{"id":12877,"date":"2019-05-08T18:59:01","date_gmt":"2019-05-08T15:59:01","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=12877"},"modified":"2025-08-13T11:28:15","modified_gmt":"2025-08-13T11:28:15","slug":"descifrando-el-nuevo-testamento-el-cordero-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/descifrando-el-nuevo-testamento-el-cordero-2\/","title":{"rendered":"Descifrando el Nuevo Testamento: El Cordero (2)"},"content":{"rendered":"

Dos corderos<\/strong><\/p>\n

En nuestro \u00faltimo post, comenzamos a discutir una posible conexi\u00f3n entre el cordero de la\u00a0Aqedat Itzjak\u00a0<\/i>y el cordero del cristianismo. La similitud m\u00e1s sorprendente entre las dos tradiciones ha sido largamente considerada. Durante mucho tiempo se ha llevado a cabo una discusi\u00f3n sobre la independencia de la tradici\u00f3n jud\u00eda. En 1912, Isidoro Levi, se las arregl\u00f3 para deshacerse de la noci\u00f3n com\u00fan pero altamente err\u00f3nea de que la Aqeda\u00a0fue b\u00e1sicamente una innovaci\u00f3n que surgi\u00f3 del Ap\u00f3stol Pablo. As\u00ed pues, el tema fue retomado por muchos acad\u00e9micos, incluyendo un maravilloso estudio de H.J. Schoeps.[1]<\/a>\u00a0 Un brillante an\u00e1lisis de las tradiciones de la Aqeda\u00a0hasta el siglo XII d.C. ha sido presentado por S. Spiegel.[2]<\/a> Hubo estudios muy importantes en la segunda mitad del siglo XX que se concentraron sobre esas primeras tradiciones: por G. Vermes[3]<\/a>,\u00a0 R.J. Daly[4]<\/a>,\u00a0 N. A. Dahl[5]<\/a>\u00a0 y P.R Davies[6]<\/a> . Las fuentes m\u00e1s relevantes del siglo I d.C., principalmente las antig\u00fcedades jud\u00edas de Josefo, IV de Macabeos y el Liber Antiquitatum Biblicarum<\/i>de Ps. Filo, han sido exhaustivamente estudiadas por todos, y la principal tesis de Levi respecto a la independencia y prioridad de la tradici\u00f3n jud\u00eda ha sido confirmada. Seg\u00fan Gesa Vermes \u00ablos dos temas principales targ\u00famicos\u00a0 de la historia de la Aqeda, es decir, la voluntad de Isaac de ser sacrificado y la cualidad expiatoria de la acci\u00f3n, ya eran tradicionales en el siglo I d.C.\u00bb.[7]<\/a>\u00a0Esto significa que en alg\u00fan momento, entre mediados del siglo II a.C. y principios de la era cristiana, esta nueva doctrina se hab\u00eda establecido por s\u00ed sola: la expiaci\u00f3n por los pecados de Israel fueron el resultado tanto del auto-ofrecimiento de Isaac como del derramamiento de su sangre. La Aqeda no solo fue considerada un sacrificio verdadero y genuino, sino que por el libre consentimiento de la v\u00edctima \u2014\u00fanica caracter\u00edstica, distingui\u00e9ndose de, y elev\u00e1ndose sobre cualquier otro sacrificio\u2014 vino a ser el sacrificio, sacrificio por excelencia <\/em>cuyos beneficios duraderos se sentir\u00edan para siempre. Sin esta doctrina, el sacrificio de Isaac se crey\u00f3 haber jugado un rol \u00fanico en la econom\u00eda total de la salvaci\u00f3n de Israel y en tener un efecto redentor permanente para el pueblo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 fue primero?<\/strong><\/p>\n

