{"id":12459,"date":"2018-08-01T22:40:34","date_gmt":"2018-08-01T19:40:34","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=12459"},"modified":"2025-08-13T11:29:24","modified_gmt":"2025-08-13T11:29:24","slug":"enoc-y-el-hijo-del-hombre-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/enoc-y-el-hijo-del-hombre-2\/","title":{"rendered":"Enoc y el Hijo del Hombre (2)"},"content":{"rendered":"

Regresamos a nuestro comentario sobre el Libro de Enoc y el sorprendente paralelismo entre este libro y los Evangelios. Ya hemos visto que \u201ccuando utilizamos Enoc como contexto\u00a0<\/i>para el Nuevo Testamento, muchas ideas cristianas antiguas tienen un foco mucho m\u00e1s claro, y muchos de los vac\u00edos en el Nuevo Testamento pueden ser superados\u201d.[1]<\/a> En el art\u00edculo anterior sobre el Libro de Enoc, habl\u00e9 sobre las Similitudes (segundo sub libro de I de Enoc) introduciendo la figura del Hijo del Hombre, el salvador y redentor divino-humano. En este art\u00edculo pretendo mostrar que, de hecho, las Similitudes nos proporcionan evidencia clara de que el mismo concepto del Hijo del Hombre que Jes\u00fas utiliz\u00f3 en los Evangelios, tambi\u00e9n estuvo presente<\/strong> en otros c\u00edrculos del juda\u00edsmo. Los parelelismos son realmente sorprendentes.<\/p>\n

Primero, aqu\u00ed encontramos la doctrina de la preexistencia del Hijo del Hombre<\/b>. \u201cY en aquella hora en que el Hijo del Hombre fue llamado ante la presencia del Se\u00f1or de los Esp\u00edritus, y su nombre ante el Principio de los D\u00edas. Incluso antes de que el sol y las constelaciones fueran creadas, antes de que las estrellas del cielo fueran hechas, su nombre fue nombrado delante del Se\u00f1or de los Esp\u00edritus\u201d.[2]<\/a><\/p>\n

Segundo, al Hijo del Hombre se le ha hado todo el conocimiento celestial<\/b>. Adem\u00e1s, el Hijo del Hombre no solo recibe el conocimiento celestial aqu\u00ed, sino que tambi\u00e9n es quien puede revelar su conocimiento a los justos. Los \u201cvigilantes\u201d de la primera secci\u00f3n (del Libro de los Vigilantes que comentamos en nuestro primer art\u00edculo sobre Enoc) no deb\u00edan \u201crevelar los secretos eternos\u201d al pueblo, pero los\u00a0<\/i>revelaron y entonces corrompieron la tierra: \u201cEstos son los \u00e1ngeles que descendieron sobre la tierra y revelaron lo que estaba oculto a los hijos del pueblo y guiaron a los hijos del pueblo en el error a cometer pecado\u201d\u2019.[3]<\/a> Como oposici\u00f3n a ellos, el Hijo del Hombre es precisamente Quien es elegido por Dios para revelar el conocimiento celestial a los elegido<\/b>s<\/strong>:<\/p>\n

\u201cEste es el Hijo del Hombre, a quien pertenece la justicia, y en quien mora la justicia. Y \u00e9l abrir\u00e1 todos los almac\u00e9nes ocultos; porque el Se\u00f1or de los Esp\u00edritus lo ha escogido\u2026[4]<\/a> Y ha revelado la sabidur\u00eda del Se\u00f1or de los Esp\u00edritus a los justos y a los santos\u2026\u201d[5]<\/a><\/p>\n

Un componente muy importante del escenario escatol\u00f3gico \u2014la salvaci\u00f3n de los justos\u2014 tambi\u00e9n se encuentra en las Similitudes. Es muy importante notar que, la salvaci\u00f3n no solo llega aqu\u00ed a trav\u00e9s del Hijo del Hombre<\/b>, sino tambi\u00e9n a aquellos que le pertenecen \u2014solo aquellos que son capaces de reconocer al Elegido (el Hijo del Hombre) \u2014son salvos \u201ca trav\u00e9s de su nombre\u201d\u2014. Este motivo t\u00edpico del Nuevo Testamento ocurre aqu\u00ed por primera vez, en las Similitudes.<\/p>\n

\u201cEn aquellos d\u00edas, habr\u00e1 un cambio para los santos y justos\u2026 a trav\u00e9s de su nombre, ser\u00e1n salvos\u201d.[6]<\/a><\/p>\n

\u201cPorque en su nombre [los justos] son salvos, y \u00e9l es la justificaci\u00f3n de sus vidas\u201d.[7]<\/a><\/p>\n

Todo el resto de los componentes escatol\u00f3gicos tradicionales tambi\u00e9n est\u00e1n aqu\u00ed. Todo el Libro de las Similitudes es dominado, no solo por la liberaci\u00f3n de los elegidos, sino tambi\u00e9n por la vision del Gran Juicio. El motivo del juicio venidero y la destrucci\u00f3n del mundo como resultado, es el mensaje central aqu\u00ed. Aparece constantemente en las visiones celestiales de Enoc sobre el Hijo del Hombre:<\/p>\n

\u201cY todos los reyes y poderosos y ensalzados y aquellos que gobiernan la tierra<\/p>\n

Se humillar\u00e1n y doblegar\u00e1n su rostro ante \u00e9l,<\/p>\n

Y adorar\u00e1n y pondr\u00e1n su esperanza en el Hijo del Hombre,<\/p>\n

Y le pedir\u00e1n y suplicar\u00e1n la misericordia de sus manos.<\/p>\n

Sin embargo\u2026 \u00c9l los entregar\u00e1 a los \u00e1ngeles para su castigo,<\/p>\n

