{"id":13069,"date":"2019-09-26T09:32:02","date_gmt":"2019-09-26T06:32:02","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=13069"},"modified":"2025-08-13T11:28:12","modified_gmt":"2025-08-13T11:28:12","slug":"rosh-hashana-entre-el-pasado-y-el-futuro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/rosh-hashana-entre-el-pasado-y-el-futuro\/","title":{"rendered":"Rosh Hashan\u00e1: Entre el pasado y el futuro"},"content":{"rendered":"

El trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

Rosh Hashan\u00e1 <\/em>es una celebraci\u00f3n de dos d\u00edas, que comienza el primer d\u00eda del mes jud\u00edo de Tishrei\u00a0<\/em>(normalmente cae en septiembre). \u00abRosh\u00bb es la palabra hebrea para \u00abcabeza\u00bb, \u00abHa\u00bb es el art\u00edculo definido \u00abel\/ella\u00bb y \u00abShan\u00e1\u00bb significa \u00aba\u00f1o\u00bb. As\u00ed pues (\u00a0\u05e8\u05d0\u05e9 \u05d4\u05e9\u05e0\u05d4;\u00a0<\/em>Rosh Hashan\u00e1) <\/em>quiere decir \u00abCabeza [del] A\u00f1o\u00bb refiri\u00e9ndose al a\u00f1o nuevo jud\u00edo (a prop\u00f3sito, uno de los cuatro \u00aba\u00f1os nuevos\u00bb en Israel).<\/p>\n

Sin embargo, el t\u00e9rmino Rosh Hashan\u00e1<\/em> en su significado actual no aparece en la Tor\u00e1. El nombre b\u00edblico hebreo para esta festividad es (\u05d9\u05d5\u05b9\u05dd \u05ea\u05b0\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05e2\u05b8\u05d4\u200e\u200e; Yom Teru\u00e1)<\/em>, literalmente \u00abd\u00eda [de]gritar\/soplar\u00bb traducido como \u00abFiesta de las Trompetas\u00bb. En el calendario sagrado b\u00edblico, el 1\u00ba de Tishrei<\/i>, la Fiesta de las Trompetas, finaliza el largo espacio \u2014el prolongado periodo de silencio\u2014 despu\u00e9s de la Fiesta de las Semanas, Shavuot. <\/i>Lev\u00edtico 23:24 se refiere a la festividad del primer d\u00eda del s\u00e9ptimo mes como Zikhr\u00f3n Teru\u2019\u00e1 <\/i>([un] d\u00eda conmemorativo [para] soplar [las trompetas]); tambi\u00e9n se conoce como<\/i>\u00a0(\u05e9\u05b7\u05c1\u05d1\u05b7\u05bc\u05ea \u05e9\u05b7\u05c1\u05d1\u05b8\u05bc\u05ea\u05d5\u05b9\u05df;\u00a0shabb\u00e1t shabbat\u00f3n<\/em>)\u00a0y \u00abd\u00eda santo para Dios\u00bb\u00a0especifica los diferentes sacrificios que deb\u00edan ser hechos.\u00a0N\u00fameros 29:1\u00a0llama al festival\u00a0Yom Teru’\u00e1\u00a0<\/em> (d\u00eda [para] soplar [las trompetas]),\u00a0y especifica los diferentes sacrificios que deb\u00edan ser hechos.<\/p>\n

El \u00absoplar trompetas\u00bb fue una instituci\u00f3n en Israel, y se us\u00f3 para:<\/p>\n

    \n
  1. Llamar a asambleas especiales solemnes;<\/li>\n
  2. La interrupci\u00f3n y los viajes del campamento;<\/li>\n
  3. Sonido de alarma en tiempo de peligro;<\/li>\n
  4. En las lunas nuevas y en los grandes festivales, las trompetas deb\u00edan ser tocadas \u00absobre tus ofrendas-quemadas, y sobre tus sacrificios de ofrendas de paz\u2026 como d\u00eda conmemorativo delante de Dios\u00bb.[1]<\/a><\/li>\n<\/ol>\n

    Como mencion\u00e9, Lev\u00edtico 23:24 se refiere a esta festividad como <\/b>Zikhr\u00f3n Teru\u2019\u00e1 <\/i>(<\/b>[un]d\u00eda conmemorativo [para] soplar [las trompetas])<\/b>. <\/em>Esta palabra \u00abd\u00eda conmemorativo\u00bb \u2014Zikhr\u00f3n\u2014\u00a0parece ser especialmente significativa aqu\u00ed. Meditemos juntos su significado. Primero, indudablemente, hubo un cierto significado retrospectivo y conmemorativo en este soplo del shof\u00e1r<\/em>, recordando a Israel la relaci\u00f3n del pacto por el cual Dios ha entrado con ellos en el Sina\u00ed: quiz\u00e1s, no todos mis lectores est\u00e1n conscientes del hecho, de que la primera menci\u00f3n de la trompeta en la Tor\u00e1, est\u00e1 conectada con los eventos del Sina\u00ed: \u00abEl sonido de la bocina iba aumentando en extremo; Mois\u00e9s hablaba, y Dios le respond\u00eda con voz tronante<\/i>\u00bb.[2]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

