{"id":12589,"date":"2018-11-01T11:43:49","date_gmt":"2018-11-01T08:43:49","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=12589"},"modified":"2025-08-13T11:29:21","modified_gmt":"2025-08-13T11:29:21","slug":"la-tora-en-tiempo-actual-hayyei-sarah","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/la-tora-en-tiempo-actual-hayyei-sarah\/","title":{"rendered":"La Tor\u00e1 en tiempo actual: Hayyei-Sarah"},"content":{"rendered":"

Queridos lectores, en un principio estaba insegura de publicar el art\u00edculo de la primera porci\u00f3n de la Tor\u00e1 de este a\u00f1o. Hay muchos sitios con comentarios de la Parashat Shavua, as\u00ed que pens\u00e9: \u00bfmis lectores de verdad necesitan otro? Sin embargo, el inter\u00e9s en estos art\u00edculos ha sido muy alentador, as\u00ed que seguiremos comentando la Parashat Shavua, al menos a trav\u00e9s del Libro de G\u00e9nesis. Esta semana leemos Hayyei-Sarah (la vida de Sara), G\u00e9nesis 23:1\u2013 25:18, y esta porci\u00f3n de la Tor\u00e1, como cada secci\u00f3n de la Palabra, tiene un mensaje para cada uno: para la gente joven que busca su \u201cotra mitad\u201d, para los padres criando hijos y para la gente de avanzada edad. Profundicemos en el texto.<\/p>\n

VIDA EN LA MUERTE<\/p>\n

Primero que todo, parece ser que el t\u00edtulo \u201cHayyei-Sarah\u201d\u00a0(la vida de Sara) no es el t\u00edtulo m\u00e1s adecuado para una porci\u00f3n que abre con la muerte de Sara \u2014directamente en el segundo vers\u00edculo, Sarah muere\u2014:\u00a0\u201c<\/i>Y muri\u00f3\u00a0<\/u>Sara en Quiriat-arba, que es Hebr\u00f3n, en la tierra de Cana\u00e1n<\/i>\u201d.[1]<\/strong><\/a><\/em>\u00a0Pero aqu\u00ed est\u00e1 la primera lecci\u00f3n de esta porci\u00f3n: a\u00fan despu\u00e9s de la muerte de Sara, las vidas y las narrativas estuvieron influenciadas por su vida \u2014Hayyei-Sara<\/em>\u2014. Dios desea que Su pueblo viva de tal manera que sus vidas tengan un impacto en aquellos que les rodean \u2014a\u00fan cuando se vayan de este mundo, las personas y las historias continuar\u00e1n llevando sus nombres\u2014.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 muri\u00f3 Sara? En la tradici\u00f3n jud\u00eda, la muerte de Sara en G\u00e9nesis 23 est\u00e1 yuxtapuesta a los eventos de G\u00e9nesis 22: \u201ccuando Sara escuch\u00f3 que su hijo estaba preparado para el sacrificio y estaba casi sacrificado, su alma sali\u00f3 de ella y muri\u00f3\u201d<\/i>[2]<\/a>\u00a0(Sara muri\u00f3 a la edad de 127 a\u00f1os, por cierto, de acuerdo a esta tradici\u00f3n, Isaac ten\u00eda 37 a\u00f1os cuando fue conducido al Monte Moriah, y no un ni\u00f1o como a menudo es representado en el cristianismo).<\/p>\n