Juan 1:29 deja de ser un crux\u00a0<\/em>(un problema) cuando se inserta en este adecuado escenario. Para la palestina jud\u00eda del siglo I, todo sacrificio del cordero \u2014en especial el cordero de la Pascua\u2014 era un recuerdo de la Aqeda con sus efectos de liberaci\u00f3n, perd\u00f3n de pecados y salvaci\u00f3n mesi\u00e1nica. \u00abDe acuerdo con la antigua teolog\u00eda jud\u00eda, la eficacia expiatoria de todos los sacrificios en los que un cordero era inmolado\u2026 depend\u00edan de la virtud de la Aqeda, el auto-ofrecimiento de aquel cordero a quien Dios hab\u00eda reconocido como v\u00edctima perfecta del perfecto holocausto\u00bb.[8]<\/a>\u00a0El hecho que la Aqeda\u00a0no desempe\u00f1e un papel m\u00e1s importante que en la soteriolog\u00eda del Nuevo Testamento, probablemente se explique por el hecho de que la alusi\u00f3n m\u00e1s leve hubiera bastado para recordar su importancia para los jud\u00edos cristianos, y sin lugar a dudas tenemos estas leves alusiones en el Nuevo Testamento.<\/p>\n

Todav\u00eda hay otra pregunta para hacerse: Si la tradici\u00f3n de la Aqeda existi\u00f3 antes e independientemente de la tradici\u00f3n cristiana; si en el siglo I d.C. ya exist\u00eda la creencia de que el sacrificio \u00fanico de Isaac es infinitamente mejor que el ofrecimiento de un cordero por el pecado de los hombres, y que los m\u00e9ritos de la acci\u00f3n ser\u00edan reconocidos por todos los pueblos para siempre \u2014entonces, \u00bfen qu\u00e9 medida y en qu\u00e9 manera la Aqeda sirvi\u00f3 como modelo a los primeros cristianos para que comprendiesen la expiaci\u00f3n<\/b>?\u2014 Aparentemente cualquiera que acudi\u00f3 regularmente a los servicios de la sinagoga en el siglo I \u2014que probablemente fue el caso de los primeros jud\u00edos creyentes en Jes\u00fas\u2014 no pudo escapar de la influencia de las ideas y de la imaginaci\u00f3n de la Aqeda. \u00bfPodemos entonces afirmar que dado que la Aqeda fue \u00abuna concepci\u00f3n teol\u00f3gica jud\u00eda que debi\u00f3 haber sido familiar para Pablo, un antiguo fariseo, esta sirvi\u00f3 como modelo, cuando \u00e9l se comprometi\u00f3 a desarrollar\u00bb [9]<\/a> su doctrina de salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de la muerte de Cristo en la cruz? \u00bfPodemos afirmar que la soteriolog\u00eda cristiana se desarroll\u00f3 a partir de la doctrina del sacrificio expiatorio de Isaac en la Aqeday que \u00abel cordero de Dios\u00bb de Juan 1:29 es justo una alusi\u00f3n del cordero de la Aqeda?<\/p>\n

El cordero de Isa\u00edas<\/strong><\/p>\n

Me gustar\u00eda recordar ahora la figura del siervo sufriente. La primera idea en Isa\u00edas 53 es paralela a un leitmotiv\u00a0<\/em>(motivo) tanto de la tradici\u00f3n targ\u00famica de G\u00e9nesis XXII como de la soteriolog\u00eda cristiana. Tanto Isaac como Jes\u00fas ofrecieron libremente sus vidas y fueron aceptadas por Dios en favor de sus descendientes e incluso de las naciones (seg\u00fan Ps. Filo, en el caso de Isaac). El siervo es comparado con el cordero que es llevado al matadero (Isa\u00edas 53:7). Ambos, Isaac y Jes\u00fas son llamados el \u00abcordero\u00bb. El sacrificio del siervo fue ordenado por Dios; de igual manera los sacrificios de Isaac y Jes\u00fas. Este parecido se presenta tanto en el juda\u00edsmo como en el cristianismo, y la naturaleza y efecto de la pasi\u00f3n del siervo se aplican al sacrificio de Isaac y de Jes\u00fas. Sabemos que Isa\u00edas 53 todav\u00eda es la principal piedra de tropiezo en la pol\u00e9mica entre jud\u00edos y cristianos; ya sea que el cap\u00edtulo hable de Cristo o del pueblo de Israel, o ya sea que el siervo sufriente es Jes\u00fas o Israel. La conexi\u00f3n discutida entre el cordero, la redenci\u00f3n y Pesaj hacen este conflicto a\u00fan m\u00e1s agudo: ahora podemos ver claramente que en ambas tradiciones, el siervo sufriente es identificado con el cordero, cuya muerte redentora trae salvaci\u00f3n para el pueblo \u00abhabiendo \u00e9l llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores<\/em>\u00bb y es recordado en el ritual de la celebraci\u00f3n de Pascua. En este sentido, acerca a\u00fan m\u00e1s a ambas religiones porque vemos el mismo motivo de la muerte redentora del Justo que trae salvaci\u00f3n a los pecadores. La diferencia crucial entre los dos es sobre qui\u00e9n es considerado Justo: Isaac, como el antepasado justo del pueblo escogido y como modelo para todo Israel, o Jes\u00fas. Ciertamente, si hablamos sobre el cristianismo moderno, los mundos se separan del juda\u00edsmo moderno; pero es importante saber que en un sentido, la teor\u00eda de la redenci\u00f3n existi\u00f3 ya en la era pre-cristiana, y hasta cierto punto, se ha ido desarrollando por ambas tradiciones cristianas y rab\u00ednicas en forma muy similar pero con un personaje redentor diferente \u00a0en el centro.<\/p>\n

