DESDE LA ANUNCIACI\u00d3N HASTA EL SACRIFICIO<\/p>\n
La Porci\u00f3n de la Tor\u00e1 Vayera (\u201cDespu\u00e9s le apareci\u00f3 Jehov\u00e1\u201d, G\u00e9nesis 18:21\u201322:24<\/u>) ser\u00eda de especial inter\u00e9s para los lectores del Nuevo Testamento porque la estructura de esta porci\u00f3n, de alg\u00fan modo, es similar a la estructura de los Evangelios (en particular, el Evangelio de Lucas): esta porci\u00f3n empieza con la Anunciaci\u00f3n Divina del nacimiento milagroso del hijo de la promesa, y termina con Aqedat Itzak, el sacrificio de este hijo (llamado en las Escrituras \u201cel hijo \u00fanico\u201d).<\/p>\n
G\u00e9nesis 18 comienza con una escena muy interesante, donde Dios llega a Abraham en la forma de tres hu\u00e9spedes celestiales. Uno de los principales objetivos de esta visita era la anunciaci\u00f3n \u2014el anuncio del nacimiento milagroso de Isaac\u2014. Vemos un anuncio muy similar al principio del Evangelio de Lucas: el \u00e1ngel Gabriel se le aparece a Mar\u00eda y le comunica sobre el nacimiento milagroso de su hijo. El Evangelio de Lucas (y cualquier otro Evangelio) finaliza con el sacrificio de Jes\u00fas, con la crucifixi\u00f3n y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. En este sentido, el punto de inicio y el punto final de nuestra porci\u00f3n de hoy, y el punto de inicio y el punto final del Evangelio de Lucas son muy similares.<\/p>\n
LA ANUNCIACI\u00d3N: SARA Y MAR\u00cdA<\/p>\n
En G\u00e9nesis 18, Dios llega a Abraham para anunciarle el nacimiento milagroso de Isaac:<\/p>\n
\u201c<\/em>Entonces dijo: De cierto volver\u00e9 a ti; y seg\u00fan el tiempo de la vida, he aqu\u00ed que Sara tu mujer tendr\u00e1 un hijo<\/em>\u201d.<\/em><\/p>\n En su Evangelio, Lucas nos dice \u201cel \u00e1ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret\u2026 y el nombre de la virgen era Mar\u00eda<\/em>\u201d para anunciarle el nacimiento milagroso de Jes\u00fas: \u201c<\/em>Y ahora, concebir\u00e1s en tu vientre, y dar\u00e1s a luz un hijo, y llamar\u00e1s su nombre JES\u00daS<\/em>\u201d<\/em>.<\/p>\n Un an\u00e1lisis m\u00e1s profundo de ambas escenas nos revela varias similitudes entre ellas. Primero, el hecho de que a Isaac y a Jes\u00fas se les asigne un nombre antes de nacer, es definitivamente digno de mencionar. En el cap\u00edtulo anterior, G\u00e9nesis 17, se le dijo a Abraham que Sara iba a tener un hijo y que su nombre ser\u00eda Isaac. Lo mismo sucede con Jes\u00fas: el \u00e1ngel no solo revela Su nombre a Mar\u00eda en el Evangelio de Lucas, sino que tambi\u00e9n, en el Evangelio de Mateo, el \u00e1ngel se lo dice a Jos\u00e9: \u201cY dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1s su nombre\u00a0JES\u00daS,\u00a0<\/span>porque \u00e9l salvar\u00e1 a su pueblo de sus pecados\u201d\u00a0<\/span><\/i>(Mateo 1:21<\/u>).<\/p>\n Es muy interesante observar a ambas mujeres. A ambas, tanto a Sara como a Mar\u00eda, el milagro les pareci\u00f3 incre\u00edble e imposible \u2014por supuesto\u2014, sobrepas\u00f3 todo conocimiento e imaginaci\u00f3n humana. Por eso, su primera reacci\u00f3n fue de incredulidad y duda. En G\u00e9nesis 18, cuando el Se\u00f1or anunci\u00f3 el nacimiento de Isaac, Sara empez\u00f3 a re\u00edrse con aquella famosa risa para sus adentros:<\/p>\n 12\u00a0\u201c<\/em>Se ri\u00f3, pues, Sara entre s\u00ed, diciendo: \u00bfDespu\u00e9s que he envejecido tendr\u00e9 deleite, siendo tambi\u00e9n mi se\u00f1or\u00a0ya viejo?<\/em>\u201d\u00a0<\/em>(G\u00e9nesis18:12)<\/p>\n Cuando el \u00e1ngel anunci\u00f3 el nacimiento de Jes\u00fas, \u201c<\/em>\u00a0<\/sup><\/strong>Entonces Mar\u00eda dijo al \u00e1ngel: \u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 esto? pues no conozco var\u00f3n<\/em>\u201d\u00a0<\/em>(Lucas 1:34).<\/p>\n Aun as\u00ed, ambas actuaron con fe y obediencia \u2014y la historia de la humanidad fue cambiada a causa de su fe y obediencia\u2014.<\/p>\n EL SACRIFICIO: ISAAC Y JES\u00daS<\/p>\n Como en el caso de Jes\u00fas, casi no sabemos nada respecto a la ni\u00f1ez y juventud de Isaac. Los a\u00f1os pasaron deprisa \u2014y llegamos a una de las m\u00e1s extra\u00f1as y dram\u00e1ticas historias de las escrituras hebreas\u2014: Aqedat Itzhak, el sacrificio de Isaac. Para la mayor\u00eda de cristianos, Isaac es visto en esta escena como el prototipo de Jes\u00fas: Dios le dijo a Abraham que sacrificara a su hijo Isaac porque este sacrificio se\u00f1alar\u00eda hacia el \u00faltimo sacrificio de Cristo. En el Nuevo Testamento, Abraham dispuesto a sacrificar a su amado hijo Isaac, llega a ser el prototipo de Padre dispuesto a sacrificar a Su Hijo por la humanidad:<\/p>\n 2\u00a0\u201c<\/em>Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu \u00fanico, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofr\u00e9celo all\u00ed en holocausto sobre uno de los montes que yo te dir\u00e9<\/em>\u201d\u00a0<\/em>(G\u00e9nesis. 