{"id":12774,"date":"2019-03-14T10:49:31","date_gmt":"2019-03-14T07:49:31","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=12774"},"modified":"2025-08-13T11:28:16","modified_gmt":"2025-08-13T11:28:16","slug":"porcion-de-la-tora-en-tiempo-actual-vayikra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/porcion-de-la-tora-en-tiempo-actual-vayikra\/","title":{"rendered":"Porci\u00f3n de la Tor\u00e1 en tiempo actual: VaYikra"},"content":{"rendered":"<p>Estimados lectores, una vez m\u00e1s hacemos una pausa en nuestras series sobre el Nuevo Testamento. Regresaremos a medida que nos acerquemos al tiempo de Semana Santa y Pascua, y en nuestras reflexiones sobre Semana Santa, ver\u00e1n que los \u00faltimos d\u00edas de Jes\u00fas se comprenden mucho mejor cuando se observan a trav\u00e9s de la Biblia hebrea. Sin embargo, antes de ello, haremos dos paradas: la pr\u00f3xima semana compartir\u00e9 otra historia fascinante sobre Purim, pero hoy, una vez m\u00e1s daremos una mirada a la Porci\u00f3n de la Tor\u00e1. No puedo olvidar una de las parashot m\u00e1s sorprendentes en toda la Tor\u00e1 \u2014<em>VaYikra<\/em>\u2014 el comienzo del libro de Lev\u00edtico.<\/p>\n<p>\u00c9L LLAM\u00d3 \u2013 \u00bfO SOLO ACONTECI\u00d3?<\/p>\n<p>Muchos de mis lectores probablemente saben que el nombre de la porci\u00f3n de la Tor\u00e1 viene de la primera palabra de la porci\u00f3n \u2014y cuando comienza un libro (como en el caso de hoy) es el mismo <em>nombre\u00a0<\/em>del libro\u2014. Por eso, la porci\u00f3n de la Tor\u00e1 <em>VaYikra, <\/em>es la primera porci\u00f3n de la Tor\u00e1 del libro de\u00a0<em>VaYikra\u00a0<\/em>(Lev\u00edtico). Y aqu\u00ed se encuentra la parte m\u00e1s sorprendente: esta palabra <em>VaYikra<\/em>, la primer\u00edsima palabra de este libro y de esta porci\u00f3n, contiene un misterio. Puede ser que alguno de ustedes sepa que en la Tor\u00e1 hay tres clases de letras \u2014regulares, may\u00fasculas y min\u00fasculas\u2014. Cada vez que vemos una letra de diferente tama\u00f1o, no la vemos como un error del escriba, sino que buscamos una explicaci\u00f3n m\u00e1s profunda. En el texto hebreo original, la primer\u00edsima palabra de nuestra porci\u00f3n <em>VaYikra\u00a0<\/em>(Lev\u00edtico 1:1), tiene una caracter\u00edstica espec\u00edfica: est\u00e1 escrita con una peque\u00f1a <em>aleph\u00a0<\/em>al final: VaYikr<sup>a<\/sup>. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 significa esta min\u00fascula <em>aleph <\/em>aqu\u00ed? \u00bfCu\u00e1l es el mensaje oculto detr\u00e1s de esta \u00abanomal\u00eda del escriba\u00bb?<\/p>\n<p><span lang=\"ES\">En los comentarios jud\u00edos muchas expresiones est\u00e1n relacionadas con la humildad: Mois\u00e9s alcanz\u00f3 el nivel m\u00e1s alto de humildad, dicen ellos, y estaba expresado por esta min\u00fascula <i>aleph\u00a0<\/i>de <i>VaYikra<\/i>. Sin embargo, hay otra explicaci\u00f3n que me gustar\u00eda compartir aqu\u00ed. La palabra <i>VaYikra\u00a0<\/i>sin la <em>aleph<\/em>, se leer\u00eda <i>VaYiker<\/i>, que quiere decir <\/span><span lang=\"ES\">\u2014<\/span><span lang=\"ES\">\u201c<i>y aconteci\u00f3<\/i>\u201d<\/span>\u2014<span lang=\"ES\">. Tal como escribe Rashi, \u201cla expresi\u00f3n <\/span> \u05d5\u05d9\u05e7\u05e8 <span lang=\"ES\">tiene el significado de \u201cacontecimiento coincidente\u201d. Existe una enorme y verdadera diferencia ontol\u00f3gica entre la cosmovisi\u00f3n basada en <i>VaYikra\u00a0<\/i><\/span><span lang=\"ES\">\u2014<\/span><span lang=\"ES\">\u201c<i>y \u00c9l llam\u00f3<\/i>\u201d<\/span><span lang=\"ES\">\u2014\u00a0<\/span><span lang=\"ES\">y la cosmovisi\u00f3n basada en <i>VaYiker\u00a0<\/i><\/span><span lang=\"ES\">\u2014<\/span><span lang=\"ES\">\u201c<i>y aconteci\u00f3<\/i>\u201d<\/span><span lang=\"ES\">\u2014<\/span><span lang=\"ES\">. Mientras estamos aqu\u00ed en esta Tierra, todo, absolutamente todo, puede ser visto como algo que \u201csimplemente aconteci\u00f3\u201d, como opuesto a algo que \u201c<i>\u00c9l ha llamado<\/i>\u201d a ser: algo que \u00c9l ha creado; algo que \u00c9l ha causado. Pero la fe sabe que hay una peque\u00f1a <i>aleph\u00a0<\/i>detr\u00e1s de todo lo que \u201csimplemente acontece\u201d, <\/span><span lang=\"ES\">\u2014<\/span><span lang=\"ES\">y es esta <i>aleph\u00a0<\/i>la que hace toda la diferencia<\/span><span lang=\"ES\">\u2014<\/span><span lang=\"ES\">.