{"id":12849,"date":"2019-05-08T18:52:57","date_gmt":"2019-05-08T15:52:57","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=12849"},"modified":"2025-08-13T11:28:15","modified_gmt":"2025-08-13T11:28:15","slug":"descifrando-el-nuevo-testamento-el-cordero-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/descifrando-el-nuevo-testamento-el-cordero-1\/","title":{"rendered":"Descifrando el Nuevo Testamento: El Cordero (1)"},"content":{"rendered":"\n

\u00abPorque nuestra pascua,\u00a0que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros<\/em><\/strong>\u00bb\u00a0\u00a0\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

1 Corintios 5:7<\/p>\n\n\n\n

Digno es el cordero<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abEl Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabidur\u00eda, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza<\/em>\u00bb[1].<\/a> \u00bfQu\u00e9 creyente en Jes\u00fas no ha cantado al menos una vez estas palabras del libro de Apocalipsis? De hecho, la imagen del cordero es una de las im\u00e1genes centrales de este libro visionario, escrito cerca del final del siglo I: lo encontramos en casi cada cap\u00edtulo (Apocalipsis 5:6, 7:14, 13:8, etc\u00e9tera). Pero ser\u00eda correcto decir tambi\u00e9n que esta imagen es absolutamente central en toda la teolog\u00eda cristiana: el cordero ha sido una de las im\u00e1genes simb\u00f3licas centrales de la religi\u00f3n cristiana desde los primeros siglos de su existencia; la idea del cordero sin mancha, sacrificado por los pecados de los hombres ha sido uno de los\u00a0leitmotivs<\/em> (motivos) del cristianismo a trav\u00e9s de su historia. De acuerdo con esto, uno podr\u00eda esperar que las p\u00e1ginas del Nuevo Testamento est\u00e9n llenas del imaginario del cordero, pero es bastante sorprendente, que aparte del libro de Apocalipsis, casi no encontremos esta imagen aqu\u00ed. No la encontramos en las ep\u00edstolas de Pablo, los primeros escritos del Nuevo Testamento; \u00bfy solo existe un vers\u00edculo en los Evangelios donde se refiere directamente a Jes\u00fas como el cordero? Esto ocurre en el primer cap\u00edtulo del Evangelio de Juan donde Juan el Bautista pronuncia esta enigm\u00e1tica exclamaci\u00f3n:\u00a0\u00abHe aqu\u00ed el cordero de Dios, que quita los pecados del mundo<\/em>\u00bb. Un poco m\u00e1s adelante, repite su anuncio:\u00a0\u00abHe aqu\u00ed el cordero de Dios<\/em>\u00bb[2]<\/a>. Encontramos este t\u00edtulo en un solo cap\u00edtulo de los Evangelios y sin repetirse en ning\u00fan otro lugar. Este hecho evoca innumerables preguntas, \u00bfno es as\u00ed? \u00bfDe d\u00f3nde toma Juan esta imagen? \u00bfQu\u00e9 quer\u00eda decir Juan con estas palabras? \u00bfQu\u00e9 significado asignaron los observadores israelitas a sus palabras?<\/p>\n\n\n\n

De hecho, esta exclamaci\u00f3n de Juan el Bautista siempre ha planteado un problema para los comentaristas del Nuevo Testamento. Entre las diferentes interpretaciones del\u00a0\u00abcordero<\/em>\u00bb\u00a0que han sido propuestas, la m\u00e1s plausible es la del cordero de la Pascua\u00a0\u2014pero a\u00fan as\u00ed, aqu\u00ed tenemos una seria objeci\u00f3n\u2014: el cordero de la Pascua no era considerado un sacrifico expiatorio.\u00a0\u00abNo hay ninguna indicaci\u00f3n de que el Antiguo Testamento considerase el sacrificio del cordero pascual como una muerte expiatoria en el sentido de un sufrimiento vicario penal\u00bb[3].<\/a> Entonces, \u00bfc\u00f3mo puede ser explicada la expresi\u00f3n\u00a0\u00abel cordero Dios<\/em>\u00bb\u00a0en el Evangelio de Juan?<\/p>\n\n\n\n