22:2<\/u>).<\/p>\n 16\u00a0\u201cPorque de tal manera am\u00f3 Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unig\u00e9nito, para que todo aquel que en \u00e9l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna<\/em>\u201d\u00a0<\/em>(Juan 3:16<\/u>).<\/p>\n Desde la perspectiva del Nuevo Testamento, este paralelismo est\u00e1 muy claro: el Padre va a sacrificar a Su Hijo, sin embargo, \u00bfqu\u00e9 encontramos en la tradici\u00f3n jud\u00eda?<\/p>\n La interpretaci\u00f3n del Nuevo Testamento de G\u00e9nesis 22 tradicionalmente ve el s\u00edmbolo de la cruz en esta colocaci\u00f3n de la le\u00f1a sobre Isaac. Los lectores cristianos podr\u00edan estar sorprendidos al encontrar tambi\u00e9n un pensamiento similar en el Midrash:<\/p>\n \u201cY tom\u00f3 Abraham la le\u00f1a del holocausto, y la puso sobre Isaac su hijo\u2026<\/em>\u201d (G\u00e9nesis 22:6) Isaac \u2014quien probablemente fue ya un adulto joven (37 a\u00f1os seg\u00fan el midrash jud\u00edo)\u2014 sigui\u00f3 a su padre en perfecta obediencia y confianza. M\u00e1s a\u00fan, hay una tradici\u00f3n hag\u00e1dica jud\u00eda que expl\u00edcitamente declara que all\u00ed en el Monte Moriah, Abraham ofreci\u00f3 dos sacrificios: empez\u00f3 con el sacrificio actual de su hijo y termin\u00f3 con el sacrificio del carnero.[1] Aqu\u00ed se ha dicho expl\u00edcitamente que Isaac es el cordero del holocausto: \u05d0\u05ea\u05d4 \u05d4\u05e9\u05d4 \u05dc\u05e2\u05dc\u05d4 \u05d1\u05e0\u05d9 \u2014\u201ct\u00fa eres el cordero, hijo m\u00edo\u201d\u2014.[2] \u2018Las brasas de Isaac\u2019 y \u2018la sangre de la Aqedah de Isaac\u2019, aunque contradictorio con el significado llano de las Escrituras, son cuidadosamente preservadas por esta tradici\u00f3n: est\u00e1n para servir por siempre como expiaci\u00f3n y defensa de Israel en cada generaci\u00f3n. Esto es exactamente lo que Abraham est\u00e1 pidiendo cuando \u00e9l sigue con su oraci\u00f3n en Bereshit Rabbah: \u201c<\/i>A\u00fan as\u00ed, sea hecha Tu voluntad, oh Se\u00f1or nuestro Dios, que cuando los hijos de Isaac est\u00e9n en apuros, T\u00fa recuerdes esta promesa en su favor y seas lleno de compasi\u00f3n hacia ellos\u201d.[3] La promesa de Isaac, pues, estaba pensada para jugar un rol \u00fanico en toda la econom\u00eda de la salvaci\u00f3n de Israel y tener un efecto redentor permanente hacia su pueblo \u2014y as\u00ed, observamos aqu\u00ed la sorprendente similitud entre la tradici\u00f3n hag\u00e1dica de la Aqedah y la soteriolog\u00eda cristiana\u2014.<\/p>\n Me gustar\u00eda recordarles, mis queridos lectores, que ofrecemos un curso sobre la Porci\u00f3n Semanal de la Tor\u00e1, y aquellos interesados en estudiar a fondo la Parashat Shavua, junto con porciones del Nuevo Testamento, son bienvenidos a solicitar este curso o a contactarme (juliab@eteachergroup.com)\u00a0para m\u00e1s informaci\u00f3n y para un descuento (extractos de esta lecci\u00f3n de Vayera est\u00e1n incluidos en este post).<\/p>\n Si les gustaron los art\u00edculos de este blog, podr\u00edan tambi\u00e9n disfrutar de mis libros, pueden obtenerlos en mi p\u00e1gina: https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/<\/p>\n [1] Mirar Shalom Spiegel, The Last Trial, (Jewish Lights Publishing, 1993).<\/p>\n [2] Bereshit Rabbah, 56,4<\/p>\n [3] Bereshit Rabbah, 56,10<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" DESDE LA ANUNCIACI\u00d3N HASTA EL SACRIFICIO La Porci\u00f3n de la Tor\u00e1 Vayera (\u201cDespu\u00e9s le apareci\u00f3 Jehov\u00e1\u201d, G\u00e9nesis 18:21\u201322:24) ser\u00eda de especial inter\u00e9s para los lectores del Nuevo Testamento porque la estructura de esta porci\u00f3n, de alg\u00fan modo, es similar a la estructura de los Evangelios (en particular, el Evangelio de Lucas): esta porci\u00f3n empieza con […]<\/p>\n","protected":false},"author":45,"featured_media":12569,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[565],"tags":[],"class_list":["post-12579","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jewish-studies"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\n\u2026como quien carga el madero sobre sus hombros (Bereshit Rabba, parasha 56).<\/p>\n