<\/span><\/p>\n<p>LA TOPOGRAF\u00cdA ESPIRITUAL<\/p>\n<p>El libro de <em>VaYikra\u00a0<\/em>(Lev\u00edtico) est\u00e1 situado en el mismo centro de la Tor\u00e1: hay dos libros antes y dos libros despu\u00e9s. Hay mucha acci\u00f3n antes de Lev\u00edtico \u2014todos los eventos maravillosos y las historias de G\u00e9nesis y \u00c9xodo\u2014, todas las grandes narrativas que forman im\u00e1genes dram\u00e1ticas y coloridas en las Biblias infantiles. Tambi\u00e9n hay algo de acci\u00f3n despu\u00e9s de este libro, en N\u00fameros y en Deuteronomio, aunque el verdadero tono de las historias de los dos \u00faltimos libros, es completamente diferente de los dos primeros. Pero aqu\u00ed, en <em>VaYikra<\/em>, casi no hay narrativa, virtualmente no hay acci\u00f3n \u2014aqu\u00ed todo permanece silencioso\u2014. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n<p><span lang=\"ES\">La Tor\u00e1 es maravillosa. Es incre\u00edble c\u00f3mo en cada lectura, encontramos algo completamente nuevo en lo que parece ser tan conocido. Tan solo recientemente me di cuenta de la profunda inmensidad de la topograf\u00eda espiritual reflejada en nuestras vidas por el emplazamiento de sus libros. Ciertamente puedo relacionarme con esta topograf\u00eda espiritual, como muchos de ustedes imagino pueden hacer. Todos nosotros hemos tenido nuestros momentos de G\u00e9nesis y de \u00c9xodo; llenos de eventos e historias, acciones y narrativas, y a trav\u00e9s de todas estas historias, de todos estos tiempos turbulentos y batallas, Dios eventualmente nos llev\u00f3 a cada uno de nosotros al pin\u00e1culo de nuestras vidas, a nuestro Monte Sina\u00ed. All\u00ed \u00c9l tuvo un encuentro con nosotros; all\u00ed \u00c9l nos reclam\u00f3 y nos llam\u00f3 suyos. Entonces, despu\u00e9s de esta maravillosa experiencia, nos ocupamos de <i>hacer\u00a0<\/i>cosas para \u00c9l <\/span>\u2014<span lang=\"ES\">comprometi\u00e9ndonos en actividades sin fin, construyendo para \u00c9l un santuario<\/span>\u2014<span lang=\"ES\">. Sin embargo, inevitablemente, llega un momento cuando por una raz\u00f3n u otra, todas estas actividades cesan, s\u00fabitamente todo se tranquiliza. Y entonces, como Mois\u00e9s, nos encontramos en el siguiente libro de nuestras vidas <\/span>\u2014<b><i><span lang=\"ES\">VaYikra<\/span><\/i><\/b>\u2014<span lang=\"ES\">.<\/span><\/p>\n<p><span lang=\"ES\">Rashi cita al rabino Jud\u00e1 diciendo: \u201cTrece veces en la Tor\u00e1 habl\u00f3 Dios a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n juntos, y correspondiendo a ellos fueron otras trece ocasiones en que Dios habl\u00f3 solamente a Mois\u00e9s\u201d. Esta es una de esas veces. Dios habla solo a Mois\u00e9s aqu\u00ed. Imagino cuando por primera vez, Dios empez\u00f3 a hablar aqu\u00ed, que Mois\u00e9s estaba confuso, perplejo e incluso desalentado por un instante. No es que nunca haya escuchado Su voz antes de este libro <\/span>\u2014<span lang=\"ES\">en el momento que entramos en el libro<\/span>\u2014\u00a0<span lang=\"ES\">Mois\u00e9s ya es un l\u00edder grande y comprometido que conoce muy bien la voz del Se\u00f1or y ha hecho cosas sorprendentes por \u00c9l y con \u00c9l. Hab\u00eda sacado ya al pueblo de Egipto, recibido los Diez Mandamientos, acabado de completar la construcci\u00f3n del Tabern\u00e1culo, y supongo que despu\u00e9s de todas estas actividades, \u00e9l ya estaba preparado para seguir. Estoy segura de que esperaba a que el Se\u00f1or siguiera d\u00e1ndole instrucciones pr\u00e1cticas y orientativas: \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s quieres que haga? \u00bfQu\u00e9 quieres que construya para ti? \u00bfA d\u00f3nde quieres que vayamos?