Una decisi\u00f3n dolorosa<\/b><\/p>\n
Seguimos con nuestra dram\u00e1tica historia y nos movemos ahora hacia la parte de Sara.[1]<\/a> Notablemente, la primer cosa que aprendemos sobre Sara es el hecho de su esterilidad (repetido dos veces): \u201c<\/i>Mas Sarai era est\u00e9ril, y no ten\u00eda hijo\u201d.<\/i>[2]<\/a>\u00a0Esta breve observaci\u00f3n sucede incluso antes de que se le diga a Abraham que vaya a Har\u00e1n, y quiere decir mucho: para una mujer casada, ser est\u00e9ril era algo de lo m\u00e1s terrible que pudiera suceder. Significaba que el dolor de su deficiencia, la verg\u00fcenza y la culpa era algo con lo que Sara ten\u00eda que vivir \u2014y con lo que hab\u00eda batallado\u2014 durante muchos a\u00f1os. Y probablemente, explica por qu\u00e9 no escuchamos mucho sobre Sara durante los primeros a\u00f1os en la Tierra: humillada por su esterilidad, ella se mantuvo en silencio y obediente.<\/p>\n Las primeras palabras que escuchamos sobre ella, encabezan nuestra historia:\u201c<\/i>Dijo entonces Sarai a Abram: Ya ves que Jehov\u00e1 me ha hecho est\u00e9ril; te ruego, pues, que te llegues a mi sierva; quiz\u00e1 tendr\u00e9 hijos de ella. Y atendi\u00f3 Abram al ruego de Sarai\u00bb.<\/i>[3]\u00a0<\/strong><\/sup><\/a><\/em>En hebreo, ella est\u00e1 diciendo: \u201cQuiz\u00e1s yo ser\u00e9 edificada a partir de\u00a0Ella\u201d. La misma palabra \u201cedificar\u201d que es usada aqu\u00ed, la encontramos por ejemplo, en la historia de Babel: \u201cY dijeron: Vamos, edifiqu\u00e9monos\u00a0<\/b>una ciudad\u2026\u201d<\/i>[4]<\/a> Todos conocen el final de la historia de Babel \u2014y la historia del plan de Sara tambi\u00e9n es una lecci\u00f3n triste y una advertencia severa para quien quiera edificarse a s\u00ed mismo por sus propios medios\u2014: Solo dolor y devastaci\u00f3n es el resultado de tales planes. \u201c<\/i>Si Jehov\u00e1 no edificare la casa, En vano trabajan los que la edifican<\/i><\/span>\u201d<\/i>.[5]<\/a><\/p>\n A\u00f1os dif\u00edciles<\/b><\/p>\n No entiendo c\u00f3mo fuentes jud\u00edas pueden decir que Sara estaba \u201c<\/em>completamente libre de pecado\u201d cuando en el cap\u00edtulo 16 se describe claramente el desprecio de Sara hacia Agar. Quiz\u00e1s el comportamiento de Agar no fue f\u00e1cil, pero todo el escenario fue obra de Sara, y ella deb\u00eda haber estado preparada para las consecuencias. Sin embargo, ella no estaba preparada. La verdad es que ninguno de nosotros est\u00e1 preparado para hacer frente a las consecuencias de nuestros planes o actitudes. La Biblia no proporciona ning\u00fan detalle espec\u00edfico sobre lo que Sara le hizo a Agar, pero no hay duda de que lo que ella hizo fue bastante malo, y huir hacia el desierto no parec\u00eda la mejor opci\u00f3n para Agar.<\/p>\n Entonces, lleg\u00f3 el d\u00eda en que naci\u00f3 Ismael. No sabemos mucho respecto a los trece a\u00f1os que pasaron entre el \u00faltimo vers\u00edculo del cap\u00edtulo 16 y el primer vers\u00edculo del cap\u00edtulo 17 \u2014pero s\u00ed sabemos que en todos esos a\u00f1os, Abraham hab\u00eda estado completamente seguro de que Ismael era el hijo del pacto y que todas las promesas y los planes de Dios estaban puestos sobre \u00e9l\u2014. Sara deb\u00eda haberse sentido excluida, no solo de la maternidad, no solo de la alegr\u00eda de la paternidad\u2014 la alegr\u00eda que su marido estaba experimentando ahora a cada momento \u2014pero tambi\u00e9n del pacto eterno, tambi\u00e9n de todo lo que Dios hab\u00eda prometido a Abraham, a su familia y a sus descendientes\u2014. Este sentimiento deb\u00eda haber sido absolutamente devastador.