{"id":12356,"date":"2018-06-14T10:58:56","date_gmt":"2018-06-14T07:58:56","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=12356"},"modified":"2025-08-13T11:29:25","modified_gmt":"2025-08-13T11:29:25","slug":"el-libro-de-enoc-1-por-que-queremos-leerlo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/el-libro-de-enoc-1-por-que-queremos-leerlo\/","title":{"rendered":"EL LIBRO DE ENOC (1): \u00bfPOR QU\u00c9 QUEREMOS LEERLO?"},"content":{"rendered":"<p><strong>ESCENA JUD\u00cdA EN LOS TIEMPOS DE JES\u00daS<\/strong><\/p>\n<p><span lang=\"PT-BR\">Aquellos lectores que han seguido mi blog durante un tiempo, saben que me gustan mucho las series. Ya han habido muchas series en mi blog, tales como: <\/span><span lang=\"PT-BR\">As Though Hiding His Face\u00a0<\/span><span lang=\"PT-BR\">(El Mes\u00edas Oculto), <\/span>Biblical Portrait<span lang=\"PT-BR\">s (de Rebeca y Jud\u00e1),\u00a0<\/span>The Bible Stories You Did Not Know, The Torah Portion in Real Time,<span lang=\"PT-BR\">etc. Hoy comenzamos una nueva serie, y el t\u00edtulo de esta serie est\u00e1 inspirado en una frase corta del renombrado profesor jud\u00edo-americano Daniel Boyarin: \u201cEl p\u00fablico de Jes\u00fas no estaba solo en la escena jud\u00eda\u201d.<\/span><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>\u00a0De aqu\u00ed el t\u00edtulo de esta nueva serie: \u201cLa escena jud\u00eda en el tiempo de Jes\u00fas\u201d. Intentaremos saber qui\u00e9n m\u00e1s estaba en esa escena adem\u00e1s de los seguidores de Jes\u00fas, y qu\u00e9 pasaba all\u00ed.<\/p>\n<p><span lang=\"PT-BR\">El \u201cp\u00fablico de Jes\u00fas\u201d definitivamente no estaba solo: hab\u00edan direcciones y ense\u00f1anzas muy diversas en el juda\u00edsmo antes de la destrucci\u00f3n del Templo. Todas estas fuentes difer\u00edan bastante, tanto en teolog\u00eda como en la pr\u00e1ctica, pero todas cre\u00edan firmemente que la Tor\u00e1 fue dada por Dios a Mois\u00e9s en el Monte Sina\u00ed, y la Tor\u00e1 era la base intocable e incuestionable de todas estas direcciones y ense\u00f1anzas sin excepci\u00f3n. Muchos de los textos jud\u00edos del Segundo Templo, presentan una nueva versi\u00f3n expandida de la Tor\u00e1. Sin embargo, aunque aquellos textos o ense\u00f1anzas fueron construidos sobre la Tor\u00e1 y alrededor de ella, ten\u00edan formas muy diferentes de comprenderlos y diferentes interpretaciones de la Tor\u00e1. As\u00ed pues, nuestro objetivo al estudiar tales textos, es captar las ideas y las interpretaciones que estaban vivas en la escena jud\u00eda en los tiempos de Jes\u00fas <\/span>\u2014<span lang=\"PT-BR\">tener una idea de esta escena jud\u00eda<\/span>\u2014<span lang=\"PT-BR\">. \u201cLos escritores del Nuevo Testamento, siendo predominantemente jud\u00edos y productores del Periodo del Segundo Templo\u201d, estuvieron definitivamente influenciados por estas ideas. Francamente no podemos verlo porque no tenemos visi\u00f3n jud\u00eda del Segundo Templo. Olvidamos lo que la audiencia original hab\u00eda visto\u201d<\/span>.<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a>\u00a0Para escoger una designaci\u00f3n m\u00e1s acad\u00e9mica, necesitamos entender el contexto hist\u00f3rico y cultural del Nuevo Testamento. Nuestro primer texto ser\u00e1 el Primer Libro de Enoc \u2014sin duda el trabajo apocal\u00edptico m\u00e1s importante fuera de las Escrituras can\u00f3nicas\u2014.<\/p>\n<p><strong>PRIMERA DE ENOC<\/strong><\/p>\n<p>I de Enoc es una colecci\u00f3n de textos apocal\u00edpticos jud\u00edos fechados dentro de los tres siglos antes de la Era Com\u00fan. Muchos acad\u00e9micos creen que I de Enoc fue originalmente escrito en arameo y que las partes m\u00e1s antiguas fueron escritas ya en el siglo III a.C. Algunos eruditos consideran el redescubrimiento del juda\u00edsmo de Enoc como uno de los mayores logros de la investigaci\u00f3n contempor\u00e1nea dentro del juda\u00edsmo del Segundo Templo, y la inmensa mayor\u00eda reconoce la importancia del juda\u00edsmo de Enoc en el desarrollo del pensamiento jud\u00edo antiguo.