Sarai mujer de Abram no le daba hijos; y ella ten\u00eda una sierva egipcia, que se llamaba Agar<\/i><\/b><\/strong>.[1]<\/sup><\/a> <\/em><\/strong><\/p>\n A partir de esta frase inicial, se puede suponer que, una vez que Agar aparece por primera vez dentro del contexto de la esterilidad de Sara, la joven tendr\u00eda algo que ver con embarazos. No sabemos nada sobre la vida de Agar antes de la famosa sugerencia de Sara a su marido \u2014pero sabemos que esta joven, la sirvienta egipcia de Sara\u2014, no solo dio a luz un hijo primog\u00e9nito a Abraham, sino que fue tan especial ante los ojos del Se\u00f1or que se convirti\u00f3 en la \u00fanica mujer en la Tor\u00e1 a quien \u00c9l se dirigi\u00f3 en dos ocasiones.<\/p>\n Todos conocemos la historia. \u201c<\/i>Dijo entonces Sarai a Abram: Ya ves que Jehov\u00e1 me ha hecho est\u00e9ril; te ruego, pues, que te llegues a mi sierva; quiz\u00e1 tendr\u00e9 hijos de ella. Y atendi\u00f3 Abram al ruego de Sarai\u201d<\/i>.[2]\u00a0<\/strong><\/sup><\/a><\/em>As\u00ed pues, Agar se convirti\u00f3 en la primera mujer en esta familia, en concebir un hijo. Se convirti\u00f3 en una preciosa vasija que carg\u00f3 el tesoro por el que Abraham hab\u00eda esperado tanto tiempo. No es de extra\u00f1ar que las posiciones fuesen redefinidas en ese punto; no es de extra\u00f1ar que Sara, su se\u00f1ora, aunque libre, poderosa y rica, ya no pareciese tan superior, porque ninguno de sus poderes, libertades o riquezas le ayudaron a conseguir lo que Agar consigui\u00f3: concebir un hijo de Abraham. No es de extra\u00f1ar que su se\u00f1ora fuese \u201cm\u00e1s ligera\u201d ante sus ojos (expresi\u00f3n literal en hebreo). Y a medida que la distancia entre los estatus de las mujeres empez\u00f3 a disminuir, la relaci\u00f3n entre ellas se hizo cada vez m\u00e1s tensa. Agar decidi\u00f3 huir\u2026<\/p>\n Ella escap\u00f3 y se encontr\u00f3 en el desierto \u2014completamente sola en un principio\u2014 entonces de repente alguien caminaba detr\u00e1s de ella y le hablaba. Encontrarse con alguien en el desierto no era muy normal, pero las primeras palabras del extranjero le mostraron que este no era un encuentro casual y de que \u00e9l no era un viajero cualquiera.<\/p>\n \u201c<\/i>Y le dijo: Agar, sierva de Sarai, \u00bfde d\u00f3nde vienes t\u00fa, y a d\u00f3nde vas?<\/i>\u00ab[3]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n Cuando leemos la Biblia en ingl\u00e9s, las letras may\u00fasculas ayudan; nos muestran claramente cu\u00e1ndo y d\u00f3nde habla el Se\u00f1or. Pero en hebreo no hay letras may\u00fasculas, por lo tanto, necesitamos reconocer y distinguir la voz de Dios por lo que \u00c9l dice, no por las letras may\u00fasculas. Actualmente nuestras vidas est\u00e1n muy cercanas al texto hebreo: no hay may\u00fasculas aqu\u00ed; necesitamos reconocer la voz de Dios o los actos de Dios sin se\u00f1ales o consejos adicionales. Agar reconoci\u00f3 qui\u00e9n le hablaba y por eso le dijo toda la verdad: \u201c<\/i>Huyo de delante de Sarai mi se\u00f1ora<\/i><\/em>\u00ab.[4]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n Entonces el \u00e1ngel del Se\u00f1or le dijo:\u00a0\u201c<\/i>Vu\u00e9lvete a tu se\u00f1ora, y ponte sumisa bajo su mano\u201d<\/i>.