{"id":12430,"date":"2018-07-20T11:18:08","date_gmt":"2018-07-20T08:18:08","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=12430"},"modified":"2025-08-13T11:29:24","modified_gmt":"2025-08-13T11:29:24","slug":"enoc-y-el-hijo-del-hombre-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/enoc-y-el-hijo-del-hombre-1\/","title":{"rendered":"ENOC Y EL HIJO DEL HOMBRE (1)"},"content":{"rendered":"

LAS SIMILITUDES<\/span><\/p>\n

Por ahora sabemos que el libro de Daniel fue uno de los primeros apocalipsis escritos y tambi\u00e9n uno de los m\u00e1s influyentes. \u00abSiempre que en los \u00faltimos trabajos ‘el hijo del hombre’, ‘este hijo del hombre’ o ‘el hijo del hombre’ es mencionado, la cita es de Daniel.\u201d<\/span>[1]<\/a> Los \u00faltimos escritos apocal\u00edpticos hacen un creativo uso de Daniel 7 y desarrollan su propia expresi\u00f3n de fe y esperanza de justicia. Al comienzo del siglo II a.C., este cambio en el pensamiento religioso vino a ser evidente. Como las circunstancias en esta tierra eran injustas y los injustos estaban ganando, por primera vez, el concepto claramente definido de un reino trascendente y de una figura trascendental de los \u00faltimos tiempos, entr\u00f3 en el pensamiento jud\u00edo.<\/span><\/p>\n

Las primeras evidencias jud\u00edas para la interpretaci\u00f3n y reutilizaci\u00f3n de\u00a0Daniel 7:13-14\u00a0<\/u>se encuentran en el segundo subgrupo de I de Enoc: Las Similitudes.<\/b><\/span><\/p>\n

La fecha de Las Similitudes ha sido una controversia, ya que ning\u00fan fragmento de este texto ha sido encontrado en Qumran. Algunos estudiosos, sin embargo, argumentan que la ausencia de Qumran no implica una fecha despu\u00e9s del 70 d.C. \u201cYa que Las Similitudes no hacen alusi\u00f3n a la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n, una fecha anterior al evento ser\u00eda lo m\u00e1s probable\u201d, escribe John Collins<\/span>. [2]<\/a>\u00a0 Si este es el caso, podemos confirmar que es aqu\u00ed, en Las Similitudes,\u00a0<\/i>que se encuentran por primera vez algunos motivos importantes del Nuevo Testamento. Como veremos m\u00e1s adelante, \u201ccuando utilizamos Enoc como contexto\u00a0<\/i>para el Nuevo Testamento, muchas ideas de los primeros cristianos toman un enfoque m\u00e1s claro y muchos de los vac\u00edos del Nuevo Testamento pueden ser superados\u201d<\/span>.[3]<\/a> Desde luego este texto es un recurso muy valioso para comprender la cultura y el trasfondo del p\u00fablico original de los Evangelios.<\/span><\/p>\n

Las Similitudes\u00a0<\/span>consisten en tres par\u00e1bolas (cap\u00edtulos 38-44, 45-57, y 58-69) y un doble ep\u00edlogo (cap\u00edtulos 70-71). El cap\u00edtulo 37 introduce la composici\u00f3n total como \u201cla visi\u00f3n de la sabidur\u00eda\u201d. La propia revelaci\u00f3n empieza con el ascenso de Enoc al final del cielo. All\u00ed se le muestran todos los secretos celestiales. Luego en el cap\u00edtulo 42, la primera par\u00e1bola es interrumpida por un breve y sabio poema. El contenido del poema es altamente caracter\u00edstico y encaja bastante bien con el pensamiento de Las Similitudes: \u201cla Sabidur\u00eda se adelant\u00f3 para morar entre los hijos de los hombres y no encontr\u00f3 lugar donde habitar\u201d,<\/span>[4]<\/a> as\u00ed que regres\u00f3 al cielo y tom\u00f3 asiento con los \u00e1ngeles. La Tierra se ha entregado a la iniquidad, la sabidur\u00eda no puede ser encontrada en la Tierra pero est\u00e1 con los \u00e1ngeles en el cielo.<\/span><\/p>\n

