Seguimos con nuestro viaje a trav\u00e9s de los primeros cap\u00edtulos de Lucas \u2014mi Evangelio favorito\u2014. Hasta ahora hemos visto algunos detalles interesantes en el primer cap\u00edtulo; hoy vamos a comentar sobre el segundo cap\u00edtulo del Evangelio de Lucas.<\/p>\n
\u00bfCU\u00c1NDO NACI\u00d3 JES\u00daS?<\/p>\n
En Lucas 2, un \u00e1ngel se apareci\u00f3 a los pastores en el campo y les dijo: \u201che aqu\u00ed os doy nuevas de gran gozo, que ser\u00e1 para todo el pueblo<\/em>\u201d. \u00bfCu\u00e1ndo sucedi\u00f3 esto? Los escritores de los Evangelios, o bien no conoc\u00edan el tiempo del nacimiento de Jes\u00fas, o no lo consideraban importante, por eso solo podemos especular. Desde luego, la fecha tradicional es el 25 de diciembre, pero la Biblia en ning\u00fan lugar se\u00f1ala que \u00c9l haya nacido en invierno. As\u00ed pues, \u00bfcuando naci\u00f3 Jes\u00fas?<\/p>\n Como muchos de ustedes probablemente saben, algunos creyentes mesi\u00e1nicos celebran el nacimiento de Jes\u00fas durante Sukkot (la Fiesta de los Tabern\u00e1culos). \u00bfHay alguna evidencia hist\u00f3rica o de las Escrituras para eso? El primer argumento y el m\u00e1s obvio, tiene que ver con el tiempo: los pastores no estar\u00edan en el campo durante diciembre debido al fr\u00edo y las h\u00famedas condiciones en Judea durante esa \u00e9poca del a\u00f1o. Por otra parte, principios de oto\u00f1o \u2014el tiempo de Sukkot\u2014 concuerda perfectamente con el relato de Lucas.<\/p>\n Segundo, el padre de Juan el Bautista, Zacar\u00edas \u201cpertenec\u00eda a la divisi\u00f3n sacerdotal de Ab\u00edas<\/em>\u201d. Los veinticuatro cursos de sacerdocio del Templo se encuentran en 1 Cr\u00f3nicas 24. Los c\u00e1lculos hechos han demostrado que la divisi\u00f3n de Ab\u00edas sirvi\u00f3 en junio. Si Elisabet concibi\u00f3 justo despu\u00e9s, su sexto mes de embarazo habr\u00eda sido en diciembre o enero. Este fue el momento del anuncio de Gabriel a Miriam, y por lo tanto, Jes\u00fas habr\u00eda nacido nueve meses despu\u00e9s, alrededor de septiembre.<\/p>\n Sin embargo, los argumentos m\u00e1s cruciales son teol\u00f3gicos. Aqu\u00ed hay algunos de los razonamientos:<\/p>\n Primero que todo, a Sukkot se le llama zman<\/em>\u00a0simchateynu<\/em>, \u201cla \u00e9poca de nuestra alegr\u00eda\u201d. \u00bfNo ser\u00eda el tiempo m\u00e1s apropiado para proclamar \u201c<\/em>nuevas de gran gozo, que ser\u00e1 para todo el pueblo<\/em>\u201d?<\/p>\n Segundo, cuando Juan dice que \u201c<\/em>y aquel Verbo fue hecho carne, y habit\u00f3\u00a0<\/strong>entre nosotros<\/em>\u201d<\/em>, podr\u00edamos verlo como una alusi\u00f3n de Jes\u00fas viniendo a este mundo durante la Fiesta de los Tabern\u00e1culos.<\/p>\n Encontramos una tercera raz\u00f3n posible en la profec\u00eda de Zacar\u00edas, cuando leemos que, al final de los d\u00edas, todas las naciones acudir\u00e1n para celebrar la festividad de Sukkot: \u201c<\/em>Y todos los que sobrevivieren de las naciones que vinieron contra Jerusal\u00e9n, subir\u00e1n de a\u00f1o en a\u00f1o para adorar al Rey, a Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, y a celebrar la fiesta de los tabern\u00e1culos<\/em>\u201d. <\/em>Fue el dise\u00f1o original de Dios que la festividad de Sukkot traer\u00eda a las naciones del mundo al Dios verdadero. As\u00ed pues, trayendo las naciones del mundo a reconocer y adorar al Dios de Israel, es sin lugar a dudas, un tema com\u00fan, tanto para Sukkot como para la misi\u00f3n y ministerio de Jes\u00fas.