<\/p>\n A\u00fan as\u00ed, Sarai no pod\u00eda transformarse en Sara, no pod\u00eda llegar a ser la madre y la Matriarca, si su coraz\u00f3n no estaba sanado, si ella eventualmente no alcanzaba la paz, si ella no se reconciliaba con sus circunstancias y con su vida. S\u00ed, esos trece a\u00f1os fueron a\u00f1os de continua humillaci\u00f3n y dolor para Sara; pero obviamente, a trav\u00e9s de ese dolor, Dios hab\u00eda estado ocup\u00e1ndose de ella. Y san\u00e1ndola. Y solo entonces \u2014cuando Sara hab\u00eda sido completamente cambiada y sanada interiormente\u2014 llega el cap\u00edtulo 18, trayendo a su vida un sorprendente, incre\u00edble e inconcebible cambio exterior: ella tendr\u00e1 un hijo. Mucho se ha dicho y escrito sobre la famosa risa de Sara \u201cpara sus adentros\u201d. Naturalmente era una risa de incredulidad: \u201c<\/i>\u00bfDespu\u00e9s que he envejecido tendr\u00e9 deleite, siendo tambi\u00e9n mi se\u00f1orya viejo?<\/i>\u201d<\/em>[6]<\/a> Sin embargo, hab\u00eda mucho m\u00e1s en esa risa que incredulidad y duda. Una vez m\u00e1s, Dios no le fall\u00f3 a ella; una vez m\u00e1s, \u00c9l no la abandon\u00f3; una vez m\u00e1s, \u00c9l mismo la salv\u00f3 y protegi\u00f3 de su verg\u00fcenza y dolor; una vez m\u00e1s, \u00c9l la justific\u00f3 y restaur\u00f3 completamente. Despu\u00e9s de largos a\u00f1os sinti\u00e9ndose humillada, avergonzada y excluida del pacto de Dios y de todo el plan de Dios \u2014despu\u00e9s de largos a\u00f1os aprendiendo a reconciliarse con sus sentimientos\u2014 ahora, Sara estaba celebrando su reivindicaci\u00f3n. Ella ya no estaba excluida; ella pertenec\u00eda.\u201c<\/i>El hace habitar en familia a la est\u00e9ril,<\/i><\/span>que se goza en ser madre de hijos<\/span><\/i>\u201d<\/span>.<\/em>[7]<\/a>\u00a0\u00a1Era una risa de fe victoriosa!<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 vio Sara?<\/b><\/p>\n Y ahora llegamos a la escena dram\u00e1tica, a la \u201cdin\u00e1mica familiar\u201dde G\u00e9nesis 21. Isaac tiene dos o tres a\u00f1os y en ese momento y acaba de ser destetado. Una gran fiesta se hab\u00eda celebrado para esta ocasi\u00f3n. Probablemente, durante la fiesta, o m\u00e1s o menos en ese momento, Sara ve que Ismael, ahora un joven de 16 o 17 a\u00f1os,metzahek\u2014\u201criendo\u201d o \u201cjugando\u201d o \u201cburl\u00e1ndose\u201d\u2014: \u201c<\/i>Y vio Sara que el hijo de Agar la egipcia, el cual \u00e9sta le hab\u00eda dado a luz a Abraham, se burlaba de su hijo Isaac. Por tanto, dijo a Abraham: Echa a esta sierva y a su hijo, porque el hijo de esta sierva no ha de heredar con Isaac mi hijo\u201d<\/i>.<\/em>[8]<\/a> Para que podamos entender el vers\u00edculo 10, cuando Sara pide a Abraham que eche a Ismael y a su madre, tenemos que entender qu\u00e9 sucedi\u00f3 en el vers\u00edculo 9. \u00bfQu\u00e9 vio Sara?