Como ya habr\u00e1s notado, no escuchamos mucho de Sara durante los primeros a\u00f1os de su vida en la tierra. De hecho, ella no dice absolutamente nada, hasta que comienza la historia con Agar. Las primeras palabras que escuchamos de Sara inician esta historia:<\/p>\n
\u00a0<\/sup><\/b>\u00abEntonces Sarai dijo a Abram: \u201cMira, el\u00a0Se\u00f1or\u00a0me ha impedido tener\u00a0hijos. Ll\u00e9gate, te ruego, a mi sierva; quiz\u00e1 por medio de ella yo tenga hijos\u201d<\/i>\u00bb.[1]<\/strong><\/sup><\/a> <\/em><\/p>\n Ya he escrito varias veces que la Biblia rara vez comenta las emociones, luchas y batallas que tienen los protagonistas en su coraz\u00f3n. Las Escrituras solo describen los hechos; cuando leemos: \u00abAbraham se levant\u00f3 muy de ma\u00f1ana, aparej\u00f3 su asno\u2026<\/i>\u00bb,<\/em>[2]<\/a> solo podemos intuir lo que estaba sucediendo en el coraz\u00f3n de Abraham. Lo mismo sucede aqu\u00ed con Sara: Las Escrituras no nos dicen nada sobre el enorme dolor que experiment\u00f3 Sara cuando al final tuvo que admitir que \u00ab\u2026el\u00a0<\/em>Se\u00f1or\u00a0le impidi\u00f3 tener\u00a0hijos\u2026<\/em>\u00bb y decidi\u00f3 entregar a su sierva a su marido.<\/p>\n A veces los estudiosos dan la opini\u00f3n de que entregar una sierva al marido debi\u00f3 ser una costumbre de aquella \u00e9poca, y por lo tanto, no fue un gran problema ni tampoco una experiencia traum\u00e1tica para Sara. Lo cierto es que no entenderemos del todo esta historia si ignoramos el hecho de que para ella fue una experiencia extremadamente traum\u00e1tica. Comenz\u00f3 como una decisi\u00f3n muy dolorosa, y despu\u00e9s, aument\u00f3 como una experiencia mucho m\u00e1s dolorosa y traum\u00e1tica de lo que ella jam\u00e1s imagin\u00f3. El dolor de Sara es una gran parte de la historia \u2014junto con el dolor de Agar, el dolor de Abraham, el de Ismael y el de Isaac\u2014; toda la historia\u00a0 parece estar entretejida por el dolor. Unos cap\u00edtulos despu\u00e9s, en G\u00e9nesis 30, leemos sobre Leah: \u00abDios me ha dado mi recompensa\u00a0<\/span>porque di mi sierva a mi marido<\/span><\/i><\/b>\u00bb.\u00a0Por eso le puso su nombre Issachar<\/em>\u00a0(\u05d9\u05e9\u05e9\u05db\u05e8)<\/em>.\u00a0<\/em>De este vers\u00edculo y de este nombre, podemos concluir que, entregar una sierva al marido fue un trauma tan grande que pod\u00eda esperarse una recompensa del Se\u00f1or \u2014y es a trav\u00e9s de este dolor y este verdadero trauma que Sara decidi\u00f3 ir\u2014.<\/p>\n \u00a1Qu\u00e9 horrible decepci\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 terrible momento al que lleg\u00f3! Todos esos a\u00f1os, el eco de sus magn\u00edficas promesas guardadas en su coraz\u00f3n con avidez, el deambular sin fin, la humillaci\u00f3n en Egipto y aquellos agudos dolores de soledad que se apoderar\u00edan de todo su ser, cada vez que pensaba en todo lo que hab\u00eda dejado atr\u00e1s para seguir a su marido. Sara fue capaz de pasar por todo aquello porque finalmente cre\u00eda que alg\u00fan d\u00eda concebir\u00eda un hijo, y entonces, finalmente, todo lo que Dios prometi\u00f3, empezar\u00eda a cumplirse. Despu\u00e9s de todo, Dios le prometi\u00f3 a su marido:\u00a0\u00abY har\u00e9 de ti una naci\u00f3n grande, y te bendecir\u00e9, y engrandecer\u00e9 tu nombre, y ser\u00e1s bendici\u00f3n<\/i>\u00bb.