    Sin embargo, el punto importante que no debemos perder es que el t\u00e9rmino \u00abd\u00eda conmemorativo\u00bb se refiere no solo al pasado. \u00abEn Lev\u00edtico el t\u00e9rmino \u201cd\u00eda conmemorativo\u201d deber\u00eda referirse \u201cal recuerdo\u201d de algo presente, o de algo a la mano, m\u00e1s que \u201cd\u00eda conmemorativo\u201d que sugiere el pasado\u2026 La palabra en otras conexiones puede llamar la atenci\u00f3n sobre el pasado, pero\u2026 su muy ordinario sentido, es llamar la atenci\u00f3n sobre cosas que han de venir y que actualmente no han llegado todav\u00eda\u00bb.[3]<\/a>\u00a0La Fiesta de las Trompetas no solo es una conmemoraci\u00f3n, sino tambi\u00e9n una fiesta prof\u00e9tica, llamando la atenci\u00f3n sobre las cosas que han de venir y que realmente no han llegado todav\u00eda<\/strong>.<\/p>\n

    Rosh Hashan\u00e1 en el juda\u00edsmo<\/strong><\/p>\n

    Encontramos el mismo significado doble \u2014refiri\u00e9ndose tanto al pasado como al futuro\u2014 en el juda\u00edsmo. Aqu\u00ed, el primero de Tishrei <\/i>se considera el aniversario de la creaci\u00f3n, o para ser m\u00e1s espec\u00edficos, el aniversario del sexto d\u00eda de la creaci\u00f3n, cuando Ad\u00e1n y Eva fueron creados. El aniversario del primer d\u00eda de la creaci\u00f3n ser\u00eda cinco d\u00edas antes, el 25 de Elul<\/i>; sin embargo, seg\u00fan el pensamiento jud\u00edo, es solo cuando el hombre fue creado que toda la creaci\u00f3n se volvi\u00f3 importante. \u00abTodo fue creado antes, pero nada de ello tuvo valor para ser llamado el principio de la obra manual de Dios hasta que el hombre abri\u00f3 sus ojos para verlo, su mente para comprenderlo y su coraz\u00f3n para guiarlo\u00bb.[4]<\/a> Seg\u00fan la tradici\u00f3n rab\u00ednica, el nacimiento de la humanidad a\u00f1adi\u00f3 al universo la posibilidad para Dios de ser llamado Rey.<\/p>\n

    As\u00ed pues, la Fiesta de las Trompetas se vuelve tambi\u00e9n hacia el futuro: es el primero de los Altos D\u00edas Sagrados jud\u00edos (\u05d9\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05e0\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d0\u05b4\u05d9\u05dd\u200e\u00a0Yam\u00edm Nora’\u00edm<\/em>), literalmente \u00abD\u00edas [de] Temor\u00bb) especificado en Lev\u00edtico 23:23-32. Seg\u00fan el tratado del Talmud en Rosh Hashan\u00e1<\/i>, en este d\u00eda se abren tres libros: el Libro de la Vida, para los justos, el Libro de la Muerte para los imp\u00edos, quienes reciben el sello de la muerte y un tercer libro, para la clase intermedia. A la clase intermedia les est\u00e1 permitido un periodo de 10 d\u00edas, hasta Yom Kipp\u00far\u00a0<\/i>para que reflexionen y se arrepientan \u2014el juicio final no tiene lugar hasta Yom Kipp\u00far<\/i>\u2014: La soberan\u00eda de Dios y el reinado de Dios son los temas principales, no solo de Rosh Hashan\u00e1<\/i>, sino tambi\u00e9n de los 10 d\u00edas de juicio que abre. La oraci\u00f3n del \u00abAvinu Malkeinu<\/em>\u00bb (Padre nuestro, Rey nuestro) se recita diariamente durante estos 10 d\u00edas, desde Rosh Hashan\u00e1\u00a0<\/i>hasta Yom Kipp\u00far<\/i>.<\/p>\n

