\u00bfQU\u00c9 PORCI\u00d3N DE LA TOR\u00c1 ESCUCH\u00d3 JES\u00daS?<\/p>\n
Hoy, en la mayor\u00eda de las sinagogas, las lecturas semanales de la Tor\u00e1 siguen un ciclo anual, en el que los cinco Libros de Mois\u00e9s se leen en un a\u00f1o. Sin embargo, en el tiempo de Jes\u00fas, existi\u00f3 otro ciclo de lecturas en la Tierra: el llamado ciclo \u201ctrienal\u201d <\/i>que duraba aproximadamente tres a\u00f1os. Desafortunadamente no poseemos suficiente informaci\u00f3n respecto al ciclo trienal; diferentes fuentes clasifican diversos n\u00fameros de sedarim,<\/i> secciones semanales de la Tor\u00e1 para lectura p\u00fablica. Ni siquiera estamos seguros si la lectura de la Tor\u00e1, seg\u00fan el ciclo trienal, se complet\u00f3 realmente en tres a\u00f1os. Algunas fuentes hablan de 167 sedarim, secciones semanales de la Tor\u00e1, y el ciclo de 167 sedarim solo puede ser completado en tres a\u00f1os y medio. Igualmente hay otros n\u00fameros tambi\u00e9n: 175, 154, 141. Hoy en d\u00eda cuando una congragaci\u00f3n o sinagoga sigue el ciclo trienal, normalmente tiene 154 secciones semanales.<\/p>\n
El ciclo anual era aceptado en las academias babil\u00f3nicas, mientras que el ciclo trienal era usado mayormente en la Tierra. Por eso, existe la posibilidad de que Jes\u00fas siguiera el ciclo trienal \u2014desafortunadamente, tal como ya he mencionado, la informaci\u00f3n que tenemos no es suficiente para dar una conclusi\u00f3n definitiva\u2014. Probablemente hubo algunas sinagogas en la Tierra que siguieron el ciclo anual, en cuyo caso podr\u00edamos imaginar que Jes\u00fas, en aquellas fechas del a\u00f1o, cuando se entraba en el mes de Su sacrificio, se entraba en el Libro referente al sacrificio: la porci\u00f3n de la Tor\u00e1 para la primera semana de Nis\u00e1n, es <\/i>VaYikra,<\/i> la primera porci\u00f3n de la Tor\u00e1 de Lev\u00edtico.<\/p>\n
VAYIKRA<\/p>\n
El libro de VaYikra (Lev\u00edtico), se encuentra en el centro de la Tor\u00e1: hay dos libros antes y dos libros despu\u00e9s. Hay mucha acci\u00f3n antes de Lev\u00edtico; todos los eventos e historias maravillosas de G\u00e9nesis y \u00c9xodo, todas las grandes narrativas que crean im\u00e1genes tan dram\u00e1ticas y coloridas en las biblias de los ni\u00f1os. Tambi\u00e9n hay algo de acci\u00f3n despu\u00e9s de este libro, en N\u00fameros y Deuteronomio, aunque el verdadero tono de las historias en los dos \u00faltimos\u00a0 libros es completamente distinto de los primeros. Pero aqu\u00ed, en VaYikra, casi no hay narrativas, casi no hay acci\u00f3n \u2014aqu\u00ed todo est\u00e1 quieto\u2014. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n
La Tor\u00e1 es sorprendente. Es incre\u00edble c\u00f3mo encontramos en cada lectura algo completamente nuevo, en lo que parece ser tan conocido. Solo recientemente descubr\u00ed cuan profundamente la topograf\u00eda espiritual de nuestras vidas es reflejada por la propia colocaci\u00f3n de sus libros. Ciertamente puedo relacionarme \u2014como imagino que muchos de nosotros podemos\u2014 con esta topograf\u00eda espiritual. Todos hemos tenido nuestros periodos de G\u00e9nesis y \u00c9xodo, llenos de eventos e historias, acciones y narrativas, y a trav\u00e9s de todas esas historias, todos esos momentos turbulentos y batallas, Dios eventualmente nos trajo a cada uno al pin\u00e1culo de nuestras vidas, a nuestro propio Monte Sina\u00ed. All\u00ed \u00c9l se encuentra con nosotros; all\u00ed \u00c9l nos declara y reclama como propiedad Suya. Entonces, despu\u00e9s de esta maravillosa experiencia, nos involucramos en hacer<\/i> cosas para \u00c9l; nos comprometemos en actividades sin fin, en construir un santuario para \u00c9l. Sin embargo, inevitablemente llega un momento cuando, por una raz\u00f3n u otra, todas estas actividades se detienen \u2014s\u00fabitamente todo queda quieto\u2014. Y entonces, igual que Mois\u00e9s, nos encontramos en el siguiente libro de nuestras vidas \u2014VaYikra<\/b>\u2014.<\/b><\/p>\n