<\/em>[3]<\/a> \u00c9l prometi\u00f3: \u00abY har\u00e9 tu descendencia como el polvo de la tierra; que si alguno puede contar el polvo de la tierra, tambi\u00e9n tu descendencia ser\u00e1 contada<\/i>\u00bb.[4]<\/a> \u00bfEso quer\u00eda decir que, ella, Sara, si conceb\u00eda un hijo llegar\u00eda a ser padre de esa multitud de descendientes?<\/p>\n Sin embargo, pasaron los a\u00f1os y nada sucedi\u00f3. No fue hasta despu\u00e9s de dos o tres, o incluso cinco a\u00f1os, que ella se rindi\u00f3: \u00abal cabo de diez a\u00f1os que hab\u00eda habitado Abram en la tierra de Cana\u00e1n<\/i>\u00bb\u00a0<\/em>\u2014despu\u00e9s de diez a\u00f1os de agonizante espera y marchitas esperanzas\u2014\u00a0\u00abY Sarai\u2026 tom\u00f3 a Agar su sierva egipcia\u2026 y la dio por mujer a Abram su marido<\/i>\u00bb.<\/em>[5]<\/a><\/p>\n Acabamos de hablar sobre el sorprendente parecido entre esta historia y la historia de la ca\u00edda de G\u00e9nesis 3. Ambas parejas envueltas en las historias \u2014Adam y Eva en el primer caso y Abraham y Sara en el segundo\u2014 hicieron algo fuera de la voluntad de Dios y violaron su plan original. Remarcablemente, los mismos verbos son usados en ambos vers\u00edculos y por eso sus acciones suenan igual en ambos casos. \u00ab<\/em>Eva\u00a0<\/i><\/em>tom\u00f3\u00a0<\/b><\/i><\/em><\/strong>( <\/em>\u05d5\u05ea\u05e7\u05d7<\/em> )\u00a0el fruto… y dio<\/b><\/i>\u00a0(<\/em>\u05d5\u05ea\u05ea\u05df<\/em> )<\/em> a su marido; Sara\u00a0tom\u00f3\u00a0<\/b>a <\/i>\u00a0<\/strong>(<\/em>\u05d5\u05ea\u05e7\u05d7<\/em>) Agar su sierva, la egipcia, y la dio<\/b><\/i><\/em>\u00a0<\/strong>(<\/em>\u05d5\u05ea\u05ea\u05df<\/em>)<\/em> a su marido<\/i>\u00bb.<\/p>\n Esta comparaci\u00f3n, se\u00f1alada por el autor de un magn\u00edfico art\u00edculo,[6]<\/sup><\/a> nos lleva a una clar\u00edsima conclusi\u00f3n: Agar no solo no particip\u00f3 en la decisi\u00f3n de Sara, sino que no pudo haberla tenido. Ella como mucho, fue el objeto utilizado para cumplir el deseo de Sara, como el fruto prohibido fue el objeto del deseo de Eva. En la historia de la ca\u00edda, dos personas cargan con la responsabilidad; no podr\u00edas culpar al fruto por lo que pas\u00f3 en el jard\u00edn. Exactamente de la misma manera, hay dos personas que son responsables de nuestra situaci\u00f3n: Sara y Abraham. \u00abAgar se convierte, en efecto, en el fruto prohibido\u00bb[7]<\/sup><\/a> que fue tomado por alguien y entregado a alguien m\u00e1s, pero que de ninguna manera puede ser responsable de aquellas acciones o de sus consecuencias.<\/p>\n Pero, \u00bfcu\u00e1l fue el deseo de Sara? \u00bfPor qu\u00e9 lo hizo? Ella crey\u00f3 con todo su ser que su familia fue escogida para cumplir el plan de Dios, que las promesas de Dios a la simiente de Abraham deber\u00edan cumplirse. Por lo tanto, no solo su decepci\u00f3n fue amarga, sino que fue casi insoportable su sentimiento de culpa, de que despu\u00e9s de diez a\u00f1os, todav\u00eda no existiera la \u00absimiente de Abraham\u00bb. Ella estaba segura de que fue culpa suya; estaba segura de haber demostrado ser incapaz, (y por lo tanto indigna) para completar el plan de Dios. A\u00fan as\u00ed, ella sab\u00eda que su marido fue escogido