El cordero de la Aqeda<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Antes de explorar fuentes extrab\u00edblicas, vayamos a los Tanajin, nuestra b\u00fasqueda de respuestas. Le sorprender\u00e1 descubrir que tambi\u00e9n en el Tanaj, la palabra hebrea para cordero raramente aparece. Sin embargo, no es d\u00edficil adivinar d\u00f3nde encontramos la palabra\u00a0\u00abcordero\u00bb\u00a0por primera vez. Por supuesto, la primera cita se encuentra en G\u00e9nesis 22, en la Aqedat Itzjak<\/em>: Cuando Isaac es conducido a la monta\u00f1a por su padre, le pregunta a Abraham:\u00a0\u00abHe aqu\u00ed el fuego y la le\u00f1a; mas \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el cordero para el holocausto?<\/em>\u00bb[4]<\/a>\u00a0 La palabra fue pronunciada, la pregunta fue formulada \u2014y por supuesto, el cordero que parec\u00eda\u00a0\u00abcomo inmolado<\/em>\u00bb[5]<\/a> en el libro de Apocalipsis, comienza aqu\u00ed\u2014, con la inocente, confiada y casi ingenua pregunta de Isaac:\u00a0\u00ab\u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el cordero para el holocausto?<\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Creo que muchos cristianos est\u00e1n perfectamente conscientes de esta conexi\u00f3n y paralelo entre Isaac y Jes\u00fas. Sin embargo, de lo que quiz\u00e1s no est\u00e9 al tanto, es de una tradici\u00f3n hag\u00e1dica jud\u00eda que afirma expl\u00edcitamente que all\u00ed, en el monte Moriah, Abraham ofreci\u00f3 dos sacrificios: comenz\u00f3 con el sacrificio de su hijo y termin\u00f3 con el sacrificio del carnero. Esta tradici\u00f3n establece que Isaac fue asesinado o quemado y luego se levant\u00f3 de entre los muertos. En el Midrash Bereshit, Rabbah R. Phineas dijo en nombre de R. Banai: \u00c9l or\u00f3: \u00a1Soberano del Universo! Consid\u00e9relo como si hubiera sacrificado primero a mi hijo Isaac y luego a este carnero en lugar de a \u00e9l (en su lugar,\u00a0tahat<\/em>, entendi\u00e9ndose como en el vers\u00edculo: \u00aby rein\u00f3 en su lugar Jotam su hijo<\/em>\u00bb,[6]<\/a> donde el significado debe ser\u00a0despu\u00e9s\u00a0<\/em>de \u00e9l). En otras palabras, el Midrash expl\u00edcitamente declara que Abraham ofreci\u00f3 dos sacrificios, comenz\u00f3 con el sacrificio de su hijo y termin\u00f3 con el sacrificio del carnero, y con esta tradici\u00f3n,\u00a0se dice\u00a0expl\u00edcitamente que Isaac es el cordero de la ofrenda quemada: \u00a0\u05d0\u05ea\u05d4 \u05d4\u05e9\u05d4 \u05dc\u05e2\u05dc\u05d4 \u05d1\u05e0\u05d9\u00bb -\u00abT\u00fa eres el cordero, mi hijo<\/em>\u00bb[7]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Diversas interpretaciones y fundaciones de la tradici\u00f3n de la Aqeda est\u00e1n presentes en diferentes fuentes rab\u00ednicas, sin embargo, el punto com\u00fan importante es que\u00a0\u00ablas cenizas de Isaac<\/em>\u00bb y \u00abla sangre de la Aqeda de Isaac<\/em>\u00bb, aunque contradicen el significado simple de las Escrituras, est\u00e1n cuidadosamente preservadas por esta tradici\u00f3n: est\u00e1n para servir por siempre como expiaci\u00f3n y defensa de Israel en cada generaci\u00f3n.\u00a0Por ejemplo,\u00a0leemos en la Mekilta de-Rabbi Ismael:\u00a0\u00abY como \u00e9l estuvo a punto de destruir, el Se\u00f1or le vio y se arrepinti\u00f3 de aquel mal<\/em>\u00bb[8]<\/a>. \u00bfQu\u00e9 es lo que contempl\u00f3?\u00a0\u00ab\u00c9l contempl\u00f3 la sangre de la Aqeda de Isaac<\/em>\u00bb[9]<\/a> y su compasi\u00f3n conquista inmediatamente su ira; y \u00c9l redime y libera. Esto es exactamente lo que Abraham pide cuando \u00e9l contin\u00faa con su oraci\u00f3n en Bereshit Rabbah: \u00abA\u00fan as\u00ed que sea tu voluntad, oh Se\u00f1or nuestro Dios, que cuando los hijos de Isaac est\u00e9n en apuros, t\u00fa recordar\u00e1s este pacto en su favor y ser\u00e1s lleno de compasi\u00f3n por ellos<\/em>\u00bb[10]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Creo firmemente que la imagen cristiana del cordero, cuya muerte y resurrecci\u00f3n tienen un poder expiatorio y un efecto redentor en nombre de las generaciones futuras, est\u00e1 claramente relacionada con este sacrif\u00edcio de Isaac (Aqedat Itzjak) en la tradici\u00f3n jud\u00eda. La pr\u00f3xima vez continuaremos discutiendo esta conexi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n


[1]<\/a> Apocalipsis 5:12<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Juan 1:29,36<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Robert J. Daly,\u00a0Christian Sacrifice<\/em>(The Catholic University of America Press : 1978)<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> G\u00e9nesis 22:7<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Apocalipsis 5:6<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> 2 Reyes 15:7\u00a0<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> Bereshit Rabbah, 56.4<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> 1 Cr\u00f3nicas 21:15\u00a0<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/a> Mekilta de-Rabbi Ishmael, 90-95<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/a> Bereshit Rabbah, 56,10<\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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