<\/p>\n La palabra\u00a0 hebrea metzahektiene diferentes significados, y nadie sabe con seguridad qu\u00e9 significa aqu\u00ed. Algunos comentaristas sugieren una connotaci\u00f3n sexual. Despu\u00e9s de todo, esta es la misma palabra que encontramos en G\u00e9nesis 26, donde se refiere a Isaac y Rebeca, sin duda con un significado sexual: \u201c<\/i>Isaac que acariciaba<\/strong> (metzahek) a Rebeca su mujer<\/i>\u201d.[9]<\/strong><\/a><\/em> \u00bfTiene aqu\u00ed el mismo significado? \u00bfIsmael estaba molestando sexualmente a Isaac? \u00bfY fue la causa de este abuso sexual lo que enfureci\u00f3 tanto a Sara? Sin embargo\u00a0 en G\u00e9nesis 26 el nombre de Rebeca est\u00e1 claro en la frase, Isaac metzahek<\/em>\u00a0a Rebeca; mientras que en nuestro caso, basado en el mismo texto, todav\u00eda est\u00e1 m\u00e1s claro que Ismael estaba interactuando con Isaac en el momento en que Sara lo vio: Isaac no es mencionado del todo en esta frase. As\u00ed pues, \u00bfqu\u00e9 vio Sara y por qu\u00e9 su reacci\u00f3n fue tan turbulenta? Y todav\u00eda m\u00e1s importante: \u00bfpor qu\u00e9 Dios apoy\u00f3 a Sara? \u00bfPor qu\u00e9 Dios respald\u00f3 completamente lo que parec\u00eda ser una reacci\u00f3n exagerada de una madre sobreprotectora?<\/p>\n Vayamos al hebreo en busca de respuesta. Si conoces las letras hebreas, podr\u00e1s reconocer que la palabra metzahek<\/em>, \u05de\u05e6\u05d7\u05e7<\/strong>, tiene la misma ra\u00edz que Itzhak : \u05d9\u05e6\u05d7\u05e7<\/strong>.<\/strong>Por eso, puede leerse como un verbo, formado por la ra\u00edz de Isaac. Sara vio que Ismael estaba \u201cIsaacing<\/i>\u201d<\/i>, o lo que sea que pueda significar. Probablemente Ismael estaba intentando ocupar el lugar de Isaac, tal vez en la familia de Abraham, tal vez en el plan de Dios, tal vez en ambos casos. Ismael era un hijo natural, haci\u00e9ndose hombre. \u00c9l hab\u00eda sido concebido naturalmente, a diferencia de Isaac quien fue el hijo de un milagro, concebido y nacido de forma totalmente sobrenatural. Solo hay una cosa que puede hacerme comprender el apoyo de Dios a la expulsi\u00f3n de un chico adolescente de su familia: Dios no quiere que una realidad de Dios sea reemplazada por una hecha por el hombre; hecho por el hombre\u00a0<\/i>y hecho por Dios\u00a0<\/i>no debe ser confundido o mezclado. En mi opini\u00f3n, esta inesperada \u2014y solo visible en hebreo\u2014 explicaci\u00f3n, toma en cuenta no solo la reacci\u00f3n furiosa de Sara, sino tambi\u00e9n la orden de Dios de desterrar a Ismael.<\/p>\n <\/p>\n Si quieres aprender m\u00e1s sobre la historia de Isaac e Ismael, puedes leer mi libro: Abraham had two sons. Da clic aqu\u00ed para obtener el libro<\/i>:\u00a0\u00a0https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/\u00a0 \u00a0<\/a><\/em><\/p>\n [1]<\/a> Para conveniencia del lector, usaremos el nombre de Sara en todo el art\u00edculo (excepto en la cita de la Escritura, anterior a G\u00e9nesis 17).<\/p>\n [2]<\/a> G\u00e9nesis 11:30<\/p>\n [3]<\/a> G\u00e9nesis 16:2<\/p>\n [4]<\/a> G\u00e9nesis 11:4<\/p>\n [5]<\/a>\u00a0Salmo 127:1<\/p>\n [6]<\/a> G\u00e9nesis 18:12<\/p>\n [7]<\/a>\u00a0Salmo 113:9<\/p>\n