{"rendered":"

Antes y despu\u00e9s<\/b><\/p>\n

En mi post anterior subray\u00e9 porqu\u00e9 seg\u00fan Isa\u00edas 53:3 el ocultar el rostro<\/i> ha sido un paso importante en el programa mesi\u00e1nico y una caracter\u00edstica prominente en la imagen del \u201c<\/i>Siervo Mesi\u00e1nico\u201d.<\/i> Por lo tanto, podr\u00edamos esperar que este concepto est\u00e9 tambi\u00e9n presente en el Nuevo Testamento: el Mes\u00edas, oculto en el cielo desde el principio, viene a la tierra, pero sigue permaneciendo oculto, solo para ser revelado en el tiempo se\u00f1alado. Por eso, si Jes\u00fas era el Mes\u00edas y ten\u00eda que cumplir con el programa mesi\u00e1nico de Isa\u00edas 53, era necesario que ocultase su rostro, <\/i>su estatus mesi\u00e1nico necesitaba ser ocultado durante su vida y su ministerio. Por lo tanto, podemos sugerir que el mesianismo de Jes\u00fas fue entendido, no solo por \u00e9l mismo, sino tambi\u00e9n por aquellos que describ\u00edan su vida y su ministerio, en t\u00e9rminos de un Mes\u00edas \u201cescondido y revelado\u201d\u2014un Mes\u00edas cuyo mesianismo est\u00e1 oculto hasta el tiempo se\u00f1alado, y solo revelado tiempo despu\u00e9s\u2014. \u00bfEncontramos pruebas de este concepto en el Nuevo Testamento?<\/p>\n

Ya que Lucas es el \u00fanico autor que describe tanto la vida terrenal de Jes\u00fas como el ministerio de sus disc\u00edpulos despu\u00e9s de la crucifixi\u00f3n y resurrecci\u00f3n, son los escritos de Lucas los que nos proporcionan una \u00fanica oportunidad para seguir el desarrollo de este \u201c<\/i>antes y despu\u00e9s\u201d<\/i> del tema. Mientras escrib\u00eda sobre la vida terrenal de Jes\u00fas, Lucas continuamente le describe ocultando su mesianismo (y llam\u00e1ndose a s\u00ed mismo como Hijo del Hombre, en lugar de Mes\u00edas), mientras que en Hechos, el secreto del mesianismo de Jes\u00fas cede ante la proclamaci\u00f3n p\u00fablica y ah\u00ed vemos los implacables esfuerzos de sus disc\u00edpulos en comunicar a todos su mesianismo.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00c9l <\/b>le mand\u00f3 que no lo dijese a nadie<\/b><\/em><\/p>\n

Empecemos por el primer caso en Lucas, donde vemos a Jes\u00fas prohibiendo hacer p\u00fablico su mesianismo. Sigue inmediatamente despu\u00e9s del episodio conocido sobre el rechazo de Jes\u00fas en la sinagoga de Nazaret, en el cap\u00edtulo 4. Vemos que a diferencia del pueblo de Nazaret, hab\u00edan algunos que le reconocieron como Mes\u00edas \u2014estos eran los demonios, pero \u00c9l siempre les prohibi\u00f3 que lo proclamaran \u2014. As\u00ed pues, el endemoniado de Capernaum ocurre en Lucas 4:33, cuando el Mes\u00edas es saludado y Jes\u00fas le reprende:\u00a0Estaba en la sinagoga un hombre que ten\u00eda un esp\u00edritu de demonio inmundo, el cual exclam\u00f3 a gran voz, diciendo: D\u00e9janos; \u00bfqu\u00e9 tienes con nosotros, Jes\u00fas nazareno? \u00bfHas venido para destruirnos? Yo te conozco qui\u00e9n eres, el Santo de Dios. Y Jes\u00fas le reprendi\u00f3, diciendo: C\u00e1llate, y sal de \u00e9l<\/em>.[1]<\/strong><\/a><\/em> En la descripci\u00f3n en 4:40 esta confesi\u00f3n demoniaca del Mes\u00edas es formulada otra vez y all\u00ed Jes\u00fas proh\u00edbe a los demonios que proclamen su mesianismo: Y \u00c9l le reprendi\u00f3, no les permiti\u00f3 que hablasen, porque ellos sab\u00edan que \u00c9l era el Cristo<\/i>. [2]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

De la misma manera, los enfermos tambi\u00e9n fueron objeto de semejante veto. Encontramos la prohibici\u00f3n de Jes\u00fas tanto en la historia del leproso como en la resurrecci\u00f3n de la hija de Jairo. Despu\u00e9s de que el leproso fuese limpio, y \u00e9l le mand\u00f3 que no lo dijese a nadie[3]<\/strong><\/a><\/em>;\u00a0despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de la hija del jefe de la sinagoga, Jes\u00fas les mand\u00f3 que a nadie dijesen lo que hab\u00eda sucedido.[4]\u00a0<\/strong><\/a><\/em>Vemos que \u201cJes\u00fas est\u00e1 manifiestamente preocupado de que la proclamaci\u00f3n de sus milagros le empujen a levantar el velo\u201d.[5]<\/a><\/p>\n

