{"id":12686,"date":"2019-01-10T15:49:15","date_gmt":"2019-01-10T12:49:15","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=12686"},"modified":"2025-08-13T11:29:20","modified_gmt":"2025-08-13T11:29:20","slug":"descifrando-los-evangelios-con-el-tanach-lucas-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/descifrando-los-evangelios-con-el-tanach-lucas-1\/","title":{"rendered":"Descifrando los Evangelios con el Tanach: Lucas (1)"},"content":{"rendered":"<p><span lang=\"ES\">La \u00faltima vez hablamos sobre el comienzo del Evangelio de Mateo. Esta vez, nos trasladaremos al principio del Evangelio de Lucas e intentaremos verlo a trav\u00e9s del Tanach y de los Evangelios jud\u00edos.<\/span><\/p>\n<p>EL \u00c1NGEL Y EL SACERDOTE<\/p>\n<p><span lang=\"ES\">\u00bfAlguna vez han estado en Ein Karem, uno de los barrios m\u00e1s hermosos de Jerusal\u00e9n? Dos mil a\u00f1os atr\u00e1s, en esta pintoresca villa en las \u201ccolinas de Jud\u00e1\u201d, un sacerdote llamado Zacar\u00edas y su esposa Elisabet llevaban una vida piadosa \u201cdelante de Dios\u201d. No eran j\u00f3venes, no ten\u00edan hijos y sus vidas debieron parecer tranquilas y apacibles. Y entonces, cuando Zacar\u00edas, como era su costumbre, iba a cumplir su tarea en el Templo, no sab\u00eda que, no solo la vida de su peque\u00f1a familia, sino la vida de la humanidad, estaba a punto de cambiar.<\/span><\/p>\n<p><span lang=\"ES\">\u00bf<\/span><span lang=\"ES\">Por qu\u00e9 Zacar\u00edas fue al Templo ese d\u00eda? Zacar\u00edas era un sacerdote <\/span><span lang=\"ES\">\u2013<\/span><span lang=\"ES\">cohen<\/span><span lang=\"ES\">\u2013<\/span><span lang=\"ES\">. Todos los cohanim\u00a0estaban divididos en 24 divisiones (ver 1 de Cr\u00f3nicas 24:7-18), y la divisi\u00f3n Aviyah (la divisi\u00f3n de Zacar\u00edas) era la octava. Cada divisi\u00f3n serv\u00eda durante una semana a la vez; as\u00ed los miembros de cada divisi\u00f3n serv\u00edan en el Templo dos veces al a\u00f1o. Era un evento regular y un viaje regular para Zacar\u00edas, lo hac\u00eda \u201cseg\u00fan la costumbre del sacerdocio\u201d\u00a0<\/span><span lang=\"ES\">\u2013<\/span><span lang=\"ES\">pero algo de extraordinaria importancia sucedi\u00f3 aquel d\u00eda en el Templo<\/span><span lang=\"ES\">\u2013<\/span><span lang=\"ES\">: <\/span><em><span lang=\"ES\"><i>\u201c\u2026<\/i><\/span><i>Aconteci\u00f3 que ejerciendo Zacar\u00edas el sacerdocio delante de Dios seg\u00fan el orden de su clase\u2026Y se le apareci\u00f3 un \u00e1ngel del Se\u00f1or\u00bb<\/i>.<\/em><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><em><strong>[1]<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n<p>Zacar\u00edas experiment\u00f3 una visita angelical y escuch\u00f3 el anuncio del nacimiento milagroso de su hijo \u2013y todo esto sucedi\u00f3 en el Templo\u2013, mientras \u00e9l ejerc\u00eda \u201c<em>el sacerdocio delante de Dios<\/em>\u201d. \u00bfAlguna vez han considerado este simple pero poderos\u00edsimo hecho? Dios todopoderoso pudo haber enviado Su \u00e1ngel a Zacar\u00edas en cualquier otro lugar \u2013en su casa, su jard\u00edn, en la calle\u2013 pero \u00c9l escogi\u00f3 anunciar el nacimiento de Juan el Bautista en el Templo. As\u00ed pues, toda la historia de Jes\u00fas empieza en el Templo jud\u00edo.<\/p>\n<p>\u00bfPOR QU\u00c9 SE DEMOR\u00d3 ELIZABET?