{"id":12388,"date":"2018-06-28T10:27:58","date_gmt":"2018-06-28T07:27:58","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=12388"},"modified":"2025-08-13T11:29:24","modified_gmt":"2025-08-13T11:29:24","slug":"i-enoc-los-evangelios-y-los-vigilantes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/i-enoc-los-evangelios-y-los-vigilantes\/","title":{"rendered":"I Enoc: Los Evangelios y los Vigilantes"},"content":{"rendered":"

LA REVERSI\u00d3N DEL MAL<\/p>\n

Terminamos nuestro \u00faltimo post con la tesis, dibujada a grandes rasgos por la obra del Dr. Michael Heiser, de que el juda\u00edsmo del Segundo Templo visto en G\u00e9nesis 6:1-4, no solo es la historia de la rebeli\u00f3n sobrenatural, sino uno de los pasajes centrales de la teolog\u00eda b\u00edblica y de la comprensi\u00f3n del plan de Dios en la historia:\u00a0\u201c<\/i>S\u00ed, la entrada del pecado al mundo bueno de Dios, ocurri\u00f3 en el Ed\u00e9n, pero el testimonio un\u00e1nime del juda\u00edsmo del Segundo Templo es que, los vigilantes fueron los culpables de la proliferaci\u00f3n del mal en la Tierra\u201d<\/i>.[1]<\/a> Seg\u00fan los escritores del Nuevo Testamento que pertenec\u00edan al juda\u00edsmo del Segundo Templo, esta comprensi\u00f3n de los vigilantes como responsables de que el mal se esparciera por la Tierra y el tema de contrarrestar los efectos del mal, ten\u00eda que ser parte de su teolog\u00eda. \u201cConsecuentemente, no debe ser ninguna sorpresa que el pecado de los vigilantes estaba guardado en sus mentes ya que ellos escribieron sobre lo que el Mes\u00edas, Jes\u00fas de Nazaret, debe, hizo y revertir\u00eda en Su venida y retorno\u201d.[2]<\/a> Los escritores del Nuevo Testamento sab\u00edan que la misi\u00f3n de Jes\u00fas era revocar el pecado \u2014y si ellos creyeron que el mal entr\u00f3 y se expandi\u00f3 por los vigilantes, entonces Jes\u00fas ten\u00eda que contrarrestar lo que los vigilantes hicieron\u2014.<\/p>\n

Intentemos ver los trazos de esta teolog\u00eda del Segundo Templo en los evangelios. Descubriremos las referencias de los vigilantes y su pecado, y el mal que ellos trajeron, y se sorprender\u00e1n al ver que estas referencias, una vez descubiertas, esparcen luz en algunas escrituras confusas\u2014de repente, cuestiones que ustedes han intentado resolver durante mucho tiempo, encontrar\u00e1n respuestas claras\u2014.<\/p>\n

CUATRO MUJERES<\/p>\n

Y aqu\u00ed est\u00e1 la primer pregunta \u2014la que probablemente ha sido hecha muchas veces por un n\u00famero sin fin de personas desde que el Evangelio de Mateo fuera escrito\u2014: \u00bfPor qu\u00e9 las cuatro mujeres son nombradas por Mateo, en la genealog\u00eda de Jes\u00fas, Tamar, Rahab, Rut y Betsab\u00e9? Existen cuatro matriarcas b\u00edblicas tradicionales en Israel: Sara, Rebeca, Raquel y Lea (incluso cantamos una canci\u00f3n sobre arba imahot<\/em>\u2013 cuatro madres); si Mateo decidi\u00f3 incluir mujeres, e incluir a cuatro de ellas, \u00bfno ser\u00eda m\u00e1s l\u00f3gico tener a estas cuatro madres en la genealog\u00eda del Mes\u00edas jud\u00edo? \u00bfPor qu\u00e9 no se mencionan las matriarcas en absoluto, mientras que estas cuatro mujeres son expl\u00edcitamente nombradas en el linaje de Jes\u00fas?<\/p>\n

Demos una r\u00e1pida ojeada a estas mujeres.<\/p>\n

Tamar\u00a0<\/b>\u2013 La historia de Tamar se encuentra en G\u00e9nesis 38. Probablemente es cananea (aunque el texto no lo dice expl\u00edcitamente); es viuda, despu\u00e9s de una doble tragedia que pas\u00f3 (la muerte de sus dos maridos), parece ser que ella permanecer\u00eda sin hijos, sin embargo, se disfraza como prostituta y enga\u00f1a a Jud\u00e1 su suegro, para de este modo tener un hijo de \u00e9l. \u201cY la vio Jud\u00e1, y la tuvo por ramera, porque ella hab\u00eda cubierto su rostro<\/i>\u201d.[3]<\/a> De esta uni\u00f3n, nace Perez y de \u00e9l descender\u00e1n David y Jes\u00fas. Suficientemente interesante, no encontramos ninguna condenaci\u00f3n respecto a Tamar en la Tor\u00e1, aunque est\u00e1 claro que su desesperada acci\u00f3n no fue una acci\u00f3n normal, regular, ni ejemplar.<\/p>\n

Rahab <\/strong>\u2013 Encontramos la historia de Rahab en el libro de Josu\u00e9, en los cap\u00edtulos 2 y 6. A diferencia de Tamar, que se disfraz\u00f3 de prostituta, Rahab realmente fue una prostituta. Ella viv\u00eda en Jeric\u00f3 y ciertamente era gentil. El libro de Josu\u00e9 nos dice que \u201cMas Josu\u00e9 salv\u00f3 la vida a Rahab la ramera, y a la casa de su padre, y a todo lo que ella ten\u00eda; y habit\u00f3 ella entre los israelitas hasta hoy, por cuanto escondi\u00f3 a los mensajeros que Josu\u00e9 hab\u00eda enviado a reconocer a Jeric\u00f3\u00bb.<\/em>[4]<\/a><\/p>\n

