{"id":12724,"date":"2019-02-06T20:47:14","date_gmt":"2019-02-06T17:47:14","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=12724"},"modified":"2025-08-13T11:28:17","modified_gmt":"2025-08-13T11:28:17","slug":"descifrando-los-evangelios-con-el-tanach-cosas-nuevas-y-viejas-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/descifrando-los-evangelios-con-el-tanach-cosas-nuevas-y-viejas-2\/","title":{"rendered":"Descifrando los Evangelios con el Tanach: Cosas Nuevas y Viejas (2)"},"content":{"rendered":"

\u201c<\/i><\/em>\u2026es semejante a un padre de familia, que saca de su tesoro cosas<\/em>\u00a0nuevas y cosas viejas\u00ab.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>Mateo 13:52<\/p>\n

Continuamos nuestro viaje a trav\u00e9s de los Evangelios. Nuestra meta aqu\u00ed es mostrar cu\u00e1nto puede extraerse del Nuevo Testamento cuando se comprende a la luz del Tanach.<\/p>\n

JES\u00daS Y EL SABBAT<\/b><\/p>\n

\u00ab\u2026\u00bf<\/i>y preguntaron a Jes\u00fas, para poder acusarle: \u00bfEs l\u00edcito sanar en el d\u00eda de reposo?<\/i>\u00ab[1]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

Hay un famoso conflicto respecto a Jes\u00fas guardando \u2014o quebrantando\u2014 el Sabbat. Mucho se ha dicho y escrito sobre el tema. Sin embargo, incluso hoy, tal como est\u00e1n leyendo sobre Jes\u00fas sanando en Sabbat y sintiendo esta tensi\u00f3n casi palpable entre \u00c9l y aquellos que \u201c\u2026y le acechaban para ver si en el d\u00eda de reposo\u00a0le sanar\u00eda, a fin de poder acusarle<\/span><\/i>\u201d,[2]<\/a>\u00a0\u00bftodav\u00eda se preguntan si realmente Jes\u00fas quebrant\u00f3 el Sabbat?<\/p>\n

Primero, tenemos que dejar claro qu\u00e9 definici\u00f3n tenemos en mente de quebrantar el Sabbat. En la halakhah\u00a0<\/i>jud\u00eda de hoy en d\u00eda, est\u00e1 prohibido el tratamiento de problemas m\u00e9dicos menores que no amenazan la vida en Sabbat, pero salvar vidas en Sabbat no solo est\u00e1 permitido, sino que es un deber. Sin embargo, mientras que una violaci\u00f3n del Sabbat para salvar una vida es aceptada hoy en d\u00eda; en el siglo I, este principio probablemente a\u00fan no se hab\u00eda definido claramente. Por eso \u201cel principal de la sinagoga<\/i>, <\/em>estaba\u00a0enojado de que Jes\u00fas hubiese sanado en el d\u00eda de reposo<\/i><\/em>\u201d.[3]<\/a> En este sentido, el testimonio de los Evangelios es muy importante: por primera vez vemos a Yeshua, el rabino jud\u00edo, permitiendo sanar en Sabbat.<\/p>\n

Por supuesto, Jes\u00fas no quebrant\u00f3 un mandamiento dado por Dios. Sin embargo, quebrant\u00f3 una tradici\u00f3n contempor\u00e1nea de guardar el Sabbat a toda costa. Los Evangelios son la \u00fanica fuente del siglo I que tenemos, donde se permite y se realiza sanidad en Shabbat. Jes\u00fas apela \u2014quiz\u00e1 incluso establece\u2014 el mismo enfoque que m\u00e1s tarde, ligeramente modificado, se convertir\u00e1 en normativa en el juda\u00edsmo rab\u00ednico. Cuanto m\u00e1s conocemos sobre el juda\u00edsmo, m\u00e1s interesante es esta din\u00e1mica entre las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas y el juda\u00edsmo del primer siglo.<\/p>\n

BEIT SHAMMAI Y BEIT HILLEL<\/strong><\/p>\n

\u00abY hab\u00eda disensi\u00f3n entre ellos<\/i>\u00ab.[4]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

Como acabamos de ver, cuando Jes\u00fas sanaba en Sabbat, casi siempre hab\u00eda tensi\u00f3n entre \u00c9l y la gente que le rodeaba. Sin embargo, la gente a su alrededor no siempre estaba unida. En Juan 9, despu\u00e9s de que \u201cJes\u00fas <\/em>hizo lodo<\/em>\u201d y san\u00f3 al ciego en Sabbat, algunos dec\u00edan: \u201cEse hombre no procede de Dios, porque no guarda el d\u00eda de reposo<\/em>\u201d. Hab\u00edan otros que dec\u00edan, \u201c<\/em>\u00bfc\u00f3mo puede un hombre pecador hacer estas se\u00f1ales?\u201d <\/em>\u00bfQui\u00e9nes eran estos dos grupos?<\/p>\n

Primero que todo, necesitamos comprender que en este ejemplo en particular, Jes\u00fas quebrant\u00f3 las normas tradicionales del Sabbat jud\u00edo de su tiempo en varias ocasiones. Aparte de sanar en Sabbat, lo cual se ve\u00eda como una violaci\u00f3n de las leyes de trabajo del Sabbat (a menos que fuese una situaci\u00f3n de vida o muerte) Jes\u00fas amas\u00f3 la arcilla con su saliva para formar (hacer) lodo \u2014y tanto amasar como formar estaban entre las 39 clases de trabajo prohibido en Sabbat\u2014, por lo tanto, \u00c9l quebrant\u00f3\u00a0<\/strong>la tradici\u00f3n.<\/p>\n