Luego aprendemos algo muy significativo sobre Abraham. Presten mucha atenci\u00f3n a lo que Abraham est\u00e1 diciendo a los hijos de Het mientras intenta comprar un lugar donde enterrar a Sara: \u201cSoy un extranjero y un peregrino<\/em><\/strong>\u201d. Cu\u00e1n humildes son estas palabras: \u00e9l sabe muy bien que es un extranjero entre la gente de su alrededor. Pero, \u00bfqu\u00e9 le responden los hijos de Het? \u201cEsc\u00fachanos, mi se\u00f1or: t\u00fa eres un poderoso pr\u00edncipe entre nosotros<\/em><\/strong>\u201d.Este es el mejor testimonio al que una persona puede aspirar: si t\u00fa sabes que simplemente eres \u201cun extranjero y un peregrino<\/em><\/strong>\u201d, y a\u00fan as\u00ed las personas de tu alrededor te ven como un \u201cpoderoso pr\u00edncipe<\/em><\/strong>\u201d,no como un indefenso extra\u00f1o, significa que Dios debe estar brillando a trav\u00e9s tuyo. Significa que Su fortaleza es vista en tu debilidad, que Su poder te hace poderoso, que no es a ti a quien la gente ve \u2014sino a Dios en ti\u2014.<\/p>\n

UN DETALLE INTRIGANTE<\/p>\n

En G\u00e9nesis 24, Rebeca, una maravillosa mujer, toma una decisi\u00f3n que cambia la vida: dejar su hogar y marchar a Cana\u00e1n para casarse con Isaac. Al final de este largo cap\u00edtulo lleno de acontecimientos, Rebeca ve a Isaac por primera vez. En espa\u00f1ol leemos: \u201cy descendi\u00f3 del camello<\/i>\u201d. Sin embargo, estas palabras no revelan el significado completo del hebreo original: \u05d5\u05ea\u05e4\u05dc \u05de\u05e2\u05dc \u05d4\u05d2\u05de\u05dc<\/em><\/strong> \u2014y ella cay\u00f3, se cay\u00f3 del camello\u2014. Ella literalmente se cay\u00f3\u00a0<\/b>de su camello. \u00bfPor qu\u00e9 se cay\u00f3 Rebeca?<\/p>\n

Leemos que Isaac ven\u00eda de\u00a0\u201cBeer Lahai Roi\u00bb<\/i><\/em>[3]<\/strong><\/em><\/a>,\u00a0<\/em>el Pozo del Viviente-Que-Me-Ve<\/em>. Este importante nombre nos dice que, incluso despu\u00e9s del suceso del Monte Moriah, cuando Isaac desaparece completamente de las p\u00e1ginas de la Tor\u00e1, \u00e9l no desapareci\u00f3 de la vista de Dios: no era su padre terrenal, sino su Padre Celestial quien le restaur\u00f3 despu\u00e9s del terrible golpe por el que pas\u00f3 \u2014el Viviente-Que-Me-Ve<\/strong><\/em>, Vive<\/em><\/strong>\u2014.<\/strong><\/p>\n

Creo que despu\u00e9s del tiempo que hab\u00eda pasado con Dios, Isaac debe haber resplandecido con la luz de Dios y brillado con la gloria de Dios. Rashi escribe sobre Rebeca y sobre este encuentro inicial: \u201cElla vio su majestuosa apariencia, y se qued\u00f3 asombrada con \u00e9l\u201d. Isaac est\u00e1 saliendo del desierto, irradiando la luz de Dios y deslumbrando a Rebeca cuando ella lo mira por primera vez.<\/p>\n

Quiz\u00e1 esta sea una raz\u00f3n adicional de de por qu\u00e9 \u201cella entonces tom\u00f3 el velo, y se cubri\u00f3<\/i><\/em>\u201d.[4]<\/a>\u00a0Por supuesto que cubri\u00f3 su rostro como muestra de sumisi\u00f3n ante su futuro marido \u2014una novia ten\u00eda que ser llevada con velo ante la presencia del novio\u2014. Sin embargo, tanto su ca\u00edda del camello como el cubrir su rostro, tiene m\u00e1s sentido cuando imaginamos a Isaac brillando y deslumbrando a Rebeca.<\/p>\n

La historia de amor de Isaac y Rebeca es una de las historias m\u00e1s hermosas y rom\u00e1nticas de la Tor\u00e1. Sin embargo, lo m\u00e1s maravilloso de esta historia es que se requiere la fe de varias personas para que sea una verdadera historia de amor. La lecci\u00f3n es muy clara: las mejores familias y matrimonios, antes de convertirse en historias de amor, deben ser historias de fe.<\/p>\n