Para ejecutar venganza sobre ellos porque oprimieron a Sus criaturas y a su elegido\u201d.[8]<\/a><\/p>\n

Despu\u00e9s del Gran Juicio, encontramos una descripci\u00f3n de la eterna bienaventuranza de los justos<\/strong> (esta visi\u00f3n cierra la tercera y \u00faltima par\u00e1bola del libro):<\/p>\n

\u201c(Luego) llegaron para ellos una gran alegr\u00eda. Y bendijeron, glorificaron y exaltaron (al Se\u00f1or) a causa del hecho de que el nombre de ese (Hijo del) hombre les fue revelado\u2026 A partir de ese momento no se encontrar\u00e1 nada que sea corruptible; porque el Hijo del Hombre ha aparecido y se ha sentado sobre el trono de su gloria; y todo el mal desaparecer\u00e1 de su rostro\u2026\u201d[9]<\/a><\/p>\n

Finalmente, aquellos lectores que recuerdan mis series sobre el \u201cMes\u00edas Oculto\u201d estar\u00e1n interesados por aprender que el texto dice claramente que este Hijo del Hombre ha estado oculto<\/strong> desde el principio:<\/p>\n

\u201cPara este prop\u00f3sito, \u00e9l vino a ser el Elegido; fue ocultado ante la presencia del ( Se\u00f1or de los Esp\u00edritus) antes de la creaci\u00f3n del mundo, y por la eternidad\u201d.[10]<\/a><\/p>\n

\u201cPorque el Hijo del Hombre ha estado oculto desde el principio, y el Alt\u00edsimo lo preserv\u00f3 en la presencia de su poder; luego lo revel\u00f3 a los santos y a los elegidos\u201d.[11]<\/a><\/p>\n

As\u00ed pues, podemos ver que es precisamente esta figura \u2014el Hijo del Hombre, o el Justo\u2014 quien viene a ser el Salvador (el Salvador Oculto) en este libro. \u201cParece bastante claro, sin embargo, que muchas de las ideas religiosas que se mantuvieron sobre\u2026 Jes\u00fas, estuvieron presentes en el juda\u00edsmo de donde emergieron, tanto el c\u00edrculo de Enoc como los c\u00edrculos alrededor de Jes\u00fas\u201d.[12]<\/a> E incluso hay algunos lugares donde el Hijo del Hombre es llamado el Ungido, en general, el libro habla sobre el Hijo del Hombre celestial y muestra poca conexi\u00f3n con la idea del mes\u00edas.<\/p>\n

Ahora podemos responder a la pregunta que hicimos: \u00bfPor qu\u00e9 Jes\u00fas se llam\u00f3 a s\u00ed mismo Hijo del Hombre y no Mes\u00edas? Seg\u00fan el Libro de Enoc, la respuesta es obvia: Se llam\u00f3 a s\u00ed mismo Hijo del Hombre precisamente porque vino como Hijo del Hombre<\/b>. No vino para encajar con el esperado Mes\u00edas jud\u00edo<\/strong>: muchas expectativas mesi\u00e1nicas que Israel ten\u00eda no se cumplieron\u00a0<\/i>durante la primera llegada de Jes\u00fas porque \u00e9l no fue ‘el Mes\u00edas’ del concepto jud\u00edo. \u00c9l fue, sin embargo, el \u201cHijo del Hombre\u201d del concepto jud\u00edo: lleg\u00f3 como el Hijo del Hombre transcendental, eterno y universal y \u00abning\u00fan t\u00e9rmino fue m\u00e1s adecuado tanto para ocultar como para revelar a aquellos que tuvieran o\u00eddos para escuchar, la identidad real del Hijo del Hombre\u00bb.[13]<\/a><\/p>\n

Estos son extractos de mis libros que est\u00e1n incluidos en este art\u00edculo (y en muchos otros\u00a0<\/em>posts), por eso si te gustan los art\u00edculos de este blog, podr\u00edas tambi\u00e9n\u00a0<\/em>disfrutar de mis libros, puedes obtenerlos a trav\u00e9s de mi p\u00e1gina: \u00a0https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/\u00a0 \u00a0<\/a><\/em><\/p>\n

[1]<\/a> Margaret Barker, The Lost Prophet, <\/em>Abingdon Press, 1988, p.3<\/p>\n

[2]<\/a> I de Enoc 46:2-3<\/p>\n

[3]<\/a> Ibid., 64.2<\/p>\n

[4]<\/a> Ibid., 46.2<\/p>\n

[5]<\/a> Ibid., 48.7<\/p>\n

[6]<\/a> Ibid., 50:1,3<\/p>\n

[7]<\/a> Ibid. 48.7<\/p>\n

[8]<\/a> Ibid.6.7,8<\/p>\n

[9]<\/a> Ibid.69.26-29<\/p>\n

[10]<\/a> I de Enoc 48:2,6<\/p>\n

[11]<\/a>\u00a0I de Enoc 62:7<\/p>\n

[12]<\/a> Boyarin, Daniel. The Jewish Gospels (Kindle Locations 1303-1307). The New Press. Kindle Edition.<\/p>\n

[13]<\/a> Matthew Black, The Son of Man in the teaching of Jesus, Expository Times, <\/em>lx, pp.32<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Regresamos a nuestro comentario sobre el Libro de Enoc y el sorprendente paralelismo entre este libro y los Evangelios. 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