Rut \u2013 <\/strong>(del libro de Rut) \u2013 As\u00ed como Rahab, Rut es claramente gentil, una moabita. Su pasado en s\u00ed es de inter\u00e9s: para Israel, las mujeres moabitas eran asociadas con seducci\u00f3n e idolatr\u00eda. Esta asociaci\u00f3n viene del conocido episodio en el desierto, en N\u00fameros 25 cuando los israelitas se vieron involucrados con las mujeres de Moab y las siguieron en idolatr\u00eda. Sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 de sus ra\u00edces, Rut hace algo que, como en el caso de Tamar, habr\u00eda sido una sensaci\u00f3n \u201cincorrecta\u201d para los antiguos lectores jud\u00edos. En el cap\u00edtulo 3 \u201c<\/i>Descendi\u00f3, pues, a la era\u2026 Y cuando Booz hubo comido y bebido, y su coraz\u00f3n estuvo contento, se retir\u00f3 a dormir a un lado del mont\u00f3n. Entonces ella vino calladamente, y le descubri\u00f3 los pies y se acost\u00f3\u201d.<\/i>[5]\u00a0<\/a>La palabra hebrea traducida como \u201cpies\u201d (regel) es un conocido eufemismo para genitales en la Biblia hebrea\u2026 Al descubrir los \u201cpies\u201d de Booz (genitales) Rut est\u00e1 en efecto, ofreci\u00e9ndose a Booz como esposa. Dado el entorno patriarcal de la cultura israelita, esto era una transgresi\u00f3n de la forma en que las cosas se hac\u00edan normalmente\u2026\u201d[6]<\/a><\/p>\n

Betsab\u00e9\u00a0<\/strong>\u2013 Todos conocemos la historia del adulterio de David con Betsab\u00e9 y el asesinato de su marido, Ur\u00edas el heteo (2 Samuel 11:1-27<\/u>) \u2013 y claramente, como en las historias previas, una transgresi\u00f3n sexual tambi\u00e9n es evidente aqu\u00ed.<\/p>\n

As\u00ed pues, podemos ver que las cuatro mujeres en Mateo 1, de alg\u00fan modo tienen conexi\u00f3n con relaciones sexuales il\u00edcitas. La acad\u00e9mica del Nuevo Testamento Amy Richter cree que lo que ella llama \u201cEnochic Watchers Template\u201d es esencial para entender a las mujeres en la genealog\u00eda de Jes\u00fas: Seg\u00fan el \u201cEnochic Watchers Template\u201d, el mal entr\u00f3 al mundo cuando los vigilantes transgredieron sus limitaciones celestiales para comprometerse en contactos il\u00edcitos sexuales con mujeres y ense\u00f1arles artes il\u00edcitas\u2026 Las consecuencias de la transgresi\u00f3n de los vigilantes son violencia, injusticia, maldad, idolatr\u00eda y enfermedades\u201d.[7]<\/a> Ella cree que las cuatro mujeres de la Biblia hebrea mencionadas por Mateo en la genealog\u00eda de Jes\u00fas, est\u00e1n conectadas con el \u201cEnochic Watchers Template\u201d\u2014y por eso ellas presagian la reversi\u00f3n de la transgresi\u00f3n de los vigilantes que el Mes\u00edas traer\u00eda\u2014.<\/p>\n

Ahora podemos responder la pregunta de por qu\u00e9 fueron mencionadas estas cuatro mujeres por Mateo. El pecado de los vigilantes era de naturaleza sexual, y las consecuencias de la ca\u00edda de los vigilantes son evidentes en todas estas cuatro historias, y esta es la raz\u00f3n principal para que estas mujeres sean incluidas en la genealog\u00eda del Mes\u00edas, quien traer\u00eda lo opuesto y reparar\u00eda las consecuencias del pecado de los vigilantes. Una parte esencial de la tradici\u00f3n jud\u00eda es la creencia de que cuando el Mes\u00edas venga, todas las cosas ser\u00e1n reparadas (incluso los cerdos ser\u00e1n kosher)[8]\u00a0<\/a>\u2014y si recordamos la ca\u00edda de los vigilantes, ya podemos ver esta creencia reflejada en la genealog\u00eda de Mateo\u2014.<\/p>\n

[1]<\/a>[1] Heiser, Michael S. Reversing Hermon<\/em>: Enoch, the Watchers, and the Forgotten Mission of Jesus Christ (Kindle Locations 107).<\/p>\n

[2]<\/a> Ibid., 928-930<\/p>\n

[3]<\/a> G\u00e9nesis 38:15<\/p>\n

[4]<\/a> Josu\u00e9 6:25<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0Rut 3:6,7<\/p>\n

[6]<\/a> Heiser, Michael S.. Reversing Hermon: Enoch, the Watchers, and the Forgotten Mission of Jesus Christ (Kindle Locations 1415-1417).<\/p>\n

[7]<\/a>\u00a0 Amy S. Richter, \u201cThe Enochic Watchers\u2019 Template and the Gospel of Matthew,\u201d PhD dissertation, Marquette University, 2010.<\/p>\n

[8]<\/a> \u201c\u00bfPor qu\u00e9 el cerdo [en hebreo] se llama chazir<\/em>?\u00a0<\/span>Porque en el futuro, Dios regresar\u00e1 [leha-chazir]<\/em> a Israel\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

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