{"id":13109,"date":"2019-10-24T10:55:52","date_gmt":"2019-10-24T07:55:52","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=13109"},"modified":"2025-08-13T11:28:11","modified_gmt":"2025-08-13T11:28:11","slug":"reflexiones-del-nuevo-testamento-bereshit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/reflexiones-del-nuevo-testamento-bereshit\/","title":{"rendered":"Reflexiones del Nuevo Testamento: Bereshit"},"content":{"rendered":"

La alegr\u00eda de la Tor\u00e1<\/strong><\/p>\n

Sukk\u00f3t<\/i> es zm\u00e1n simjat\u00e9inu,<\/i> \u00abel tiempo de nuestra alegr\u00eda\u00bb \u2014y la alegr\u00eda de Sukk\u00f3t<\/i>\u2014 alcanza su cl\u00edmax durante Simj\u00e1t Tor\u00e1<\/i>. Simj\u00e1t Tor\u00e1<\/i> (literalmente el gozo de la Tor\u00e1) es la festividad que sigue inmediatamente despu\u00e9s de la fiesta de Sukk\u00f3t<\/i> y marca la conclusi\u00f3n del ciclo anual de la lectura p\u00fablica de la Tor\u00e1, y el principio de un nuevo ciclo. S\u00ed, mis queridos amigos: el a\u00f1o ha volado y estamos otra vez en Bereshit<\/i> \u2014y mientras estamos en esta porci\u00f3n de comienzos\u2014, tambi\u00e9n inicio una nueva serie: \u00abReflexiones del Nuevo Testamento\u00bb. Si creen que el Tan\u00e1j<\/i> y el Nuevo Testamento forman un libro, necesitar\u00edan poder discernir las notas originales tocadas en la Tor\u00e1 que a\u00fan suenan en el Nuevo Testamento: reconocer esas notas podr\u00edan enriquecer \u2014e incluso a veces cambiar\u2014 su comprensi\u00f3n tradicional del texto. De esto trata esta nueva serie: juntos, intentaremos reconocer las porciones semanales de la Tor\u00e1 en los escritos del Nuevo Testamento.<\/p>\n

Pero primero, \u00bfsabemos que hubo una lectura p\u00fablica en las sinagogas en el tiempo de Jes\u00fas? Lo sabemos, y en realidad, es principalmente debido al Nuevo Testamento que lo sabemos: seg\u00fan el Nuevo Testamento, la lectura p\u00fablica de la Tor\u00e1 se practic\u00f3 cada sabbat<\/em> en cada sinagoga. Por ejemplo, leemos en Hechos: \u00abPorque Mois\u00e9s ha tenido a lo largo de muchas generaciones, a aquellos que le predican en cada ciudad, siendo le\u00eddo en las sinagogas cada sabbat<\/i>\u00bb.<\/em>[1]<\/a> Adicionalmente, Josefo tambi\u00e9n escribe que las personas \u00abdejan de lado sus otros empleos y se re\u00fanen juntos para escuchar la Ley, y aprenderla exactamente, y eso no una vez o dos, o a menudo, sino cada semana<\/i>\u00bb.[2]<\/a> Esto significa que cualquiera que sea la sinagoga a la que Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos entraban en sabbat<\/i>, como \u00abera su costumbre<\/i>\u00bb[3]<\/strong><\/a>,<\/em> escuchar\u00edan all\u00ed la Tor\u00e1. Y cualquier que fuese el ciclo de lectura de la Tor\u00e1 \u2014anual, como en muchas sinagogas el d\u00eda de hoy\u2014, o trienal, como fue aceptado en muchas sinagogas en el pa\u00eds \u2014en alg\u00fan punto\u2014, Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos escuchar\u00edan el principio de la Tor\u00e1, exactamente como lo escuchar\u00edamos en este sabbat<\/i>.<\/p>\n

El poder de la Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n

Lo primero que aprendemos de estos primeros vers\u00edculos del libro de G\u00e9nesis es que el mundo es creado por el poder de la Palabra de Dios. Encontramos casi la misma descripci\u00f3n del principio de la creaci\u00f3n en el Evangelio de Juan. El principio de este Evangelio tambi\u00e9n podr\u00eda ser llamado Bereshit<\/em>: el lenguaje de Juan claramente y a prop\u00f3sito hace eco del lenguaje de G\u00e9nesis 1:1. El paralelo es indiscutible \u2014vemos que ambos, en el relato de G\u00e9nesis y en el Bereshit<\/em> de Juan\u2014, es la Palabra de Dios que da vida:<\/p>\n