<\/p>\n PIDYON HABEN<\/em> (REDENCI\u00d3N DEL PRIMOG\u00c9NITO)<\/p>\n Una de las proclamaciones m\u00e1s conocidas del cristianismo es el himno prof\u00e9tico de Sime\u00f3n, cuando en el Templo, el anciano Sime\u00f3n tom\u00f3 a Jes\u00fas en sus brazos y glorific\u00f3 a Dios (Lucas 2:29-32). \u00bfPor qu\u00e9 Jes\u00fas fue llevado al Templo? \u201c\u2026 le trajeron a Jerusal\u00e9n para presentarle al Se\u00f1or (como est\u00e1 escrito en la ley del Se\u00f1or: Todo var\u00f3n que abriere la matriz ser\u00e1 llamado santo al Se\u00f1or)<\/i>\u201d.[1]<\/strong><\/em><\/a>\u00a0Lucas se refiere aqu\u00ed a la ceremonia de Pidyon Haben<\/em>. Demos una mirada a esta ceremonia.<\/p>\n Seg\u00fan la Tor\u00e1, cada primog\u00e9nito (cuyos padres no son de la tribu de Lev\u00ed) tiene que pasar por la ceremonia de Pidyon Haben\u00a0<\/em>\u2014la Ceremonia de\u00a0 Redenci\u00f3n del Primog\u00e9nito\u2014.[2]<\/a>\u00a0La ceremonia consiste en la presentaci\u00f3n formal del ni\u00f1o al kohen<\/em>, acompa\u00f1ado por bendiciones, despu\u00e9s de las cuales se ha de pagar el precio de la redenci\u00f3n con cinco shekels.<\/p>\n Ya que Jes\u00fas fue el hijo primog\u00e9nito de Miriam (de la l\u00ednea de Jud\u00e1, no de Lev\u00ed), \u00c9l deb\u00eda ser redimido. La presentaci\u00f3n y redenci\u00f3n pod\u00eda ser hecha por cualquier sacerdote, no solo en Jerusal\u00e9n, sino que dado que Bel\u00e9n estaba a tan solo seis millas de Jerusal\u00e9n, Mar\u00eda y Jos\u00e9 fueron al Templo para las dos ceremonias: la purificaci\u00f3n de Mar\u00eda y Pidyon Ha-Ben<\/em>. Probablemente fue despu\u00e9s de la ceremonia, cuando Sime\u00f3n y Ana \u2014quienes fueron guiados por el Esp\u00edritu Santo\u2014 profetizaron y bendijeron al beb\u00e9.<\/p>\n \u00bfQU\u00c9 HAY DE LA CIRCUNCISI\u00d3N?<\/p>\n Abram ten\u00eda 99 a\u00f1os cuando Dios se le apareci\u00f3 para renovar y confirmar el pacto que \u00c9l le hab\u00eda hecho. En compensaci\u00f3n a este pacto establecido, Dios le dio a Abram y a su descendencia, el rito de la circuncisi\u00f3n: una se\u00f1al externa en la carne como se\u00f1al y sello de una realidad interna.[3]<\/a> Sin embargo, en el Nuevo Testamento leemos de una circuncisi\u00f3n diferente \u2014la circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n\u2014. Seg\u00fan Pablo, un creyente en Jes\u00fas pasa por una \u201ccircuncisi\u00f3n espiritual en Cristo\u201d \u2014una circuncisi\u00f3n \u2018no hecha por manos\u2019\u2014: \u201c<\/i>En \u00e9l tambi\u00e9n fuisteis circuncidados con circuncisi\u00f3n no hecha a mano\u2026 en la circuncisi\u00f3n de Cristo<\/i>\u201d.<\/em>[4]<\/strong><\/em><\/a>\u00a0 \u00bfFue esto un concepto nuevo? \u00bfY significaba que bajo el Nuevo Pacto, la circuncisi\u00f3n \u201cf\u00edsica\u201d ya no era necesaria?<\/p>\n Primero que todo, es importante comprender que el concepto de \u201ccircuncisi\u00f3n espiritual\u201d \u2014\u201cla circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n\u201d\u2014 ya est\u00e1 presente en el libro de Deuteronomio: \u201c<\/i>Circuncidad, pues, el prepucio de vuestro coraz\u00f3n<\/i>\u201d[5]<\/a> \u201c<\/i>Y circuncidar\u00e1 Jehov\u00e1 tu Dios tu coraz\u00f3n<\/b>, y el coraz\u00f3n de tu descendencia<\/i><\/span>\u201d.