<\/p>\n<p><span lang=\"PT-BR\">El Primer Libro de Enoc, o Enoc et\u00edope, de hecho es una recopilaci\u00f3n de cinco libros, cada uno de los cuales aparece con su propio t\u00edtulo y normalmente con su propia conclusi\u00f3n. Estos cinco libros, conocidos como el Libro de los Vigilantes (cap\u00edtulos 1-36), Las Similitudes (conocidas tambi\u00e9n como Par\u00e1bolas, cap\u00edtulos 37-71), el Libro de la Luminarias (cap\u00edtulos 72-82), el Libro de los Sue\u00f1os (cap\u00edtulos 83-90) y la Ep\u00edstola de Enoc (cap\u00edtulos 92-105), est\u00e1n combinados dentro de una obra \u00fanica en la versi\u00f3n et\u00edope, la cual se conserva por completo. Adem\u00e1s del texto de la versi\u00f3n et\u00edope, extensas partes del libro han sobrevivido en griego. Fragmentos de cada secci\u00f3n del libro, excepto el de Similitudes, se han encontrado tambi\u00e9n en Qumran (todo en arameo).<\/span><\/p>\n<p><span lang=\"PT-BR\">Muchos eruditos del cristianismo primitivo ven el valor principal de este libro al proporcionar aspectos adicionales del Nuevo Testamento: gracias al Libro de Enoc, podemos ver \u201cque la extensi\u00f3n de ideas alrededor de lo que llamamos cristolog\u00eda, la historia de Jes\u00fas como Mes\u00edas divino-humano, tambi\u00e9n fue parte (si no parcela) de la diversidad jud\u00eda en ese tiempo\u201d<\/span>.<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a> M\u00e1s adelante comentaremos estos aspectos y tambi\u00e9n estas ideas. Sin embargo, comenzaremos con la primera parte del Libro de Enoc, la cual nos ayudar\u00e1 a comprender uno de los m\u00e1s enigm\u00e1ticos pasajes de la Tor\u00e1: el Libro de los Vigilantes.<\/p>\n<p><strong>\u00bfQUI\u00c9NES ERAN LOS HIJOS DE DIOS?<\/strong><\/p>\n<p>Pocos pasajes de la Biblia plantean tantas preguntas como el desconocido comienzo del cap\u00edtulo 6 del libro de G\u00e9nesis:<\/p>\n<p><em><i><span lang=\"PT-BR\">1 <\/span><\/i><span class=\"text\"><i><span lang=\"PT-BR\">Aconteci\u00f3 que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas,<\/span><\/i><\/span><span class=\"apple-converted-space\"><i><span lang=\"PT-BR\">\u00a0<\/span><\/i><\/span><i>2 <\/i><span class=\"text\"><b><i><sup><span lang=\"PT-BR\">\u00a0<\/span><\/sup><\/i><\/b><i><span lang=\"PT-BR\">que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para s\u00ed mujeres, escogiendo entre todas.<\/span><\/i><\/span><span class=\"apple-converted-space\"><i><span lang=\"PT-BR\">.. <\/span><\/i><\/span><i>4 <\/i><i>Hab\u00eda gigantes<\/i><\/em><a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\"><em><strong>[4]<\/strong><\/em><\/a><em>\u00a0<\/em><em>en la tierra en aquellos d\u00edas,\u00a0y tambi\u00e9n despu\u00e9s que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antig:uedad fueron varones de renombre.<\/em><\/p>\n<p>Estos vers\u00edculos de G\u00e9nesis 6 han estado sujetos a controversias durante mucho tiempo. Durante siglos, la gente ha debatido si la expresi\u00f3n \u201clos hijos de Dios\u201d se refiere a los \u00e1ngeles o a los hombres, y qui\u00e9nes eran esos gigantes\/<em>nephilim<\/em>. Muchos eruditos respetables han comentado sobre este tema durante a\u00f1os y todav\u00eda se debate la identidad de los <em>nephilim<\/em> y los hijos de Dios.