\u00abEN EL PRINCIPIO<\/i><\/b> era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios. \u00c9l estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas a trav\u00e9s de \u00c9l, y sin \u00c9l nada de lo que ha sido hecho fue hecho<\/i>\u00bb.<\/em>[4]<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n

\u00ab\u201cPalabra\u201d se traduce del griego logos<\/i>\u2026 y corresponde al arameo memr<\/i>a (tambi\u00e9n \u201cpalabra\u201d), un t\u00e9rmino t\u00e9cnico teol\u00f3gico usado por los rabinos en los siglos antes y despu\u00e9s de Yeshua cuando se habla de la expresi\u00f3n de Dios sobre s\u00ed mismo\u00bb.[5]<\/a>\u00a0\u00bfTenemos la misma \u00abPalabra de Dios\u00bb en G\u00e9nesis 1? Sorprendentemente, nueve veces durante los seis d\u00edas de la creaci\u00f3n, escuchamos: \u00abY Dios dijo: \u201c<\/i>\u00a0\u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b6\u05e8<\/u> \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd\u201d<\/u><\/i>\u00bb. Este verbo \u201cvayom\u00e9r<\/i>\u201d \u2014y \u00c9l dijo\u2014 nos ayuda a comprender, no solo que Dios es el \u00fanico que tiene ese poder dador de vida, sino que el origen de este poder vivificante, es desde luego su Palabra: \u00c9l crea todo y da vida solo por la autoridad de su Palabra. Por eso, en ambos relatos, en G\u00e9nesis y en el Evangelio de Juan, es la Palabra de Dios que da vida. Esta continuidad forma uno de los fundamentos de la fe en el Nuevo Testamento: \u00abPor fe entendemos que los mundos fueron enmarcados por la Palabra de Dios<\/strong><\/i>\u00bb.[6]<\/strong><\/a> <\/em><\/p>\n

El que ama a su esposa se ama a s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n

Estos primeros cap\u00edtulos del libro de G\u00e9nesis son absolutamente cruciales para nuestra comprensi\u00f3n del plan de Dios y el prop\u00f3sito para nuestras vidas. Por ejemplo, en G\u00e9nesis 2:20 leemos: \u00abPero para Ad\u00e1n no se encontr\u00f3 una ayudante adecuada<\/i>\u00bb. \u00bfCu\u00e1l es el significado de la palabra original hebrea detr\u00e1s de esta extra\u00f1a expresi\u00f3n, \u00abayudante adecuada\u00bb? Como la mayor\u00eda de las traducciones suelen representar estas palabras como \u00abadecuada\u00bb o \u00abayudante apropiada\u00bb o \u00abbuena compa\u00f1era\u00bb, una mujer ha sido entendida tradicionalmente como una asistente del hombre \u2014algo as\u00ed como criatura de segunda clase\u2014. Muchos creen que Dios cre\u00f3 al hombre para roles y responsabilidades principales, y que despu\u00e9s cre\u00f3 a la mujer como algo secundario, ayudante de roles. \u00bfEl texto hebreo realmente dice eso?<\/p>\n

La clave para la respuesta se encuentra en la palabra original hebrea, \u05db\u05b0\u05bc\u05e0\u05b6\u05d2\u05b0\u05d3\u05bc\u05d5\u05b9\u00a0(kenegd\u00f3<\/em>). El significado b\u00e1sico de la palabra \u00abn\u00e9ged<\/em>\u00bb, es \u00abopuesto\u00bb; entonces \u00abla ayudante\u00bb\u00a0(\u00e9zer<\/em>) se supone que sea \u00abopuesto\u00bb al hombre. En este sentido, kenegd\u00f3<\/em> simplemente significa<\/em> que quienquiera que Dios crea para Ad\u00e1n le corresponder\u00e1 a \u00e9l: ni m\u00e1s alto ni m\u00e1s bajo, sino un igual.\u00a0En estas palabras podemos encontrar, no solo el dise\u00f1o original del Creador para el hombre y la mujer, sino tambi\u00e9n para su uni\u00f3n. Dios dise\u00f1\u00f3 un matrimonio para ser una uni\u00f3n en la cu\u00e1l esposo y esposa son iguales y el complemento de cada cual: \u00e9zer kenegd\u00f3<\/em>. Esto es probablemente lo que Pablo quiso decir cuando escribi\u00f3: \u00abAs\u00ed los esposos deben amar a sus esposas como a sus propios cuerpos; el que ama a su esposa se ama a s\u00ed mismo<\/em>\u00bb.<\/i>[7]<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n