Imagino cuando Dios primero empez\u00f3 a hablar a Mois\u00e9s en VaYikra, Mois\u00e9s estaba confuso, perplejo, consternado por un momento. No es que \u00e9l nunca hab\u00eda escuchado Su voz antes de este libro; en el momento en que entramos en VaYikra, Mois\u00e9s ya es un l\u00edder grande y h\u00e1bil que conoce bien la voz del Se\u00f1or y ha hecho sorprendentes cosas para \u00c9l y con \u00c9l. Ya ha guiado al pueblo a salir de Egipto, ha recibido los Diez Mandamientos, ha completado la construcci\u00f3n del Tabern\u00e1culo, y supongo que despu\u00e9s de todas estas actividades trascendentales, estaba listo para seguir. Estoy segura que \u00e9l esperaba que el Se\u00f1or siguiese d\u00e1ndole algunas instrucciones pr\u00e1cticas y orientadoras: \u201c\u00bfSe\u00f1or, qu\u00e9 quieres que haga despu\u00e9s? \u00bfQu\u00e9 quieres que construya para ti? \u00bfA d\u00f3nde quieres que vayamos?\u201d Pero no hay a d\u00f3nde ir o qu\u00e9 construir en VaYikra. En lugar de eso, el Se\u00f1or habla de sacrificio.<\/p>\n
\u00bfSab\u00edan ustedes que en hebreo, la ra\u00edz karav<\/i> \u2014de donde se forman las palabras lehakreev<\/i>, sacrificar, y korban<\/i>, sacrificio\u2014 es la misma ra\u00edz que tambi\u00e9n forma la palabra lehitkarev<\/i>, acercarse, aproximarse, estar cerca? S\u00ed, as\u00ed de simple: si quieres lehitkarev leElohim<\/i> \u2014acercarte a Dios\u2014 tienes que lehakreev,\u00a0<\/i>ir mediante el korban,<\/i> sacrificio. Es el mismo proceso, la misma ra\u00edz. Y solo cuando aprendemos a sacrificar, llega la verdadera cercan\u00eda, la verdadera intimidad con Dios. Esta nueva aproximaci\u00f3n con Dios es incluso mayor de lo que previamente hayamos experimentado. Dios nos detiene \u2014porque<\/i> quiere que nos acerquemos m\u00e1s a \u00c9l\u2014.\u00a0 Nos quiere\u00a0lehakreev<\/i>, y al hacer eso, lehitkarev\u2014<\/i>\u00a0<\/i><\/b>\u05dc\u05d4\u05e7\u05e8\u05d9\u05d1- \u05d5\u05dc\u05d4\u05ea\u05e7\u05e8\u05d1.\u00a0<\/em>\u00bfEra esto lo que Jes\u00fas estaba pensando cuando le\u00eda esta porci\u00f3n?<\/p>\n UN ALEPH EN MINIATURA<\/p>\n Acabamos de ver que hay tres tama\u00f1os de letras en la Tor\u00e1 \u2014intermedia, sobredimensionada y miniatura\u2014 y cada vez que vemos una letra de diferente tama\u00f1o, deber\u00edamos buscar una profunda explicaci\u00f3n. En el texto hebreo original, la primera palabra de nuestra porci\u00f3n, \u201cVaYikra<\/i>\u201d (Lev\u00edtico 1:1) tiene una caracter\u00edstica espec\u00edfica: est\u00e1 escrita con una aleph peque\u00f1a al final: Vayikra<\/sup>.\u00a0\u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 tenemos aqu\u00ed esta <\/i>aleph en miniatura?<\/p>\n Nuestros sabios nos ofrecen diversas explicaciones, la mayor\u00eda de ellas tienen que ver con la humildad; Mois\u00e9s obtuvo el mayor nivel de humildad, ellos dicen, y era expresado por la\u00a0aleph<\/i> min\u00fascula de VaYikra. Sin embargo, hay una explicaci\u00f3n m\u00e1s profunda que me gustar\u00eda compartir aqu\u00ed. La palabra \u201cVaYikra\u201d sin la aleph se leer\u00eda \u201cVaYiker\u201d, que significa \u2014<\/i>\u201cy sucedi\u00f3<\/i>\u201d\u2014. Hay una enorme y ontol\u00f3gica diferencia entre la cosmovisi\u00f3n basada en Vayikra \u2014\u201cy \u00c9l llam\u00f3<\/i>\u201d\u2014 y la cosmovisi\u00f3n basada en VaYiker \u00a0\u2014\u201cy sucedi\u00f3<\/i>\u201d \u2014.<\/i> Mientras estamos en esta tierra, todo, absolutamente todo puede ser visto como algo que \u201cacababa de suceder\u201d opuesto a algo que \u00c9l ha llamado a ser: algo que \u00c9l ha creado; algo que \u00c9l ha provocado. Pero la fe sabe que aqu\u00ed hay una peque\u00f1a aleph detr\u00e1s de todo lo que \u201csimplemente sucede\u201d \u2014y <\/i>es esta aleph la que hace la diferencia\u2014.<\/p>\n <\/p>\n