<\/p>\n<p><span lang=\"ES\">En el primer cap\u00edtulo del Evangelio de Lucas, encontramos un detalle interesante. Zacar\u00edas y Elisabet est\u00e1n claramente llenos de alegr\u00eda por la ocasi\u00f3n del nacimiento de su tan ansiado y milagroso hijo <\/span><span lang=\"ES\">\u2013<\/span><span lang=\"ES\">a\u00fan as\u00ed, por alguna raz\u00f3n no tienen prisa alguna para darle el nombre primero<\/span><span lang=\"ES\">\u2013<\/span><span lang=\"ES\">. Solo al octavo d\u00eda, Lucas escribe, <i>\u201c<\/i><\/span><i>vinieron para circuncidar al ni\u00f1o<span lang=\"ES\">\u201d,\u00a0<\/span><\/i><span lang=\"ES\">a su hijo. \u00bfAl octavo d\u00eda? \u00bfNo hab\u00edan tenido nueve meses para pensar en el nombre? \u00bfPor qu\u00e9 los padres de Juan esperaron tanto tiempo?<\/span><\/p>\n<p><span lang=\"ES\">Seg\u00fan el mandato que Dios dio a Abraham, sabemos que el rito de la circuncisi\u00f3n deb\u00eda tener lugar en el octavo d\u00eda despu\u00e9s del nacimiento<\/span>.<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a> <span lang=\"ES\">El Evangelio de Lucas recuerda la observancia tan estricta de este rito, tanto en el caso de Juan el Bautista como en el de Jes\u00fas: la circuncisi\u00f3n de un ni\u00f1o ha de tener lugar en el octavo d\u00eda. La pr\u00f3xima vez hablaremos m\u00e1s sobre esto, pero es importante resaltar aqu\u00ed que en la tradici\u00f3n jud\u00eda no solo la circuncisi\u00f3n tiene lugar en el octavo d\u00eda.<\/span><\/p>\n<p><span lang=\"ES\">En el mundo jud\u00edo moderno, el nombre de un ni\u00f1o se anuncia siempre en la ceremonia de su circuncisi\u00f3n <\/span><span lang=\"ES\">\u2013<\/span><span lang=\"ES\">brit-milah<\/span><span lang=\"ES\">\u2013<\/span><span lang=\"ES\">. Esta tradici\u00f3n est\u00e1 ligada con la idea de que a un ni\u00f1o se le ha de dar el nombre inmediatamente despu\u00e9s de entrar en el pacto de Abraham, y al hecho de que, Abraham mismo recibi\u00f3 un nombre nuevo cuando fue circuncidado (en G\u00e9nesis 17, junto con el mandato de Dios de la circuncisi\u00f3n, Abram recibi\u00f3 el nombre de \u201cAbraham<i>\u201d<\/i>). Pero, \u00bfsabemos realmente cu\u00e1ndo empez\u00f3 esta tradici\u00f3n<\/span>?<\/p>\n<p><span lang=\"ES\">Se sorprender\u00edan al saber que es aqu\u00ed, en el Evangelio de Lucas, que vemos la <b>primera evidencia\u00a0<\/b>de un ni\u00f1o jud\u00edo siendo nombrado en su brit-milah <\/span><span lang=\"ES\">\u2013<\/span><span lang=\"ES\">circuncisi\u00f3n<\/span><span lang=\"ES\">\u2013<\/span><span lang=\"ES\">. Lucas nos muestra muy claramente (tanto con Juan como con Jes\u00fas) que en aquel tiempo, la tradici\u00f3n ya estaba establecida. Sin embargo, dentro de esta tradici\u00f3n establecida y existente, la primera ocasi\u00f3n recordada de \u201cdar a un ni\u00f1o su nombre durante la ceremonia de la circuncisi\u00f3n, no se conoce de nuestra literatura talm\u00fadica, sino de uno de los Evangelios\u201d (David Flusser, <\/span><i><span lang=\"ES\">Jewish Sources in Early Christianity<\/span><\/i><span lang=\"ES\">). \u00bfPueden imaginarlo? Muchos detalles fascinantes de los Evangelios se nos aclaran cuando los vemos a trav\u00e9s de los ojos del pueblo jud\u00edo del siglo I.<\/p>\n<p><\/span>\u00bfINVENT\u00d3 JUAN EL BAUTISMO?<\/p>\n<p><em><i><span lang=\"ES\">\u201c<\/span><\/i><span class=\"text\"><i><span lang=\"ES\">En el a\u00f1o decimoquinto del imperio de Tiberio C\u00e9sar\u2026 \u00e9l fue por toda la regi\u00f3n contigua al Jord\u00e1n, predicando el bautismo del arrepentimiento para perd\u00f3n de pecados<\/span><\/i><\/span><i><span lang=\"ES\">\u201d<\/span><\/i>.<\/em><a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\"><em><strong>[3]<\/strong><\/em><\/a> <span lang=\"ES\">Su clamor, de que la salvaci\u00f3n de Dios est\u00e1 cerca, y su llamado al arrepentimiento, despert\u00f3 ecos en toda la tierra y reuni\u00f3 a multitudes. \u00bfQu\u00e9 pens\u00f3 la gente cuando fue en busca de este bautismo de arrepentimiento? \u00bfFue algo completamente nuevo y desconocido en Israel?