El primer Ad\u00e1n y el \u00faltimo Ad\u00e1n<\/b><\/p>\n

G\u00e9nesis 3 es un cap\u00edtulo cr\u00edtico para comprender la teolog\u00eda del Nuevo Testamento: aqu\u00ed vemos el pecado y la ca\u00edda de Ad\u00e1n, y sabemos que como resultado de su ca\u00edda, toda la humanidad es condenada \u2014esclavizada al pecado y a la muerte\u2014.<\/p>\n

A veces las personas preguntan: \u00bfC\u00f3mo puede ser eso, que debido a la desobediencia de un solo hombre, todas las personas nacen en pecado y ahora todos sufrimos? Creo que la explicaci\u00f3n de este misterio \u2014al menos parcialmente\u2014 se puede encontrar en el lenguaje hebreo. Mientras que en espa\u00f1ol, Ad\u00e1n siempre es un nombre personal, en hebreo simplemente significa \u00abhumano\u00bb. De hecho, el t\u00e9rmino en hebreo para \u00abseres humanos\u00bb es Bn\u00e9i Ad\u00e1m<\/i> \u2014los hijos de Ad\u00e1n\u2014. Esto es porque, si bien en la Biblia primero encontramos a Ad\u00e1n en G\u00e9nesis 2, en hebreo encontramos a Ad\u00e1n en el cap\u00edtulo 1, cuando Dios hace al hombre (G\u00e9nesis 1:26-27). \u00abAd\u00e1n\u00bb se usa aqu\u00ed en el sentido colectivo: no solo el Ad\u00e1n individual, sino que los humanos gen\u00e9ricamente son creados en el sexto d\u00eda. Entonces, en G\u00e9nesis 2 y 3 los usos gen\u00e9ricos y personales est\u00e1n mezclados. Esta interacci\u00f3n entre el \u00abAd\u00e1n\u00bb individual y la \u00abhumanidad\u00bb colectiva, y los significados ambiguos integrados a trav\u00e9s de la narrativa, a\u00f1aden una nueva dimensi\u00f3n y traen una profundidad adicional a los eventos cruciales de G\u00e9nesis 3 \u2014algo que se pierde completamente en las traducciones\u2014. \u00bfQuiz\u00e1s tambi\u00e9n es algo que debemos tener en mente mientras leemos el Nuevo Testamento? S\u00ed, Jes\u00fas aqu\u00ed es llamado el \u00ab\u00faltimo Ad\u00e1n\u00bb, a diferencia del primer Ad\u00e1n; sin embargo, si recordamos la inmensa diferencia entre c\u00f3mo entendemos la palabra \u00abAd\u00e1n\u00bb y su uso en el hebreo original, podr\u00edamos ser capaces de ver nuevas facetas en el contraste del Nuevo Testamento entre el \u00faltimo Ad\u00e1n y el primer Ad\u00e1n.<\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0Hechos 15:21.<\/p>\n

[2]<\/a> Against Apion<\/em>, 2.175.<\/p>\n

[3]<\/a> Lucas 4:16.<\/p>\n

[4]<\/a> Juan 1:1-3.<\/p>\n

[5]<\/a> David Stern, Jewish NT commentary.<\/p>\n

[6]<\/a> Hebreos 11:3.<\/p>\n

[7]<\/a> Efesios 5:28.<\/p>\n

 <\/p>\n

Me gustar\u00eda recordarles, queridos amigos, eTeacher ofrece un curso maravilloso donde pueden aprender de los comentarios de la Parashat Shavua junto con su interpretaci\u00f3n del Nuevo Testamento.\u00a0<\/em>Como siempre, me\u00a0pueden contactar para m\u00e1s informaci\u00f3n.<\/i><\/p>\n

En muchos art\u00edculos se incluyen extractos de mis libros. Pueden obtener mis libros en mi\u00a0<\/em>p\u00e1gina: https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/\u00a0\u00a0<\/a>. Tambi\u00e9n m<\/em><\/i>i \u00faltimo libro \u00abUnlocking the Scriptures\u00bb con las percepciones hebreas de la Tor\u00e1 y las percepciones jud\u00edas del Nuevo Testamento ya est\u00e1 publicado y disponible en Amazon.\u00a0[Por el momento solo est\u00e1 en ingl\u00e9s]:\u00a0<\/em>https:\/\/www.amazon.com\/s?k=unlocking+the+scriptures+by+julia+blum&crid=2IHYED6W7ZVYI&sprefix=julia+blum+%2Caps%2C689&ref=nb_sb_ss_i_4_11<\/em><\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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