UNA NUEVA FIGURA<\/span><\/p>\n

La segunda par\u00e1bola de Las Similitudes es de gran inter\u00e9s para nosotros porque introduce una nueva figura: \u201cEn aquel lugar, vi al \u00danico, a quien pertenece el tiempo anterior al tiempo. Y su cabeza era blanca como la lana, y junto a \u00e9l hab\u00eda otro individuo cuyo rostro era parecido al de un ser humano\u201d.<\/span>[5]<\/a> Enoc entonces pregunta a su gu\u00eda angelical sobre \u00e9l, y el \u00e1ngel responde: \u201cEste es el Hijo del Hombre a quien pertenece la justicia y en quien habita la justicia\u201d.<\/span>[6]<\/a>\u00a0El Hijo del Hombre est\u00e1 presente aqu\u00ed como un ser celestial: aunque parece humano, es un ser sobrenatural, estando en una relaci\u00f3n muy especial con el mism\u00edsimo Dios\u201d.<\/span><\/p>\n

No puede haber duda de que Las Similitudes de Enoc se refieren al Hijo del Hombre de Daniel 7. M\u00e1s adelante en este libro, vemos que las expresiones \u201chijo del hombre\u201d, \u201celegido\u201d, y \u201cel justo\u201d, son todas identificaciones de la misma figura de los \u00faltimos d\u00edas. As\u00ed pues, \u201cHijo del Hombre\u201d viene a ser una imagen central. Este es el punto m\u00e1s importante para nosotros. Mientras que en el Libro de los Vigilantes, el que comentamos al principio de esta serie, el \u00e9nfasis est\u00e1 en la realidad\u00a0<\/i>de la revelaci\u00f3n celestial de Enoc <\/span>\u2014la realidad del mundo oculto, invisible, celestial<\/span>\u2014en Las Similitudes, el foco no solo est\u00e1 en el reino celestial, sino en la imagen celestial del Salvador invisible, \u201cel Justo\u201d, quien ha estado oculto y ser\u00e1 revelado al final de los d\u00edas\u201d<\/b>. Aqu\u00ed no es solo el mundo celestial\u00a0<\/b>que da esperanza a los escogidos, es el Hijo del Hombre celestial quien les asegura de su destino especial.<\/b><\/span><\/p>\n

EL HIJO DEL HOMBRE Y EL MES\u00cdAS<\/span><\/p>\n

Aunque pueda sorprender a un estudiante moderno del Nuevo Testamento que \u201cotros jud\u00edos hayan estado imaginando varias figuras humanas como alcanzando el estatus de divinidad y sent\u00e1ndose al lado de Dios o incluso en el lugar de Dios en el trono divino\u201d,<\/span>[7]<\/a> Las Similitudes\u00a0<\/span>nos proporcionan una clara evidencia de que las expectativas del Hijo del Hombre como Redentor divino-humano\u00a0<\/b>existieron en los tiempos de Jes\u00fas. \u201cEn las Similitudes de Enoc, un escritor jud\u00edo de por all\u00e1 del siglo I d.C. hizo un uso extenso del t\u00e9rmino \u201chijo del hombre\u201d al referirse a una figura de redentor divino-humano en particular\u2026, exhibiendo as\u00ed muchos de los elementos que construyen la historia de Cristo\u2026 Las Similitudes no parecen haber sido producto de una secta solitaria, sino parte de un mundo jud\u00edo m\u00e1s general de pensamiento y escrito\u201d.<\/span>[8]<\/a>\u00a0 Podemos concluir, por lo tanto, que las especulaciones y expectativas del \u201chijo del hombre\u201d estuvieron muy esparcidas al final del periodo del Segundo Templo.<\/span><\/p>\n

