{"id":12539,"date":"2018-09-27T11:12:45","date_gmt":"2018-09-27T08:12:45","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=12539"},"modified":"2025-08-13T11:29:22","modified_gmt":"2025-08-13T11:29:22","slug":"como-celebro-jesus-sukkot","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/como-celebro-jesus-sukkot\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo celebr\u00f3 Jes\u00fas Sukkot?"},"content":{"rendered":"

Sukkot es una celebraci\u00f3n de una semana, por eso ofrece una magn\u00edfica oportunidad para conversar sobre diferentes aspectos de esta maravillosa y prof\u00e9tica festividad. Hoy vamos a comentar sobre la Fiesta de los Tabern\u00e1culos que Jes\u00fas fue a celebrar a Jerusal\u00e9n hace casi 2000 a\u00f1os, y a la vez, aprender algunas cosas nuevas sobre Sukkot.<\/p>\n

USHPIZIN<\/p>\n

El Evangelio de Juan nos da un testimonio muy claro de Jes\u00fas celebrando la Fiesta de los Tabern\u00e1culos (Sukkot). En Juan 7 leemos que cuando \u201cla Festividad de los Tabern\u00e1culos estaba pr\u00f3xima\u201d, los hermanos de Jes\u00fas intentaron convencerle para ir a celebrarla en Jerusal\u00e9n \u2014pero \u00c9l respondi\u00f3\u2014: \u201cMi tiempo a\u00fan no ha llegado<\/i>\u201d.[1]<\/a>\u00a0 Y entonces encontramos una intrigante explicaci\u00f3n: \u201cPero despu\u00e9s que sus hermanos hab\u00edan subido, entonces \u00e9l tambi\u00e9n subi\u00f3 a la fiesta, no abiertamente, sino como en secreto<\/i>\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 \u00c9l fue \u201ccomo en secreto<\/i>\u201d?\u00a0 Ya que el primer vers\u00edculo de este cap\u00edtulo nos dice que \u201cno quer\u00eda andar en Judea, porque los jud\u00edos procuraban matarle<\/i>\u201d[2]<\/a> la explicaci\u00f3n tradicional mantiene que \u00c9l no fue abiertamente a causa de las amenazas. Pero, \u00bfpodr\u00eda ser que hay algo m\u00e1s en esta declaraci\u00f3n que simplemente el supuesto temor de Jes\u00fas por su vida? Despu\u00e9s de todo, sabemos que \u201cninguno le ech\u00f3 mano, porque a\u00fan no hab\u00eda llegado su hora<\/i>\u201d,[3]<\/a> as\u00ed pues, \u00bfpor qu\u00e9 fue en secreto?<\/p>\n

Alg\u00fan conocimiento b\u00e1sico sobre Sukkot ser\u00eda de gran ayuda aqu\u00ed. Primeramente, debemos recordar que Sukkot fue una de las tres festividades durante las cuales cada hombre jud\u00edo ten\u00eda que ir a Jerusal\u00e9n para adorar. As\u00ed que, desde luego Jes\u00fas habr\u00eda cumplido con el mandato de ir a Jerusal\u00e9n \u2014y cuando les dice a sus hermanos\u2014\u00a0\u201cyo no subo todav\u00eda a esa fiesta<\/i>\u201d[4]<\/strong><\/a><\/em>\u00a0necesitamos entender que el \u00e9nfasis es en \u201ctodav\u00eda\u201d, \u00e9l no va a subir todav\u00eda. <\/strong>\u00c9l no va a ir ahora, con el grupo que sale primero, \u00c9l viajar\u00e1 en el \u00faltimo minuto y de inc\u00f3gnito (no necesariamente solo, pero tampoco con una gran caravana). Pero, \u00bfpor qu\u00e9 va de inc\u00f3gnito?<\/p>\n

Uno de los aspectos m\u00e1s importantes de Sukkot es invitar a los hu\u00e9spedes a una sukkah (caba\u00f1a) propia. Durante la semana de la festividad, la gente se mueve de una sukkah a otra sukkah, realizando hospitalidad y experimentando hospitalidad, cambiando de ser anfitriones a ser invitados y viceversa. Algunas veces, a esta costumbre se le denomina ushpizin (ushpizin,<\/em> \u05d0\u05d5\u05e9\u05e4\u05d9\u05d6\u05d9\u05df, literalmente significa \u201chu\u00e9sped\u201d en arameo), despu\u00e9s de la original y peculiar costumbre de \u201cushpizin\u201d \u2014invitan no solo a hu\u00e9spedes f\u00edsicos a la propia sukkah, sino a hu\u00e9spedes espirituales o trascendentales como los \u201csiete pastores\u201dde Israel\u2014: Abraham, Isaac, Jacob, Mois\u00e9s, Aar\u00f3n, Jos\u00e9 y David. La tradici\u00f3n del \u201cushpizin espiritual\u00bb\u00a0<\/i>no surgi\u00f3 por completo hasta en alg\u00fan momento de la Edad Media, por eso no exist\u00eda en los tiempos de Jes\u00fas. Sin embargo, la pr\u00e1ctica de la hospitalidad, invitar a hu\u00e9spedes f\u00edsicos (hachnasat orchim<\/em>) siempre ha sido una de las principales ordenanzas del juda\u00edsmo. Dar la bienvenida a los hu\u00e9spedes durante Sukkot es especialmente muy importante ya que de muchas maneras la sukkah representa y refleja la tienda de Abraham y la tradici\u00f3n jud\u00eda deriva la mitzvah de hospitalidad de Abraham (G\u00e9nesis 18). As\u00ed pues, no hay duda de que la pr\u00e1ctica de invitar a hu\u00e9spedes a nuestra sukkah, especialmente hu\u00e9spedes honrados, fue tambi\u00e9n ampliamente extendida en los tiempos de Jes\u00fas. Y hay que se\u00f1alar aqu\u00ed que aunque la gente pod\u00eda tener invitados durante todas las noches que duraba la fiesta, por supuesto, la noche m\u00e1s festiva e importante era la primera noche \u2014la v\u00edspera de Sukkot\u2014.<\/p>\n