\u201d Pero en <i>VaYikra\u00a0<\/i>no hay lugar a donde ir o qu\u00e9 construir. En su lugar, el Se\u00f1or habla de sacrificio.<\/span><\/p>\n<p>SACRIFICIO<\/p>\n<p>Como ya he mencionado varias veces, es muy posible que en el siglo I, muchas sinagogas en Israel siguiesen el ciclo trienal, a pesar de ello, no tenemos suficiente informaci\u00f3n para hacer una conclusi\u00f3n definitiva. Probablemente hab\u00edan algunas sinagogas en la Tierra que segu\u00edan el ciclo anual, en cuyo caso podemos imaginar a Jes\u00fas, en esos d\u00edas del a\u00f1o, justo pocas semanas antes de Su sacrificio, escuchando esta porci\u00f3n de la Tor\u00e1 en Sabbat.<\/p>\n<p><span lang=\"ES\">\u00bfSaben que en hebreo, la ra\u00edz <\/span><em><span lang=\"ES\"><i>karav\u00a0<\/i><\/span><\/em><em>(\u05e7\u05d3\u05d1), <\/em><span lang=\"ES\">de donde derivan las palabras <\/span><em><i>lehakreev<\/i><\/em>, \u201c<span lang=\"ES\">sacrificar\u201d y <\/span><em><i>korban<\/i><\/em>, \u201c<span lang=\"ES\">sacrificio\u201d, es la misma ra\u00edz que forma la palabra <\/span><em><i>lehitkarev<\/i><\/em>,\u00a0\u201c<span lang=\"ES\">acercarse\u201d, <\/span><span lang=\"ES\">\u201cestar junto a\u201d, \u201cpermanecer cerca de\u201d? S\u00ed, es as\u00ed de simple: si quiere <\/span><em><i>lehitkarev leElohim <\/i><\/em>\u2014<span lang=\"ES\">acercarse a Dios<\/span>\u2014\u00a0<span lang=\"ES\">tiene que <\/span><em><i>lehakreev<\/i><\/em><span lang=\"ES\">,\u00a0<\/span><span lang=\"ES\">ir a trav\u00e9s del <\/span><em><i>korban\u00a0<\/i><\/em>\u2014<span lang=\"ES\">sacrificio<\/span>\u2014<span lang=\"ES\">. Es el mismo proceso, la misma ra\u00edz. Y solo cuando aprendemos a sacrificar, viene la verdadera cercan\u00eda, la verdadera intimidad con Dios. Este nuevo <\/span><span lang=\"ES\">acercamiento con Dios es incluso mayor de lo que previamente hab\u00edamos experimentado. Dios nos detiene <\/span>\u2014porque <span lang=\"ES\">nos quiere m\u00e1s cerca<\/span>de \u00e9l mismo\u2014<span lang=\"ES\">. \u00c9l nos quiere\u00a0<\/span><em><span lang=\"ES\"><i>l<\/i><\/span><i>ehakreev <\/i><\/em>\u2014sacrificar\u2014y al hacerlo,\u00a0<em><i>lehitkarev <\/i><\/em>\u2014<em><span lang=\"ES\">acercarnos<\/span><i>\u2014\u00a0<\/i><\/em><em>\u05dc\u05d4\u05e7\u05e8\u05d9\u05d1 \u05d5\u05dc\u05d4\u05ea\u05e7\u05e8\u05d1.\u00a0<\/em>\u00bfEra esto lo que Jes\u00fas pensaba cuando escuchaba esta porci\u00f3n?<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>Me gustar\u00eda recordarles, queridos lectores, que ofrecemos un curso llamado Weekly Torah Portions (Porci\u00f3n Semanal de la Tor\u00e1) y aquellos que est\u00e9n interesados en estudiar en profundidad la Parashat Shavua, junto con extractos del Nuevo Testamento, est\u00e1n invitados a solicitar este curso (o a contactarme para m\u00e1s informaci\u00f3n y para un descuento). Tambi\u00e9n quiero hacerles saber que mi libro \u201cUnlocking the Scriptures\u201d ya est\u00e1 publicado y disponible en Amazon. [Por el momento solo est\u00e1 en ingl\u00e9s].\u00a0Podr\u00eda ser que disfruten tambi\u00e9n de mis otros libros, pueden obtenerlos desde mi p\u00e1gina:\u00a0<a href=\"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/\">https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/<\/a>.<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Estimados lectores, una vez m\u00e1s hacemos una pausa en nuestras series sobre el Nuevo Testamento. Regresaremos a medida que nos acerquemos al tiempo de Semana Santa y Pascua, y en nuestras reflexiones sobre Semana Santa, ver\u00e1n que los \u00faltimos d\u00edas de Jes\u00fas se comprenden mucho mejor cuando se observan a trav\u00e9s de la Biblia hebrea. 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