Sin embargo, la historia del gentil endemoniado del pa\u00eds de los gadarenos, revela una excepci\u00f3n. En este caso, la orden de Jes\u00fas al hombre que fue sanado es muy diferente de lo que \u00c9l mand\u00f3 a sus conciudadanos jud\u00edos en situaciones similares: Vu\u00e9lvete a tu casa, y cuenta cu\u00e1n grandes cosas ha hecho Dios contigo.[6]\u00a0<\/strong><\/a><\/em>Es importante se\u00f1alar que este caso proporciona la \u00fanica excepci\u00f3n en todo el Evangelio: en todos los otros casos, Jes\u00fas r\u00e1pidamente evita los t\u00edtulos mesi\u00e1nicos y se opone firmemente a que se propaguen sus milagros. Vemos a Jes\u00fas evitando el t\u00edtulo de Mes\u00edas incluso mientras hablaba con sus disc\u00edpulos. Cuando \u00c9l les pregunta:\u00a0\u201c\u00bfY vosotros qui\u00e9n dec\u00eds que soy? <\/i>Entonces respondiendo Pedro, dijo: El Cristo (Mes\u00edas) de Dios\u201d.\u00a0<\/i>En lugar de confirmar la revelaci\u00f3n, como sucedi\u00f3 en Mateo, pero \u00e9l les mand\u00f3 que a nadie dijesen esto, encarg\u00e1ndoselo rigurosamente, y diciendo: Es necesario que el Hijo del Hombre padezca muchas cosas\u2026<\/em>[7]\u00a0<\/a>Incluso aqu\u00ed y ahora, tiene mucho cuidado al decir: El Cristo (Mes\u00edas) ha de sufrir muchas cosas, como uno seguramente esperar\u00eda que dijese despu\u00e9s de la confesi\u00f3n de Pedro.<\/p>\n

Proclamado desde las azoteas<\/b><\/em><\/p>\n

As\u00ed pues, vemos que en el Evangelio de Lucas, Jes\u00fas continuamente proh\u00edbe a sus conciudadanos que hablen de su dignidad mesi\u00e1nica y de sus milagros, mientras que al mismo tiempo \u00c9l les permite a los gentiles que digan esas cosas. Pero cuando abrimos el segundo volumen del mismo autor \u2014el libro de Hechos\u2014 el contraste es bastante dr\u00e1stico. No hay palabras que describan mejor este s\u00fabito cambio en el ambiente, del Evangelio a los Hechos, m\u00e1s que el vers\u00edculo del mismo Lucas:\u00a0Lo que hab\u00e9is hablado al o\u00eddo en los aposentos, se proclamar\u00e1 en las azoteas.[8]\u00a0<\/strong><\/a><\/em>Aqu\u00ed en Hechos, ya no se oculta nada m\u00e1s, y la dignidad mesi\u00e1nica de Jes\u00fas es proclamada a voces y p\u00fablicamente: contrario a oculto, escondido, apenas revelado al o\u00eddo<\/i> el secreto de la dignidad mesi\u00e1nica de Jes\u00fas en el Evangelio, hay una proclamaci\u00f3n abierta de su Mesianismo en el libro de Hechos. En estos tres discursos p\u00fablicos \u2014en los cap\u00edtulos 2, 3 y 4 de Hechos\u2014 Pedro est\u00e1 proclamando en alta voz, casi literalmente en las azoteas que Jes\u00fas de Nazaret es el Mes\u00edas: Sepa, pues, ciert\u00edsimamente toda la casa de Israel, que a este Jes\u00fas a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Se\u00f1or y Cristo<\/em>.[9]\u00a0<\/strong><\/a><\/em>Sepa, pues, ciert\u00edsimamente toda la casa de Israel<\/em><\/i>. <\/b>De repente, el secreto, el conocimiento esot\u00e9rico del Evangelio, se convierte en un mensaje ampliamente difundido en Hechos. En alg\u00fan lugar, entre el Evangelio y el libro de Hechos, el secreto del mesianismo de Jes\u00fas es revelado.<\/p>\n

En este sentido, la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas es sin duda el punto cardinal de la historia, el tiempo se\u00f1alado para que el Mes\u00edas Oculto sea revelado. Si retrocedemos desde este punto, vemos a Jes\u00fas escondiendo su mesianismo; si vamos hacia delante, escuchamos a sus disc\u00edpulos proclamando su mesianismo abiertamente y sin descanso. Por eso es que en el \u00faltimo cap\u00edtulo del Evangelio de Lucas, tenemos la historia de Ema\u00fas. Lucas, un gran escritor, quiere que examinemos de nuevo el Evangelio completo a la luz de este cap\u00edtulo \u2014y tambi\u00e9n mirar el libro de Hechos a la luz de este cap\u00edtulo\u2014. La pr\u00f3xima vez, analizaremos juntos esta maravillosa historia para que podamos entender mejor esta abrupta transici\u00f3n del Evangelio a Hechos\u2014del Mes\u00edas Oculto al Mes\u00edas Revelado\u2014.<\/p>\n

Si te gust\u00f3 este art\u00edculo, puede que tambi\u00e9n te guste mi libro As Though Hiding His Face, en el que discutimos en profundidad el tema del Mes\u00edas Oculto. Para obtenerlo, al igual que mis otros libros, da clic aqu\u00ed:\u00a0all Books by Julia<\/a><\/em><\/p>\n

[1]<\/a> Lucas 4:33-35<\/p>\n

[2]<\/a> \u00a0Me gustar\u00eda recordarles que Cristo (del griego\u00a0\u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2, Christ\u00f3s)\u00a0significa \u201cel Ungido\u201d, el Mes\u00edas.<\/p>\n

[3]<\/a> Lucas 5:14<\/p>\n

[4]<\/a> Lucas 8:56<\/p>\n

[5]<\/a> William Wrede, The Messianic Secret<\/em>, p.11<\/p>\n

[6]<\/a> Lucas 8:39<\/p>\n

[7]<\/a> Lucas 9:20-21<\/p>\n

[8]<\/a> Lucas 12:3<\/p>\n

[9]<\/a>\u00a0Hechos 2:36<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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