{"id":12528,"date":"2018-09-20T10:24:37","date_gmt":"2018-09-20T07:24:37","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=12528"},"modified":"2025-08-13T11:29:22","modified_gmt":"2025-08-13T11:29:22","slug":"habitaras-en-cabanas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/habitaras-en-cabanas\/","title":{"rendered":"Habitar\u00e1s en caba\u00f1as…"},"content":{"rendered":"

LA ALEGR\u00cdA DE UN COMPA\u00d1ERISMO RENOVADO<\/em><\/p>\n

Como mis lectores probablemente ya saben, el n\u00famero siete siempre ha sido considerado por los int\u00e9rpretes y comentaristas de la Tor\u00e1, como el n\u00famero completo. Por eso, el s\u00e9ptimo mes del a\u00f1o, Tishrei<\/i>, es de hecho un mes muy importante en el calendario sagrado de Dios. Est\u00e1 lleno de d\u00edas solemnes especiales, mo\u2019adim,\u00a0<\/em>y <\/span>ya intent\u00e9 expresar la belleza de Rosh Hashanah y la atm\u00f3sfera solemne de Yom Kippur en estas p\u00e1ginas. Ahora finalmente, nos estamos acercando a la \u00faltima de \u201clas solemnes asambleas\u201d de Tishrei,\u00a0<\/i>la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. Para m\u00ed, personalmente, esta festividad siempre ha sobresalido de entre las festividades del calendario sagrado de Dios; y estoy segura que no soy solo yo, despu\u00e9s de todo, no es por casualidad que en la Biblia se le llame simplemente \u201cLa Fiesta\u201d (I de Reyes 8:2) o \u201cLa Fiesta del Se\u00f1or\u201d (Lev\u00edtico 23:39).\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 hay de especial en Sukkot?<\/p>\n

A simple vista, parece que no hay una explicaci\u00f3n razonable: normalmente, las fiestas de Israel conmemoran alg\u00fan evento en que el pueblo jud\u00edo era salvado de un grave peligro que sucedi\u00f3 en esa fecha en particular (tal como la Pascua, Chanukah o Purim), pero no sucedi\u00f3 nada el 15 de Tishrei que explicara la implantaci\u00f3n de una fiesta en esta fecha. As\u00ed pues, \u00bfqu\u00e9 celebramos y por qu\u00e9 nos regocijamos?<\/p>\n

Sukkot empieza casi inmediatamente despu\u00e9s de los solemnes y sobrios d\u00edas de Temor \u2014los d\u00edas de temblor y arrepentimiento\u2014. Acabamos el ayuno de Yom Kippur y la misma noche empezamos a construir Sukkot \u2014los tabern\u00e1culos\u2014. A\u00f1os atr\u00e1s viv\u00ed en una casa con un gran patio comunitario, me gustaba observar a mis vecinos religiosos alegr\u00e1ndose al levantar su sukkah en ese patio, en la noche, justo despu\u00e9s de Yom Kippur.<\/p>\n

Seg\u00fan la tradici\u00f3n jud\u00eda, Mois\u00e9s regres\u00f3 con el segundo juego de tablas en Yom Kippur. En Yom Kippur, Dios perdon\u00f3 a Su pueblo despu\u00e9s del terrible pecado del Becerro de Oro. Sin embargo, solo fue hasta Sukkot que la presencia de Dios regres\u00f3 para habitar entre Su pueblo; solo fue en Sukkot que aquellas nubes Divinas cubrieron las caba\u00f1as hechas a mano. Este es el misterio y la alegr\u00eda de Sukkot \u2014el misterio y el regocijo del retorno de Dios y el compa\u00f1erismo renovado\u2014. Por eso es que Sukkot es, de hecho, la fiesta de intimidad y presencia divina; por eso es que Sukkot es la m\u00e1s alegre de las festividades b\u00edblicas: si la Pascua es llamada \u201ctiempo de nuestra liberaci\u00f3n\u201d, y Shavuot es llamado \u201ctiempo en que se nos dio la Tor\u00e1\u201d, Sukkot es llamado zman simchateinu<\/em>, el \u201cperiodo de nuestra alegr\u00eda\u201d \u2014porque Dios, en Su misericordia, vino al tabern\u00e1culo con Su pueblo\u2014.<\/p>\n

