{"id":12411,"date":"2018-07-12T11:00:24","date_gmt":"2018-07-12T08:00:24","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=12411"},"modified":"2025-08-13T11:29:24","modified_gmt":"2025-08-13T11:29:24","slug":"el-hijo-del-hombre-en-la-escena-judia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/el-hijo-del-hombre-en-la-escena-judia\/","title":{"rendered":"El Hijo del Hombre en la Escena Jud\u00eda"},"content":{"rendered":"<p><strong>UNA LECCI\u00d3N DE SEMI\u00d3TICA<\/strong><\/p>\n<p>Ya sabemos que \u201cel p\u00fablico de Jes\u00fas no estaba solo en la escena jud\u00eda\u201d.<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a> Durante las \u00faltimas semanas, hemos intentado entender las ideas y conceptos que exist\u00edan en esta escena en aquel tiempo \u2014para ser capaces de leer los textos del Nuevo Testamento a trav\u00e9s de los ojos de los jud\u00edos del Segundo Templo\u2014. \u00bfPor qu\u00e9 queremos hacer esto?<\/p>\n<p>Muchos a\u00f1os atr\u00e1s, mientras estudiaba en la Universidad Tartu de Estonia, particip\u00e9 en las conferencias sobre el entonces popular y al mismo tiempo infame tema de semi\u00f3tica. Sucedi\u00f3 que record\u00e9 la primera clase con perfecta claridad. El conferencista, el profesor de renombre mundial, Yuri Lotman, comenz\u00f3 dibujando dos c\u00edrculos en la pizarra. \u201cEste es el emisor del mensaje y este es el receptor\u201d, dijo. \u201cEn la comprensi\u00f3n de la semi\u00f3tica, el texto\u201d \u2014entonces \u00e9l dibuj\u00f3 una l\u00ednea en zig-zag uniendo los dos puntos\u2014 \u201cla comunicaci\u00f3n es llevada de un emisor a un receptor\u201d, es decir, no solo el texto\u00a0 en el estricto sentido de la palabra, sino tambi\u00e9n cualquier fen\u00f3meno cultural podr\u00eda ser referido como \u201ctexto\u201d. (Esta es la manera en que lo entend\u00ed; no recomiendo utilizar esta descripci\u00f3n como una definici\u00f3n acad\u00e9mica). El texto enviado no debe ser recibido solamente, sino tambi\u00e9n le\u00eddo \u2014decodificado o descifrado, por as\u00ed decirlo\u2014. Naturalmente, en alg\u00fan lugar a lo largo de este camino, es posible que ocurran distorsiones o descifrados incorrectos. El destinatario del texto puede comprender completamente o no, lo que el mensajero-remitente quizo comunicar. Una de las tareas de un historiador cultural es descifrar fielmente los \u201ctextos\u201d de siglos pasados, para que puedan ser le\u00eddos con el significado exacto que sus autores quisieron adjudicarles.<\/p>\n<p>En este sentido, uno de los ejemplos m\u00e1s sorprendentes de la enorme disparidad entre la comprensi\u00f3n moderna y lo que el lector original hubiese entendido en los mismos textos, es el tema \u2014e incluso el mismo t\u00e9rmino\u2014de \u201cHijo del Hombre\u201d. Hijo del Hombre es el t\u00edtulo principal de Jes\u00fas en los Evangelios (especialmente en Marcos y Lucas) \u2014y el hecho de que la expresi\u00f3n nunca se aplica a Jes\u00fas por otra persona como un t\u00edtulo o nombramiento y siempre est\u00e1 adjudicado por los evangelistas en Sus propios labios \u2014es un hecho muy remarcable y significativo\u2014.\u00a0<b>\u00bfQu\u00e9 quer\u00eda decir Jes\u00fas y a qu\u00e9 alud\u00eda \u00c9l, cuando \u00c9l mismo se llam\u00f3 \u201cel Hijo del Hombre\u201d<\/b>? Hablando en el lenguaje de la semi\u00f3tica, \u00bfqu\u00e9 envi\u00f3 el remitente que nosotros no fuimos capaces de \u201cdescifrar\u201d y entender?