Aquellos lectores que recuerdan mi serie de El<\/em> Mes\u00edas Oculto\u00a0<\/i>(o quienes leyeron mi libro As Though Hiding His Face),\u00a0<\/i>podr\u00edan recordarme resaltando el hecho de que, mientras los lectores cristianos de los Evangelios llaman a Jes\u00fas el Mes\u00edas de Israel, \u00c9l mismo evit\u00f3 continuamente, cualquier uso del t\u00edtulo \u201cMes\u00edas\u201d mientras dur\u00f3 su ministerio p\u00fablico. \u00c9l nunca se llam\u00f3 a s\u00ed mismo \u201cMes\u00edas\u201d, en su lugar, \u00c9l se llam\u00f3 el Hijo del Hombre\u00a0<\/span>\u2014<\/span>y se han dado cuenta de que en todos los Evangelios, \u201cnunca, nadie pregunt\u00f3:\u00a0<\/span>\u2018\u00bfqu\u00e9 es un Hijo del Hombre<\/span>\u2019? Ellos sab\u00edan de qu\u00e9 estaba hablando, creyeran o no en lo que dec\u00eda\u201d.<\/span>[9]<\/a> Esto significa que si verdaderamente queremos comprender el ministerio y el mensaje de Jesucristo en los Evangelios, necesitamos tener una comprensi\u00f3n completa del concepto \u201chijo del hombre\u201d. La pr\u00f3xima vez, vamos a analizar las principales caracter\u00edsticas del Hijo del Hombre en I de Enoc, y las compararemos con lo que encontramos en los Evangelios. Una vez m\u00e1s, se sorprender\u00e1n al escuchar un sonido muy \u201ccristiano\u201d en algunas de las citas de I de Enoc:<\/span><\/p>\n

\u201cY de aqu\u00ed en adelante no habr\u00e1 nada corruptible; porque el Hijo del Hombre ha aparecido, Y se ha sentado en el trono de Su gloria, Y toda la maldad desaparecer\u00e1 delante de Su rostro, Y la palabra de ese Hijo del Hombre saldr\u00e1 adelante. Y ser\u00e1 fuerte delante del Se\u00f1or de los Esp\u00edritus\u201d.<\/span>[10]<\/a><\/p>\n

Continuar\u00e1\u2026<\/span><\/em><\/p>\n


\n<\/em>Extractos de mis libros est\u00e1n incluidos en este art\u00edculo (y muchos otros posts tambi\u00e9n), por eso, si te gustan mis art\u00edculos, podr\u00edan gustarte tambi\u00e9n mis libros, puedes obtenerlos a trav\u00e9s de mi p\u00e1gina<\/span>: \u00a0https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/\u00a0 \u00a0<\/a><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

[1]<\/a> Leo Baeck, Judaism and Christianity: Essays, <\/em>Philadelphia, Jewish Publication Society of America, 1958 , 28-29<\/p>\n

[2]<\/a> John J. Collins, The Scepter and the Star, <\/em>p.177<\/p>\n

[3]<\/a> Margaret Barker, The Lost Prophet, <\/em>Abingdon Press, 1988, p.3<\/p>\n

[4]<\/a> I de Enoc 42:2<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0I de Enoc 46:1<\/p>\n

[6]<\/a>\u00a0I de Enoc 46:3<\/p>\n

[7]<\/a> Ibid<\/p>\n

[8]<\/a> Boyarin, Daniel. The Jewish Gospels<\/em> (Kindle Locations 1178-1185). The New Press. Kindle Edition.<\/p>\n

[9]<\/a> Ibid.<\/p>\n

[10]<\/sup><\/a> Enoc 69:29<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LAS SIMILITUDES Por ahora sabemos que el libro de Daniel fue uno de los primeros apocalipsis escritos y tambi\u00e9n uno de los m\u00e1s influyentes. \u00abSiempre que en los \u00faltimos trabajos ‘el hijo del hombre’, ‘este hijo del hombre’ o ‘el hijo del hombre’ es mencionado, la cita es de Daniel.\u201d[1] Los \u00faltimos escritos apocal\u00edpticos hacen […]<\/p>\n","protected":false},"author":45,"featured_media":12406,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[565],"tags":[],"class_list":["post-12430","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jewish-studies"],"acf":[],"yoast_head":"\nENOC Y EL HIJO DEL HOMBRE (1) - Israel Institute of Biblical Studies<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"LAS SIMILITUDES Por ahora sabemos que el libro de Daniel fue uno de los primeros apocalipsis escritos y tambi\u00e9n uno de los m\u00e1s influyentes. 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