\u00bfCABA\u00d1AS O NUBES?<\/p>\n

\u201cEn tabern\u00e1culos habitar\u00e9is siete d\u00edas; todo natural de Israel habitar\u00e1 en tabern\u00e1culos,\u00a0<\/span>para que sepan vuestros descendientes que en tabern\u00e1culos hice yo habitar a los hijos de Israel cuando los saqu\u00e9 de la tierra de Egipto. Yo Jehov\u00e1 vuestro Dios<\/span>\u201d.<\/em>[1]<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n

En textos jud\u00edos, encontramos dos enfoques distintos respecto al simbolismo de la sukkah. Seg\u00fan el primero, una sukkah simboliza la nube divina con la cual Dios protegi\u00f3 a sus hijos en el desierto \u2014la Nube de Gloria que milagrosamente protegi\u00f3 a los jud\u00edos durante los cuarenta a\u00f1os que pasaron en el desierto\u2014. Seg\u00fan el segundo enfoque, el pueblo de Israel actualmente construye caba\u00f1as en el desierto para protegerse, y se nos ordena construir sukkot para recordar aquellas sukkot <\/em>en el desierto donde vivimos cuando Dios nos sac\u00f3 de Egipto (Lev\u00edtico 23:43). \u00bfSon estos dos enfoques mutuamente exclusivos? Intentemos reconciliarlos.<\/p>\n

La palabra \u201csukkah\u201d\u00a0<\/i>puede estar relacionada con la antigua ra\u00edz \u05e1\u05db\u05d4, ver<\/i>. Por lo tanto, podr\u00eda entenderse como una alusi\u00f3n al alto grado de visi\u00f3n espiritual adquirido por Israel en el desierto. A\u00fan as\u00ed, el pueblo jud\u00edo probablemente se construy\u00f3 peque\u00f1as caba\u00f1as para as\u00ed proporcionarse alguna seguridad y refugio en el desierto \u201cellos tambi\u00e9n tuvieron el privilegio de disfrutar de una mayor protecci\u00f3n, una que sobrepas\u00f3 no solo caba\u00f1as, sino fortalezas. Israel estaba cubierto por la Nube de Gloria de Dios. Esta fue totalmente diferente a la protecci\u00f3n que proporciona el acero o la roca s\u00f3lida\u201d.[2]<\/a> As\u00ed pues, en estos dos enfoques, podemos ver un reflejo de la doble experiencia de Israel en el desierto, ambas extremadamente dif\u00edciles y extremadamente gloriosas \u2014vivir en humildes caba\u00f1as pero guiados y cubiertos por la Gloria de Dios\u2014.<\/p>\n

LAS CUATRO ESPECIES: TRES M\u00c1S UNA<\/p>\n

\u201c<\/i>Y tomar\u00e9is el primer d\u00eda ramas con fruto de \u00e1rbol hermoso, ramas de palmeras, ramas de \u00e1rboles frondosos, y sauces de los arroyos, y os regocijar\u00e9is delante de Jehov\u00e1 vuestro Dios por siete d\u00edas. Y le har\u00e9is fiesta a Jehov\u00e1 por siete d\u00edas cada a\u00f1o; ser\u00e1 estatuto perpetuo por vuestras generaciones; en el mes s\u00e9ptimo la har\u00e9is\u201d.<\/i><\/em>[3]<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n

La Tor\u00e1 nos ordena tomar cuatro especies<\/strong> (\u05d0\u05e8\u05d1\u05e2\u05ea \u05d4\u05de\u05d9\u05e0\u05d9\u05dd\u00a0arba’at ha-minim). <\/em>En Lev\u00edtico 23:40 los t\u00e9rminos hebreos para estas plantas son: 1) etz hadar<\/em> (\u05e2\u05b5\u05e5 \u05d4\u05b8\u05d3\u05b8\u05e8), que podr\u00eda ser traducido como \u201cbello\/espl\u00e9ndido \u00e1rbol\u201d o \u201c\u00e1rbol c\u00edtrico\u201d; 2) t\u2019m\u0101r\u00eem<\/em> (\u05ea\u05b0\u05bc\u05de\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd), palmera datilera; 3) etz-avot <\/em>(\u05e2\u05b5\u05e5\u05be\u05e2\u05b8\u05d1\u05b9\u05ea), \u00e1rboles gruesos (frondosos) y\u00a04) arvey nahal\u00a0 <\/em>(\u05e2\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05b5\u05d9 \u05e0\u05b7\u05d7\u05b7\u05dc),\u00a0sauces del arroyo. Hoy en d\u00eda, las especies son identificadas como:<\/p>\n