\u00a0<\/em>Por favor, toma un momento y piensa en esta respuesta. Imag\u00ednate a ti mismo en medio de estas circunstancias tan duras, y entonces de repente, recibes una manifestaci\u00f3n: Te encuentras con Aquel, el cual puede realmente hacerlo todo, puede cambiarlo todo. \u00bfNo esperar\u00edas a que te ayude a\u00a0cambiar\u00a0<\/i><\/em>tus circunstancias? Agar no pidi\u00f3 por este encuentro y tampoco lo busc\u00f3, pero ya que sucedi\u00f3, \u00bfno pod\u00eda ayudarla al menos un poco? \u00bfPor qu\u00e9 la env\u00eda de vuelta a la misma aflicci\u00f3n de la que hu\u00eda? \u00c9l no le prometi\u00f3 ning\u00fan cambio bueno; tampoco le dijo que Sara cambiar\u00eda de actitud y que ser\u00eda m\u00e1s misericordiosa y compasiva, o que la vida de Agar ser\u00eda mucho mejor ahora. \u00c9l no dijo nada de esto. Simplemente dijo: \u201c<\/i>Vu\u00e9lvete a tu se\u00f1ora, y ponte sumisa\u00a0<\/b>bajo su mano\u201d.<\/i><\/em><\/p>\n Por otra parte, existe un incre\u00edble juego de palabras aqu\u00ed que est\u00e1 perdido en la traducci\u00f3n. En hebreo, el verbo que es traducido como \u201cponte sumisa\u201d proviene de la misma ra\u00edz que la palabra \u201caflig\u00eda\u201d en el vers\u00edculo 6: \u201c<\/i>Sarai la aflig\u00eda\u201d<\/i>. En ingl\u00e9s es imposible formar ambas palabras desde una ra\u00edz, pero en hebreo, es la misma ra\u00edz, aunque de diversas formas: activa y pasiva. Esto hace a\u00fan m\u00e1s fuerte al significado original, como si el Se\u00f1or estuviera diciendo a Agar: \u201cVu\u00e9lvete a tu se\u00f1ora, y ponte afligida\u201d.<\/p>\n Cuando estudiamos el uso de esta ra\u00edz (‘anah \u2013 <\/em>\u05e2\u05e0\u05d4<\/em>\u00a0) en las Escrituras, la primera impresi\u00f3n es de que la palabra siempre se usa en sentido negativo, designando solo malas acciones:<\/p>\n \u201c<\/i>Y la vio Siquem hijo de Hamor heveo\u2026 y la tom\u00f3, y se acost\u00f3 con ella, y la deshonr\u00f3<\/b>\u201d<\/i>.<\/em>[5]<\/sup><\/a><\/p>\n \u201c<\/i>Entonces pusieron sobre ellos comisarios de tributos que los molestasen\u00a0<\/b>con sus cargas\u201d<\/i>.<\/em>[6]<\/sup><\/a><\/p>\n \u201c<\/i>A ninguna viuda ni hu\u00e9rfano afligir\u00e9is<\/b>\u201d<\/i>.[7]<\/strong><\/sup><\/a><\/em><\/p>\n Y, por lo tanto, no se puede decir que, si el \u00e1ngel del Se\u00f1or emple\u00f3 esta misma palabra en su mandato a Agar, eso no puede ser completamente negativo. De hecho, encontramos sucesos muy diferentes de la misma palabra refiri\u00e9ndose a los hechos de Dios:<\/p>\n \u201c<\/i>Y te acordar\u00e1s de todo el camino por donde te ha tra\u00eddo Jehov\u00e1 tu Dios estos cuarenta a\u00f1os en el desierto, para\u00a0afligirte<\/b>, para\u00a0probarte<\/b>, para saber lo que hab\u00eda en tu coraz\u00f3n, si hab\u00edas de guardar o no sus mandamientos.Y te afligi\u00f3<\/b>\u2026 para hacerte saber que no s\u00f3lo de pan vivir\u00e1 el hombre, mas de todo lo que sale de la boca de Jehov\u00e1 vivir\u00e1 el hombre\u201d.<\/i>[8]<\/strong><\/sup><\/a><\/em><\/p>\n De las Escrituras vemos que si y cuando Dios es Aquel, que causa la aflicci\u00f3n, el prop\u00f3sito de Su acci\u00f3n es \u201cafligirte y probarte<\/i>\u201d. Por eso, no se refer\u00eda a Agar y a Sara, o lo que Sara le estaba haciendo a Agar\u2014se trataba de Dios y de Agar y lo que Dios le estaba haciendo a trav\u00e9s de Sara\u2014. Dios orden\u00f3 a Agar que regresara con su se\u00f1ora y se sometiese bajo su mano porque \u00c9l quer\u00eda afligirla y probarla. Junto con Agar, ahora empezamos a comprender: no es bajo la mano de Sara que ella debe someterse; sino bajo la mano del Se\u00f1or.