EL PRIMER \u201cAMOR\u201d<\/p>\n

Entonces somos testigos de la historia de fe transform\u00e1ndose en una historia de amor: \u00abIsaac\u2026 tom\u00f3 a Rebeca por mujer, y la am\u00f3<\/i>\u00a0(<\/em>\u05d9\u05b6\u05bc<\/strong><\/em>\u05d0\u05b1\u05d4\u05b8\u05d1\u05b6\u0591\u05d4\u05b8<\/em>)\u00bb. \u00bfHay algo espec\u00edfico que esta maravillosa ra\u00edz hebrea, ahav, pueda decirnos aqu\u00ed?<\/i>\u00a0<\/em><\/p>\n

Es muy importante notar que en un sentido rom\u00e1ntico, como refiri\u00e9ndose a una relaci\u00f3n entre un hombre y una mujer, el verbo \u201camar\u201d (ahav<\/em>) aparece aqu\u00ed por primera vez en toda la Tor\u00e1 (y sobre todo por segunda vez). No hay duda de que Abraham am\u00f3 a Sara, a\u00fan as\u00ed las Escrituras nunca usan esta palabra para describir su\u00a0<\/em>relaci\u00f3n. Los sentimientos de Isaac por Rebeca debieron haber sido muy intensos si la Tor\u00e1 encuentra necesario usar este verbo.<\/p>\n

Es todav\u00eda m\u00e1s remarcable el hecho de que la primera vez que encontramos esta ra\u00edz en G\u00e9nesis 22, es donde Dios dice a Abraham \u201ctoma ahora tu hijo<\/i>, tu \u00fanico, Isaac, a quien\u00a0amas (<\/b><\/strong>\u05d0\u05d4\u05d1\u05ea<\/strong>)<\/strong>\u201d. Es muy interesante resaltar que, en ambas ocasiones, el verbo \u201camar\u201d est\u00e1 relacionado con Isaac: \u00e9l fue quien fue amado en G\u00e9nesis 22 y es quien ama en G\u00e9nesis 24.<\/p>\n

La verdad eterna de la crianza est\u00e1 revelada mediante la ra\u00edz hebrea: nosotros hemos de amar a nuestros hijos, para que ellos est\u00e9n llenos de amor cuando crezcan. Uno ha de ser amado (por el padre terrenal y\/o por el Padre Celestial), para ser capaz de amar. Isaac fue la primera persona a quien la Tor\u00e1 se dirige como siendo amado\u00a0<\/strong>por su padre \u2014\u00e9l fue tambi\u00e9n la primera persona quien la Tor\u00e1 describe como amando\u00a0<\/strong>a su esposa\u2014.<\/p>\n

 <\/p>\n

Si les gustaron los art\u00edculos de este blog, podr\u00edan tambi\u00e9n disfrutar de mis libros, pueden obtenerlos en mi p\u00e1gina:\u00a0<\/em>https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/\u00a0 \u00a0<\/a> Tambi\u00e9n me gustar\u00eda recordarles que ofrecemos un curso sobre la Porci\u00f3n Semanal de la Tor\u00e1, y aquellos interesados en estudiar a fondo la Parashat Shavua, junto con porciones del Nuevo Testamento, son bienvenidos a contactarme\u00a0<\/em>(juliab@eteachergroup.com<\/a>)\u00a0para m\u00e1s informaci\u00f3n y para un descuento.<\/p>\n

[1]<\/a> G\u00e9nesis 23:2<\/p>\n

[2]<\/a> G\u00e9nesis Rabbah 58:5<\/p>\n

[3]<\/a> G\u00e9nesis 24:63<\/p>\n

[4]<\/a> G\u00e9nesis 24:65<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Queridos lectores, en un principio estaba insegura de publicar el art\u00edculo de la primera porci\u00f3n de la Tor\u00e1 de este a\u00f1o. Hay muchos sitios con comentarios de la Parashat Shavua, as\u00ed que pens\u00e9: \u00bfmis lectores de verdad necesitan otro? 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