 <\/p>\n

Me gustar\u00eda recordarle que el libro \u201cUnlocking the Scriptures\u201d ya est\u00e1 publicado y est\u00e1 disponible en Amazon.\u00a0[Por el momento solo est\u00e1 en ingl\u00e9s]:h<\/a><\/em>https:\/\/www.amazon.com\/s?k=unlocking+the+scriptures+by+julia+blum&crid=2IHYED6W7ZVYI&sprefix=julia+blum+%2Caps%2C689&ref=nb_sb_ss_i_4_11<\/em><\/a><\/p>\n

Tambi\u00e9n podr\u00eda disfrutar de mis otros libros, puede obtenerlos desde mi p\u00e1gina: \u00a0\u00a0https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/\u00a0 \u00a0<\/a>Si estos art\u00edculos abrieron su apetito por descubrir los tesoros ocultos de la Biblia hebrea, estudiar en profundidad la Parashat Shavua junto con perspectivas del Nuevo Testamento o aprender m\u00e1s sobre los or\u00edgenes jud\u00edos de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, estar\u00e9 muy contenta en proporcionarle m\u00e1s informaci\u00f3n (y tambi\u00e9n un descuento de maestro para nuevos estudiantes) respecto a nuestros formidables cursos\u00a0<\/em>(juliab@eteachergroup.com<\/a>).<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Hans Joachim Schoeps, The Sacrifice of Isaac in Paul’s Theology, Journal of Biblical Literature <\/em>\u00a065.<\/p>\n

[2]<\/a> Shalom Spiegel, The\u00a0 Last Trial. <\/em><\/p>\n

[3]<\/a> Geza Vermes, Redemption and Genesis XXII, in: Scripture and Tradition in Judaism <\/em>(Leiden: 1961), pp 193-227.<\/p>\n

[4]<\/a> Robert J. Daly, The Soteriological Significance of the Sacrifice of Isaac\u00bb, The Catholic Biblical\u00a0 Quarterly 39 (1977)<\/em>, 45-75.<\/p>\n

[5]<\/a> N. A. Dahl, The Atonement – an Adequate Reward for the Aqedah? (Ro 8:32), Neotestamentica and Semitica <\/em>(Edinburg: 1969), pp.15-29.<\/p>\n

[6]<\/a> P.R. Davies, B.D.Chilton, \u00abThe Aqedah: A Revised Tradition History\u00bb, The Catholic Biblical\u00a0 Quarterly 40 (1978)<\/em>, 514-546.<\/p>\n

[7]<\/a> Geza Vermes, Redemption and Genesis XXII, in: Scripture and Tradition in Judaism <\/em>(Leiden: 1961), p.204.<\/p>\n

[8]<\/a> Ibid., p.211.<\/p>\n

[9]<\/a> Hans Joachim Schoeps, The Sacrifice of Isaac in Paul’s Theology, Journal of Biblical Literature <\/em>\u00a065, p. 387.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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