<\/p>\n Sin embargo, antes de que Agar regrese, ella hace algo absolutamente \u00fanico, algo que nadie m\u00e1s en la Biblia hace: Ella nombra al Se\u00f1or. Tenemos algunos ejemplos en las Escrituras donde un lugar es nombrado de acuerdo con lo que Dios hizo all\u00ed:<\/p>\n \u201c<\/i>Y fue Abraham y tom\u00f3 el carnero, y lo ofreci\u00f3 en holocausto en lugar de su hijo.<\/i>Y llam\u00f3 Abraham el nombre de aquel lugar, Jehov\u00e1 proveer\u00e1.\u00a0Por tanto se dice hoy: En el monte de Jehov\u00e1 ser\u00e1 provisto<\/b>\u201d<\/i>.[9]<\/sup><\/a><\/strong><\/em><\/p>\n \u201c<\/i>Y Mois\u00e9s edific\u00f3 un altar,\u00a0<\/i>y llam\u00f3 su nombre Jehov\u00e1-nisi<\/b>\u201d<\/i>r<\/strong>\u00ab<\/em>.[10]<\/strong><\/sup><\/a><\/em><\/p>\n Agar, sin embargo, simplemente no da nombre al lugar. Ella hace algo completamente diferente a lo que Abraham o Mois\u00e9s hicieron: Ella da el nombre, no solo al lugar (el lugar tambi\u00e9n recibe el nombre: Por eso el pozo fue llamado Beer Lahai Roi)<\/em>, sino al Se\u00f1or mismo, y esto es algo poco com\u00fan. De hecho, es algo absolutamente \u00fanico en todas las Escrituras:<\/p>\n \u201cEntonces llam\u00f3 el nombre de Jehov\u00e1 que con ella hablaba: T\u00fa eres Dios que ve; porque dijo: \u00bfNo he visto tambi\u00e9n aqu\u00ed al que me ve?<\/i>\u00ab[11]<\/strong><\/sup><\/a><\/em><\/p>\n Desde luego, nadie puede describir adecuadamente lo que sucede en el coraz\u00f3n cuando se tiene un encuentro con Dios. Es diferente para cada persona, porque solo Dios conoce lo que hay en el coraz\u00f3n \u2014solo Dios conoce los secretos profundos y las heridas de ese coraz\u00f3n, y \u00c9l es el \u00danico que puede tocarlo y sanarlo\u2014. Aunque nosotros, los lectores, podemos escuchar el mensaje que el \u00e1ngel entreg\u00f3 a Agar, la presencia absolutamente abrumadora de Dios que la abraz\u00f3 en el desierto \u2014la calidez de la cercan\u00eda de Dios que derriti\u00f3 por completo su coraz\u00f3n, Su amor, Su compasi\u00f3n, Su ternura\u2014todo esto permanece oculto entre las l\u00edneas para nosotros. Sin embargo, fue tan real para ella que lo \u00fanico que pudo decir fue: El Roi<\/em>. El\u00a0<\/b>Dios-que-me-ve<\/b>\u2014uno de los nombres m\u00e1s profundos de Dios en toda la Biblia\u2014.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Mucho, mucho m\u00e1s se puede decir de Agar, lo mismo que de Abraham y de Sara en esta compleja historia, pero debido al presente formato (art\u00edculo de blog), debo omitir muchos detalles fascinantes y aspectos hebreos. Si est\u00e1s interesado en aprender m\u00e1s, te invito a leer mi libro \u201c<\/i>Abraham had two sons\u201d. Da clic aqu\u00ed para obtener el libro<\/i>:\u00a0\u00a0https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/\u00a0 \u00a0<\/a><\/em><\/p>\n [1]<\/a> G\u00e9nesis 16:1<\/p>\n [2]<\/a> G\u00e9nesis 16:2<\/p>\n [3]<\/a> G\u00e9nesis 16:8<\/p>\n [4]<\/a> G\u00e9nesis 16:8<\/p>\n [5]<\/a> G\u00e9nesis 34:2<\/p>\n [6]<\/a>\u00a0\u00c9xodo 1:11<\/p>\n [7]<\/a>\u00a0\u00c9xodo 22:22<\/p>\n [8]<\/a> Deuteronomio 8:2,3<\/p>\n [9]<\/a> G\u00e9nesis 22:14<\/p>\nEl \u00e1ngel en el desierto<\/b><\/h2>\n
La joven nombra al Se\u00f1or<\/h2>\n