por Dios para este plan, y en sus sentimientos de incapacidad, indignidad y culpa, ella realmente empez\u00f3 a creer que era su tarea arreglar la situaci\u00f3n y hacer que todo funcionase. La culpa es un combustible extremadamente explosivo, y si no se le da al Se\u00f1or su tiempo, un fuego emocional es casi inevitable. En su desesperaci\u00f3n, si bien no fue culpable, Sara ide\u00f3 un plan \u2014<\/em>y por un momento crey\u00f3 sinceramente que su plan lo solucionar\u00eda todo\u2014<\/em>.<\/p>\n \u00ab\u2026<\/i>Quiz\u00e1 tendr\u00e9 hijos de ella\u2026<\/i>\u00bb, <\/em>dice Sara en Biblia en espa\u00f1ol. En las Escrituras hebreas originales dice algo diferente, as\u00ed: \u00abQuiz\u00e1 yo ser\u00e9 construida\u00a0<\/b>a partir de ella<\/i>\u00bb <\/em>\u05d0\u05d5\u05dc\u05d9 \u05d0\u05d1\u05e0\u05d4<\/strong> \u05de\u05de\u05e0\u05d4 . Despu\u00e9s de diez a\u00f1os de espera infructuosa (sin resultados), Sara se sinti\u00f3 perdida; ella no quer\u00eda que las promesas de Dios a su familia se agotasen tambi\u00e9n. Ella quer\u00eda que su familia aumentase, as\u00ed pues intent\u00f3 construir la familia. En hebreo ella usa la misma palabra \u00abconstruir\u00bb que encontramos, por ejemplo, en la historia de Babel: \u00abY dijeron: \u201cVamos, edifiqu\u00e9monos<\/b><\/i>\u00a0<\/strong><\/em>(\u05e0\u05d1\u05e0\u05d4 <\/strong>\u05dc\u05e0\u05d5) una ciudad y una torre, cuya c\u00faspide llegue al cielo\u201d<\/i>\u00bb.[8]<\/a> Todos conocemos el final de esta historia. As\u00ed pues, es una triste historia y una severa advertencia para todo aquel que quiera construir por sus propios medios. Las Escrituras son muy claras con esto: Cuando nosotros intentamos construir algo por nuestros propios medios sin Dios o fuera de Dios, el resultado siempre es devastador. \u00abSi Jehov\u00e1 no edificare la casa,\u00a0<\/i><\/span>en vano trabajan los que la edifican…<\/span><\/i>\u00bb.<\/em>[9]<\/a><\/p>\n <\/p>\n En esta serie se incluyen extractos de mi libro \u00abAbraham had two sons\u00bb, puede conseguir este libro y mis otros libros a trav\u00e9s de mi p\u00e1gina:\u00a0https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/\u00a0\u00a0<\/a>. Adem\u00e1s de eso, mi nuevo libro \u00abUnlocking the Scriptures\u00bb\u00a0ya est\u00e1 publicado y disponible en Amazon.\u00a0[Por el momento solo est\u00e1 en ingl\u00e9s]:\u00a0https:\/\/www.amazon.com\/s?k=unlocking+the+scriptures+by+julia+blum&crid=2IHYED6W7ZVYI&sprefix=julia+blum+%2Caps%2C689&ref=nb_sb_ss_i_4_11<\/a><\/em><\/p>\n <\/p>\n Si estos art\u00edculos abrieron su apetito por descubrir los tesoros ocultos de la Biblia hebrea, estar\u00e9 muy contenta en proporcionar m\u00e1s informaci\u00f3n (y un descuento de maestro para nuevos estudiantes) respecto a nuestros magn\u00edficos cursos<\/em>\u00a0<\/i><\/span>(juliab@eteachergroup.com<\/a>)<\/em><\/p>\n [1]<\/a> G\u00e9nesis 16:2.<\/p>\n [2]<\/a> G\u00e9nesis 22:3.<\/p>\n [3]<\/a> G\u00e9nesis 12:2.<\/p>\n [4]<\/a> G\u00e9nesis 13:16.<\/p>\n [5]<\/a> G\u00e9nesis 16:3.<\/p>\n [6]<\/a> \u00ab<\/em>Hagar, Sarah and their children: Jewish, Christian and Muslim Perspectives\u00bb,<\/em> Westminster John Knox Press, 2006; Chapter 1 , Phyllis Trible and Letty M. Russell, Unto the Thousandth Generation.<\/em><\/p>\n