<\/p>\n<p><span lang=\"PT-BR\">La traducci\u00f3n de las palabras hebreas <i>\u201c<\/i>los hijos de Dios<i>\u201d\u00a0<\/i>son <\/span><i>b\u2019nai ha Elohim<\/i>, \u200e\u05d1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9\u05be\u05d4\u05b8\u05bd\u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd\u0599. <span lang=\"PT-BR\">\u00bfSe refiere la Tor\u00e1 a los \u00e1ngeles o simplemente a <i>\u201c<\/i>los hijos de los gobernantes<i>\u201d<\/i>, o a <i>\u201c<\/i>los hijos de los nobles<i>\u201d\u00a0<\/i>tal como algunas traducciones jud\u00edas traducen aqu\u00ed <\/span><i>b\u2019nai ha Elohim<span lang=\"PT-BR\">?\u00a0<\/span><\/i><span lang=\"PT-BR\">Probablemente muchos de ustedes saben que el nombre<\/span>\u00a0\u05d4\u05b8\u05bd\u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd\u0599 (Elohim) <span lang=\"PT-BR\">es una forma plural y puede leerse no solo como <i>\u201c<\/i>Dios<i>\u201d,\u00a0<\/i>sino tambi\u00e9n como \u201cdioses\u201d o incluso como <i>\u201cse\u00f1ores, gobernantes\u201d<\/i>, y eso es exactamente como los comentarios jud\u00edos eligen al leer esta palabra en este vers\u00edculo en particular. Tenemos \u201clos hijos de los pr\u00edncipes<i>\u201d\u00a0<\/i>en el <\/span><i>Targumim\u00a0<\/i><span lang=\"PT-BR\">y <i>\u201c<\/i>los hijos de los jueces<i>\u201d\u00a0<\/i>en <i>Midrashim\u00a0<\/i><\/span><span lang=\"PT-BR\">\u2014<\/span><span lang=\"PT-BR\">de hecho, \u201cla interpretaci\u00f3n angelical\u201d\u00a0<i>(<\/i>que eran \u00e1ngeles o alguna especie de seres divinos), mientras que no es muy popular en el cristianismo moderno, es casi inexistente en el juda\u00edsmo moderno<\/span>\u2014<span lang=\"PT-BR\">. Sin embargo, era completamente diferente en el juda\u00edsmo del Segundo Templo. En el juda\u00edsmo del Segundo Templo leemos en <u>G\u00e9nesis 6:1-4\u00a0<\/u>no solo la historia de una rebeli\u00f3n sobrenatural, sino uno de los pasajes m\u00e1s importantes de la teolog\u00eda b\u00edblica. Mientras que en G\u00e9nesis ocupa tan solo unos pocos vers\u00edculos, durante el Periodo del Segundo Templo recibe gran atenci\u00f3n, tal como podemos ver en la historia de los Vigilantes en I de Enoc, que es solo una expansi\u00f3n de este episodio<\/span>.<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a> <span lang=\"PT-BR\">La pr\u00f3xima vez veremos c\u00f3mo el Libro de los Vigilantes entendi\u00f3 e interpret\u00f3 esta historia, y tambi\u00e9n c\u00f3mo la comprensi\u00f3n de Enoc de esta historia, encuentra una v\u00eda en el Nuevo Testamento, en las cartas de Pedro y de Judas. <\/span><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Boyarin, Daniel. <em>The Jewish Gospels<\/em> (Kindle Location 1103). The New Press. Kindle Edition.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Heiser, Michael S. <em>Reversing Hermon<\/em>: Enoch, the Watchers, and the Forgotten Mission of Jesus Christ (Kindle Locations 110-112).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Boyarin, Daniel. The Jewish Gospels (Kindle Locations 487-489). The New Press. Kindle Edition<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> Algunas traducciones aqu\u00ed usan <em>nephilim\u00a0<\/em>en lugar de gigantes.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a>\u00a0\u00abVigilantes\u201d es el t\u00e9rmino de Enoc para \u201clos hijos de Dios<em>\u201d<\/em>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em><span lang=\"PT-BR\">Si te gustaron mis art\u00edculos en este blog, quiz\u00e1 tambi\u00e9n disfrutes de mis libros, puedes obtenerlos a trav\u00e9s de mi p\u00e1gina:<\/span>\u00a0\u00a0<a href=\"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/\">https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/\u00a0 \u00a0<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>ESCENA JUD\u00cdA EN LOS TIEMPOS DE JES\u00daS Aquellos lectores que han seguido mi blog durante un tiempo, saben que me gustan mucho las series. 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