<\/p>\n<p>En la interpretaci\u00f3n tradicional cristiana de hoy, la expresi\u00f3n \u201cHijo del Hombre\u201d designa la naturaleza humana de Jes\u00fas. Para la inmensa mayor\u00eda de cristianos, Jes\u00fas se llam\u00f3 a S\u00ed mismo Hijo del Hombre porque \u00c9l no fue completamente divino, \u00c9l fue completamente humano, \u00c9l quiso articular este mensaje. Muchas veces, me he sorprendido al descubrir que incluso aquellos que poseen alg\u00fan conocimiento del juda\u00edsmo del Segundo Templo, todav\u00eda se adhieren a esta opini\u00f3n. De hecho, <b>lo contrario es verdad\u00a0<\/b>\u2014e intentar\u00e9 demostrarlo en este y en los siguientes art\u00edculos\u2014.<\/p>\n<p>El mismo libro fascinante sobre el que comentamos el mes pasado \u2014el Libro de Enoc\u2014 ser\u00e1 de nuevo un recurso muy valioso en este caso. En nuestro comentario anterior, hablamos sobre el Libro de los Vigilantes, la primera parte del libro de Enoc. Para prop\u00f3sitos de nuestro estudio actual, leeremos el segundo sub-libro del libro de Enoc, conocido como las \u201cSimilitudes\u201d (o Par\u00e1bolas) de Enoc. Este texto, que seg\u00fan una opini\u00f3n acad\u00e9mica, fue escrito durante el primer siglo d.C., no est\u00e1 conectado con los Evangelios de ninguna forma directa, y por eso muestra completa independencia de \u201cque all\u00ed hubo otros jud\u00edos palestinos que esperaron a un Redentor conocido como el Hijo del Hombre, que ser\u00eda una figura divina encarnada en un humano exaltado\u201d.<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a>\u00a0 \u00bfC\u00f3mo empez\u00f3 esta expectativa? Perm\u00edteme decir unas pocas palabras sobre el predecesor y precursor del Hijo del Hombre de Enoc \u2014y tambi\u00e9n del Nuevo Testamento\u2014.<\/p>\n<p><b>EL SALVADOR TRASCENDENTAL<\/b><\/p>\n<p>Las Escrituras hebreas ense\u00f1aron el concepto de Dios reinando visible y tangiblemente en la historia de Su pueblo. Un rey era el ungido de Dios. Si el rey era justo, Dios bendecir\u00eda al pueblo, y esta bendici\u00f3n, al igual que el reino en s\u00ed, ser\u00eda una realidad terrenal muy tangible. Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 suced\u00eda si el rey no era justo? Alguien ten\u00eda que remediar los errores perpetrados por un rey gobernando injustamente. Por lo tanto, dentro de la historia actual, la visi\u00f3n de un \u201cungido por venir\u201d comenz\u00f3 a surgir \u2014un futuro salvador trascendental\u2014. Cuanto peor se volvi\u00f3 la situaci\u00f3n hist\u00f3rica actual, m\u00e1s fuerte surgi\u00f3 la esperanza del orden inverso que este salvador traer\u00eda. As\u00ed pues, el g\u00e9nero del Apocalipsis naci\u00f3. En Apocalipsis, los textos b\u00edblicos originales sobre \u201clos ungidos\u201d fueron colocados en un marco escatol\u00f3gico, y por lo tanto, transformados en textos mesi\u00e1nicos escatol\u00f3gicos. Consecuentemente, este g\u00e9nero vino a ser central en el proceso de volver a pensar y en la reinterpretaci\u00f3n de la Biblia en el periodo del Segundo Templo.<\/p>\n<p>A la cabeza de esta mentalidad apocal\u00edptica, estuvo el libro b\u00edblico de Daniel (Apocalipsis), con la famosa visi\u00f3n de Daniel de \u201cuno parecido al Hijo del Hombre\u201d en el cap\u00edtulo 7. Este cap\u00edtulo describe una visi\u00f3n en la cual el profeta ve cuatro bestias grandes saliendo del mar, cada una diferente de las otras. El<em> \u201c<i>Anciano de D\u00edas<\/i>\u201d <\/em>aparece en esta visi\u00f3n en toda Su gloria. Entonces, despu\u00e9s de que la cuarta bestia sea destruida, aparece en escena<em> \u201c<i>uno parecido al Hijo del Hombre<\/i>\u201d <\/em>quien es transportado en las nubes delante del Concilio celestial de Dios donde permanece ante la presencia divina: <em><i>\u201c<\/i><span class=\"text\"><i>Miraba yo en la visi\u00f3n de la noche, y he aqu\u00ed con las nubes del cielo ven\u00eda uno como un hijo de hombre,\u00a0<\/i><\/span><span class=\"text\"><i>que vino hasta el Anciano de d\u00edas\u2026<\/i><\/span><i><span class=\"text\">Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran;\u00a0<\/span><span class=\"text\">su dominio es dominio eterno, que nunca pasar\u00e1, y su reino uno que no ser\u00e1 destruido<\/span>\u201d<\/i>.