<\/span><\/p>\n<p><span lang=\"ES\">Por desgracia, muchos cristianos desconocen las ra\u00edces jud\u00edas del bautismo en el agua. El bautismo en el agua tiene una larga historia y no empez\u00f3 con Juan el Bautista. El libro de Lev\u00edtico dice que uno debe estar ritualmente puro antes de entrar en el Templo. Por eso, un antiguo proceso de purificaci\u00f3n espiritual y de limpieza de los jud\u00edos <\/span><span class=\"s17\"><span lang=\"ES\">\u2013<\/span><\/span><span lang=\"ES\">Mikveh<\/span><span class=\"s17\"><span lang=\"ES\">\u2013 <\/span><\/span><span lang=\"ES\">existi\u00f3 durante mucho tiempo antes del bautismo de Juan. La Mikveh es un ba\u00f1o de purificaci\u00f3n usado con el prop\u00f3sito de la inmersi\u00f3n ritual en el juda\u00edsmo, para poder alcanzar la pureza ritual. A trav\u00e9s de los siglos, esta limpieza de la Mikveh, o lavado de purificaci\u00f3n, ha sido tan esencial e importante para los jud\u00edos, como el bautismo es esencial e importante para los cristianos.<\/span><\/p>\n<p>Sin lugar a dudas, Juan el Bautista dio un nuevo significado a la antigua pr\u00e1ctica de la inmersi\u00f3n: el lavado del pecado. Nunca antes se hab\u00eda o\u00eddo en Israel un llamado para el \u201cbautismo de arrepentimiento\u201d. Sin embargo, para comprender mejor y apreciar la novedad de este llamado, por eso, debemos ser conscientes de la tradici\u00f3n de la purificaci\u00f3n en el agua, tal como exist\u00eda en aquel tiempo \u2013la Mikveh\u2013.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em><span lang=\"ES\">Los comentarios que leen en estas p\u00e1ginas, son caracter\u00edsticos de lo que compartimos con nuestros estudiantes durante las clases DHB (<\/span><span lang=\"ES\">Discovering\u00a0the Hebrew Bible<\/span><span lang=\"ES\">: Descubriendo la Biblia Hebrea) o de <\/span><span lang=\"ES\">JBNT (Jewish Background of the NT: <\/span><span lang=\"ES\">Antecedentes Jud\u00edos en el Nuevo Testamento) o WTP (Weekly Tor\u00e1h Portion: Porci\u00f3n Semanal de la Tor\u00e1). Si estos art\u00edculos han abierto su apetito por descubrir los tesoros ocultos de la Biblia hebrea o estudiar en profundidad la Parashat Shavua, junto con aspectos del Nuevo Testamento, estar\u00eda muy satisfecha en proporcionarles m\u00e1s informaci\u00f3n (y tambi\u00e9n un descuento del maestro para nuevos estudiantes) respecto a los cursos de eTeacher<\/span><\/em><a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\"><em><strong>[4]<\/strong><\/em><\/a> (<a href=\"mailto:juliab@eteachergroup.com\">juliab@eteachergroup.com<\/a>) .<\/p>\n<p><em>Si les gustaron los art\u00edculos de este blog, tambi\u00e9n les gustar\u00edan mis libros, pueden obtenerlos desde mi p\u00e1gina: <a href=\"https:\/\/blog.israelbiblicastudies.com\/ulia-blum\/\">https:\/\/blog.israelbiblicastudies.com\/ulia-blum\/<\/a>. Tambi\u00e9n quisiera hacerles saber que estoy preparando el libro con todos estos temas hebreos de la Tor\u00e1, el libro estar\u00e1 publicado y disponible en enero del 2019.<\/em><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Lucas 1:8,11<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> G\u00e9nesis 17:12<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Lucas 3:1-3<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> <span lang=\"ES\">En este punto, ofrecemos el curso WTP en ingl\u00e9s, mientras que el curso DHB est\u00e1 en ingl\u00e9s, espa\u00f1ol y portugu\u00e9s.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La \u00faltima vez hablamos sobre el comienzo del Evangelio de Mateo. Esta vez, nos trasladaremos al principio del Evangelio de Lucas e intentaremos verlo a trav\u00e9s del Tanach y de los Evangelios jud\u00edos. 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