[6]<\/strong><\/a><\/em> Por eso, todo el tema de la circuncisi\u00f3n interna o espiritual \u2014la circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n\u2014 vino de la Tor\u00e1 y de ning\u00fan modo significa un nuevo concepto en los tiempos de Jes\u00fas. Sin lugar a dudas el tema fue desarrollado en el Nuevo Testamento, pero de ning\u00fan modo fue un nuevo concepto.<\/p>\n Sin embargo, incluso antes de encontrar \u201cla circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n\u201d en el Nuevo Testamento, escuchamos de la \u201ccircuncisi\u00f3n de la carne\u201d. Del Evangelio de Lucas sabemos que tanto Juan el Bautista como el mismo Jes\u00fas fueron circuncidados (y nombrados) al octavo d\u00eda (Lucas 1:59; 2:21). As\u00ed pues, el rito de la circuncisi\u00f3n dado a Abraham y su descendencia es una se\u00f1al de que hab\u00edan aceptado el pacto de Dios y pertenec\u00edan a Dios \u2014el rito que siempre ha sido observado por el pueblo jud\u00edo\u2014 tambi\u00e9n es claramente observado en el Nuevo Testamento.<\/p>\n Lucas, tanto si fue jud\u00edo como si no, no registra los hechos normales alrededor del nacimiento de Jes\u00fas y Su infancia. \u00c9l nos cuenta solo los eventos destacados y prof\u00e9ticos como el mensaje angelical a los pastores y la bendici\u00f3n de Sime\u00f3n y Ana, no escribe sobre aquellos detalles de la vida de Jes\u00fas que fueron evidentes para sus contempor\u00e1neos. Desafortunadamente, no son tan evidentes para nosotros hoy en d\u00eda, y precisamente por eso, para nosotros es de vital importancia comprender el contexto hist\u00f3rico y cultural del Nuevo Testamento: ver esos textos como textos del segundo Templo jud\u00edo y ser capaces de leerlos a trav\u00e9s de los ojos del segundo Templo jud\u00edo.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Los art\u00edculos que leen aqu\u00ed, son t\u00edpicos de lo que los maestros de eTeacher comentan con sus estudiantes mediante las clases de DHB (Discovering\u00a0the Hebrew Bible: Descubriendo la Biblia Hebrea), JBNT (Jewish Background of the New Testament: Antecedentes Jud\u00edos del Nuevo Testamento) y de WTP (Weekly Torah Portion: Porci\u00f3n semanal de la Tor\u00e1). Si estos art\u00edculos abren su apetito por descubrir los tesoros ocultos de la Biblia hebrea, estudiar en profundidad la Parashat Shavua, junto con puntos de vista del Nuevo Testamento, o aprender m\u00e1s sobre los or\u00edgenes jud\u00edos de la ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, estar\u00e9 muy satisfecha en proporcionarles m\u00e1s informaci\u00f3n (y tambi\u00e9n un descuento del maestro para nuevos estudiantes) respecto a nuestros maravillosos cursos (juliab@eteachergroup.com<\/a>).<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Extractos de mi futuro libro est\u00e1n incluidos en este art\u00edculo, por eso, si les gustaron los art\u00edculos de este blog, tambi\u00e9n podr\u00edan disfrutar de mis libros, pueden obtenerlos en mi p\u00e1gina: https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/<\/a>.<\/em><\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Lucas 2:22,23<\/p>\n [2]<\/a> N\u00fameros 3:46-47; 8:16-18; 18:16<\/p>\n [3]<\/a> G\u00e9nesis 17<\/p>\n [4]<\/a> Colosenses 2:11<\/p>\n