Ahora, regresemos a Jes\u00fas. Siendo un famoso rabino y maestro, probablemente \u00c9l hubiera sido invitado en esa noche especial por varias personas, e inevitablemente, hubiera tenido que anular algunas invitaciones. Creo que esta es la raz\u00f3n por la que no hizo p\u00fablica su aparici\u00f3n y fue \u201ccomo si fuera en secreto\u201d \u2014probablemente a celebrar Sukkot con alguien que era especialmente amado por \u00c9l (quiz\u00e1 el mismo Juan \u201cel disc\u00edpulo a quien \u00c9l am\u00f3\u201d). Cuando Jes\u00fas apareci\u00f3 p\u00fablicamente en el Templo \u201ccomo a mitad de la fiesta\u201d ya era Chol HaMoed, los d\u00edas intermedios de la festividad y ya estaba preparado para aceptar las invitaciones adicionales para las siguientes noches.<\/p>\n

EL \u00daLTIMO Y GRAN D\u00cdA DE LA FIESTA<\/p>\n

La pr\u00f3xima vez, vemos a Jes\u00fas durante ese Sukkot \u201cen el \u00faltimo y gran d\u00eda de la fiesta,<\/i><\/span>\u00a0<\/i><\/span>Jes\u00fas se puso en pie y alz\u00f3 la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a m\u00ed y beba.\u00a0<\/i><\/span><\/i>El que cree en m\u00ed, como dice la Escritura, de su interior correr\u00e1n r\u00edos de agua viva<\/i><\/span>\u201d.[5]<\/a> \u00bfPor qu\u00e9 habl\u00f3 de agua? Qu\u00e9 imagen tan extra\u00f1a para hablar durante la festividad. \u00bfHab\u00eda algo conectado con el agua en la celebraci\u00f3n contempor\u00e1nea de Sukkot que pudiese explicar el uso de esta imagen por Jes\u00fas?<\/p>\n

De hecho, lo hab\u00eda. En los d\u00edas del Segundo Templo, la mayor celebraci\u00f3n\u00a0 en Sukkot era la ceremonia de la Libaci\u00f3n del Agua. Sukkot es el comienzo de la estaci\u00f3n lluviosa en Israel y la libaci\u00f3n de agua se hac\u00eda para invocar la bendici\u00f3n de Dios sobre las lluvias del a\u00f1o. Durante la ceremonia, una larga procesi\u00f3n ascend\u00eda hasta el Templo, encabezada por el sacerdote que llevaba un recipiente especial de oro, lleno de agua de manantial. El agua se derramaba sobre el altar. La descripci\u00f3n de esta ceremonia se puede encontrar en la Mishn\u00e1. La alegr\u00eda que provocaba era tan grande que se transform\u00f3 en un proverbio: \u201cQuien no ha visto Simchat-bet-ha-Sho\u2019ebah, la alegr\u00eda de derramar el agua, no ha visto la alegr\u00eda en su vida\u201d.<\/p>\n

Ahora, aunque los rabinos atribuyeron un significado simb\u00f3lico a la ceremonia, conectado con la dispensaci\u00f3n de la lluvia\u2026 la principal referencia seg\u00fan ellos\u2026 era a las bendiciones futuras que ser\u00edan derramadas sobre ellos en los tiempos del Mes\u00edas, se\u00f1alando especialmente la lluvia del Esp\u00edritu\u201d,[6]<\/a> como se puede ver en distintas afirmaciones del Talmud, \u201c\u00bfPor qu\u00e9 se llama Bet-ha-Sho\u2019eba?. . . Debido al derramamiento del Esp\u00edritu Santo<\/b>, seg\u00fan lo que est\u00e1 dicho: \u2018Con alegr\u00eda recogeremos agua de los pozos de salvaci\u00f3n\u2019\u201d.[7]<\/a><\/p>\n

Una vez que entendamos este contexto \u2014una vez que entendamos que, aunque no forma parte de la cita Mosaica original, el servicio ceremonial de Libaci\u00f3n de Agua, tambi\u00e9n apunta y enfatiza el significado simb\u00f3lico y prof\u00e9tico de Sukkot\u2014 las palabras de Jes\u00fas en Juan 7 adquieren un significado mucho m\u00e1s rico y profundo. Es en el contexto de este alegre ceremonial del esparcimiento del agua que Jes\u00fas promete \u201caguas vivas<\/i>\u201d \u2014<\/em>y como el Talmud despu\u00e9s\u2014<\/em>, \u00c9l tambi\u00e9n \u201chabl\u00f3<\/strong>\u00a0del Esp\u00edritu\u00a0<\/i><\/b>que hab\u00edan de recibir los que creyesen en \u00e9l<\/i>\u201d.[8]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

[1]<\/a> Juan 7:6<\/p>\n

[2]<\/a> Juan 7:1<\/p>\n

[3]<\/a> Juan 7:30<\/p>\n

[4]<\/a> Juan 7:8<\/p>\n

[5]<\/a> Juan 7:37-38<\/p>\n

[6]\u00a0<\/a>David Baron, Types, Psalms and Prophecies, <\/em>Israel,2000, p.64<\/p>\n

[7]\u00a0<\/a>Jer. Sukkah V<\/p>\n

[8]<\/a> Juan 7:39<\/p>\n

 <\/p>\n

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