Aqu\u00ed vemos dos posiciones completamente diferentes respecto a Su sanaci\u00f3n. Esta divisi\u00f3n probablemente refleja la diferencia entre las posiciones de las escuelas de Shammai y Hillel. La escuela de Shammai era mucho m\u00e1s estricta y basaba sus reglas solo en principios teol\u00f3gicos (\u201c\u00e9l quebr\u00f3 la ley, por lo tanto es pecador\u201d<\/em>); mientras que la escuela de Hillel tambi\u00e9n consideraba el resultado (\u201c\u00e9l ha hecho una buena obra\u201d<\/em>).<\/p>\n

Hillel y Shammai, dos sabios l\u00edderes en el cambio de era, fundaron dos escuelas opuestas al pensamiento jud\u00edo. Los debates entre estas dos escuelas eran esenciales en la formaci\u00f3n del juda\u00edsmo. Jes\u00fas era un miembro integral de la cultura en la que viv\u00eda, \u2014la influenciaba y era influenciado por ella\u2014, por eso muchos comentaristas creen que la influencia de esta divisi\u00f3n entre Hillel y Shammai, puede encontrarse tambi\u00e9n en el Nuevo Testamento.<\/p>\n

\u00bfJES\u00daS DECLAR\u00d3 TODA LA COMIDA KOSHER?<\/strong><\/p>\n

En Lev\u00edtico Dios ordena las leyes de kashrut, distinguiendo entre animales puros e impuros. La mayor\u00eda de cristianos creen que Jes\u00fas defendi\u00f3 estas leyes y por lo tanto declar\u00f3 todos los alimentos puros. En particular, la famosa frase de Jes\u00fas: \u201c<\/em>Nada hay fuera del hombre que entre en \u00e9l, que le pueda contaminar<\/em>\u201d,\u00a0<\/em>en el cap\u00edtulo 7 de Marcos, a menudo se ha entendido como una completa abolici\u00f3n de cualquier distinci\u00f3n \u201centre los animales que se pueden comer y los animales que no se pueden comer<\/em>\u201d. \u00bfFue, de hecho, el significado de las palabras de Jes\u00fas? \u00bfDeclar\u00f3 Jes\u00fas la carne de cerdo kosher?<\/p>\n

Si leemos todo el cap\u00edtulo 7 del Evangelio de Marcos, leeremos que todo el debate aqu\u00ed entre los fariseos y Jes\u00fas, no concierne del todo a animales puros e impuros. El debate es sobre el ritual de pureza, tal como lo ense\u00f1a la tradici\u00f3n de lavarse las manos. Los fariseos y los escribas le preguntaron, \u201c<\/em>\u00bfpor qu\u00e9 tus disc\u00edpulos no andan conforme a la tradici\u00f3n de los ancianos, sino que comen pan con manos inmundas?<\/em>\u201d<\/p>\n

Esto significa dos cosas: Primero, el tema aqu\u00ed no es guardar la Tor\u00e1 (\u201cla Ley\u201d), sino guardar la tradici\u00f3n (la Tor\u00e1 oral); segundo, Jes\u00fas no se dirige al tema de lo que deben comer, sino que habla sobre si uno debe comer sin el ritual de lavarse las manos. No hay el menor indicio de que los\u00a0alimentos\u00a0<\/em>en discusi\u00f3n pueden ser algo m\u00e1s de lo que la Biblia permite comer a los jud\u00edos \u2014alimentos kosher<\/em>\u2014. En otras palabras, Jes\u00fas declar\u00f3 puros todos aquellos alimentos dados y permitidos por Dios, independientemente del ritual de lavarse las manos.<\/p>\n

 <\/p>\n

Los art\u00edculos que leen en estos pasajes son t\u00edpicos de lo que compartimos con nuestros estudiantes durante las clases DHB (Discovering\u00a0the Hebrew Bible: Descubriendo la Biblia Hebrea) o JBNT (Jewish Background of the New Testament: Trasfondo Jud\u00edo del Nuevo Testamento) o de WTP (Weekly Torah Portions: Porci\u00f3n Semanal de la Tor\u00e1). Si estos art\u00edculos abrieron su apetito por descubrir los tesoros ocultos de la Biblia hebrea, o estudiar en profundidad la Parashat Shavua, junto con aspectos del Nuevo Testamento, o aprender m\u00e1s sobre el trasfondo jud\u00edo del Nuevo Testamento, estar\u00e9 satisfecha en dar m\u00e1s informaci\u00f3n (y tambi\u00e9n un descuento de maestro para nuevos estudiantes) respecto a nuestros formidables cursos<\/em> (juliab@eteachergroup.com<\/a>).<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Si les gustaron los art\u00edculos de este blog, tambi\u00e9n podr\u00edan gustarles mis libros, pueden obtenerlos desde mi p\u00e1gina: https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/<\/a>. Tambi\u00e9n quisiera hacerles saber que mi libro con todas estas ideas hebreas sobre la Tor\u00e1 y el Nuevo Testamento, est\u00e1 casi listo y pronto ser\u00e1 publicado.<\/em><\/p>\n

[1]<\/a> Mateo 12:10<\/p>\n

[2]<\/a> Marcos 3:1-6<\/p>\n

[3]<\/a> Lucas 13:14<\/p>\n

[4]<\/a> Juan 9:16<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201c\u2026es semejante a un padre de familia, que saca de su tesoro cosas\u00a0nuevas y cosas viejas\u00ab. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mateo 13:52 Continuamos nuestro viaje a trav\u00e9s de los Evangelios. Nuestra meta aqu\u00ed es mostrar cu\u00e1nto puede extraerse del Nuevo Testamento cuando se comprende a la luz del Tanach. 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