<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\"><strong>[3]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n<p>El Apocalipsis de Daniel nos da un nuevo paradigma para las expectactivas mesi\u00e1nicas, bastante diferente de las de David. As\u00ed pues, el Apocalipsis de Daniel marca claramente el final del periodo orientado b\u00edblicamente, y al mismo tiempo, permanece como el principio de un nuevo periodo apocal\u00edptico, con un punto de vista totalmente nuevo de la historia y un nuevo paradigma mesi\u00e1nico. En \u201cEl Hijo del Hombre\u201d de Daniel, comienza un concepto totalmente nuevo de la participaci\u00f3n de Dios en la vida terrenal: el representante de Dios viene a ser el \u201ctrascendental\u201d. \u201cEl que es \u201cparecido al Hijo del Hombre\u201d que viene en las nubes del cielo en <b>Daniel 7:13<\/b>,dio fuerza a una clase diferente de expectativa mesi\u00e1nica, la cual enfatizaba el car\u00e1cter celestial, trascendente, de la figura salvadora\u201d.<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a>\u00a0 En los siglos siguientes, esta clase trascendente de libertador celestial, jugar\u00e1 un rol muy importante en la escatolog\u00eda jud\u00eda. La pr\u00f3xima vez, veremos que las \u201cSimilitudes\u201d usa constantemente el t\u00e9rmino \u201cHijo del Hombre\u201d \u2014refiri\u00e9ndose a una figura divina-humana del tiempo final del Salvador y a veces sonando casi \u201ccristiano\u201d\u2014.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em><br \/>\n<\/em><em>En este art\u00edculo est\u00e1n incluidos extractos de mis libros (y muchos otros post aqu\u00ed), por eso, si te gustan mis art\u00edculos en este blog, puede que tambi\u00e9n te gusten mis libros, puedes obtenerlos a trav\u00e9s de mi p\u00e1gina: \u00a0<\/em><em><a href=\"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/\">https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/\u00a0 \u00a0<\/a><\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Boyarin, Daniel. The Jewish Gospels (Kindle Locations 1134-1139). The New Press. Kindle Edition.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]\u00a0<\/a>Boyarin, Daniel. The Jewish Gospels (Kindle Locations 1134-1139). The New Press. Kindle Edition.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Daniel 7:13,14<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> John J. Collins.\u00a0<em>The Scepter and the Star: the Messiah of the Dead Sea Scrolls and other ancient literature <\/em>(The\u00a0 Anchor Bible reference library, 1995), p.175<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>UNA LECCI\u00d3N DE SEMI\u00d3TICA Ya sabemos que \u201cel p\u00fablico de Jes\u00fas no estaba solo en la escena jud\u00eda\u201d.[1] Durante las \u00faltimas semanas, hemos intentado entender las ideas y conceptos que exist\u00edan en esta escena en aquel tiempo \u2014para ser capaces de leer los textos del Nuevo Testamento a trav\u00e9s de los ojos de los jud\u00edos [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":45,"featured_media":12408,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[565],"tags":[],"class_list":["post-12411","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jewish-studies"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.5 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>El Hijo del Hombre en la Escena Jud\u00eda - Israel Institute of Biblical Studies<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"UNA LECCI\u00d3N DE SEMI\u00d3TICA Ya sabemos que \u201cel p\u00fablico de Jes\u00fas no estaba solo en la escena jud\u00eda\u201d. 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