    Por eso, para todos nosotros, Rosh Hashan\u00e1\u00a0<\/i>presenta una oportunidad especial para celebrar con nuestro Rey y crecer en nuestros esfuerzos de permanecer cerca de \u00c9l durante el a\u00f1o entrante. S\u00e9 que este es el deseo de sus corazones, y le agradezco al Se\u00f1or por cada uno de ustedes. Ha sido una alegr\u00eda y un privilegio tener lectores tan agradecidos. Por eso, como el pueblo de Israel est\u00e1 a punto de mezclar manzanas con miel y comidas festivas, en las sinagogas, oraciones y shof\u00e1res<\/em>, me gustar\u00eda desearles un bendito y dulce A\u00f1o Nuevo<\/b> – \u00a1\u05e9\u05e0\u05d4 \u05de\u05ea\u05d5\u05e7\u05d4!<\/strong><\/p>\n

    Las costumbres<\/strong><\/p>\n

    Las costumbres en Rosh Hashan\u00e1\u00a0<\/em>incluyen atender los servicios de la sinagoga, hacer sonar el shof\u00e1r<\/em> y recitar la liturgia especial \u2014y desde luego\u2014, disfrutar de las comidas festivas y comer alimentos simb\u00f3licos, tales como: manzanas sumergidas en miel \u2014esperando y deseando a todos Shan\u00e1 Metuk\u00e1<\/em>\u2014 \u05e9\u05e0\u05d4\u00a0\u00a0 \u05d8\u05d5\u05d1\u05d4 \u00a0\u05d5\u05de\u05ea\u05d5\u05e7\u05d4 \u2013\u00a0\u00a1<\/em>Qu\u00e9 tengan un buen y dulce A\u00f1o Nuevo!<\/p>\n

    Uno de los alimentos simb\u00f3licos (apenas el m\u00e1s atractivo) que es costumbre comer en Rosh Hashan\u00e1\u00a0<\/em>es la cabeza de un pescado. Antes de comer la cabeza, se recita la siguiente bendici\u00f3n: \u00abQue sea tu voluntad Dios nuestro y Dios de nuestros padres, que seamos como la cabeza del pez y no la cola<\/em>\u00bb.<\/p>\n

    \u00bfQu\u00e9 significa esto? \u00bfPor qu\u00e9 lo decimos? Esta bendici\u00f3n viene de Deuteronomio 28:13: <\/em>\u00abTe pondr\u00e1 Jehov\u00e1 por cabeza, y no por cola; y estar\u00e1s encima solamente, y no estar\u00e1s debajo, si obedecieres los mandamientos de Jehov\u00e1 tu Dios, que yo te ordeno hoy, para que los guardes y cumplas<\/em>\u00bb.<\/p>\n

    Hay diferentes interpretaciones del significado de esta bendici\u00f3n. Seg\u00fan Ramb\u00e1n, por ejemplo, la bendici\u00f3n se refiere al estatus pol\u00edtico externo\u00a0<\/strong>de la naci\u00f3n de Israel: \u00abSiempre estar\u00e1n por encima y nunca por debajo\u00bb de otras naciones. Por otra parte, hubo rabinos que pensaron que la bendici\u00f3n ten\u00eda que referirse al liderazgo dentro\u00a0<\/strong>del pueblo de Israel.<\/p>\n

    Sin embargo, la l\u00ednea de fondo es, que esta bendici\u00f3n se refiere a cada uno. Dios quiere que transformemos la realidad, d\u00e1ndole forma, en lugar de conformarnos con ella y permitir que ella nos\u00a0<\/em>forme. El concepto de \u00abcabeza\u00bb indica excelencia y coraje: la cabeza camina hacia delante y gu\u00eda, mientras que la cola simplemente sigue detr\u00e1s de los dem\u00e1s.<\/p>\n

    As\u00ed pues, mientras el A\u00f1o Nuevo amanece, \u00a1que seamos la cabeza y no la cola!<\/strong><\/p>\n

    [1]<\/a> David Baron, Types, Psalms and Prophecies, <\/em>Keren Ahvah Meshihit, 2000, p.49.<\/p>\n

    [2]<\/a>\u00a0\u00c9xodo 19:19.<\/p>\n

    [3]<\/a> Dr. Andrew Bonar, Commentary on Leviticus. <\/em><\/p>\n

    [4]<\/a> Rosh Hashanah<\/em>, ArtScroll Mesorah Series, Mesora,Publications, 1983 \u2013 p.16<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    El trasfondo b\u00edblico Rosh Hashan\u00e1 es una celebraci\u00f3n de dos d\u00edas, que comienza el primer d\u00eda del mes jud\u00edo de Tishrei\u00a0(normalmente cae en septiembre). \u00abRosh\u00bb es la palabra hebrea para \u00abcabeza\u00bb, \u00abHa\u00bb es el art\u00edculo definido \u00abel\/ella\u00bb y \u00abShan\u00e1\u00bb significa \u00aba\u00f1o\u00bb. 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