<\/p>\n
Comienza la historia de la redenci\u00f3n<\/b><\/p>\n
Si sigues el ciclo de lectura de la Tor\u00e1, alguna vez te habr\u00e1s sentido atrapado en el pensamiento de: \u00ab\u00a1Oh, por fin llegamos a G\u00e9nesis 12; estamos entrando en la verdadera historia!\u00bb Para m\u00ed, esto sucede cada a\u00f1o \u2014porque desde luego, cuando entramos en esta porci\u00f3n de la Tor\u00e1 L\u00e9j-Lej\u00e1<\/i>\u2014, empieza un nuevo periodo por completo. Hasta ahora hemos visto la intervenci\u00f3n de Dios en juicio: tanto en el diluvio como en la historia de la torre de Babel, Dios castig\u00f3 al hombre por su pecado y rebeli\u00f3n. Pero cuando Dios llam\u00f3 a Abraham, \u00c9l intervino personal y activamente en misericordia, no en juicio. La elecci\u00f3n y selecci\u00f3n de lo que llegar\u00eda a ser el pueblo de Dios comienza aqu\u00ed.<\/p>\n
Desde una perspectiva del Nuevo Testamento, Dios pone en marcha su plan de redenci\u00f3n con el llamado de Abraham. Todo cambia cuando Abraham aparece \u2014comenzando desde G\u00e9nesis 12\u2014, la verdadera formaci\u00f3n de la narrativa se vuelve muy diferente: una vez m\u00e1s, como si la historia real comenzase ahora y todo lo anterior fuese simplemente un pr\u00f3logo. No solo la narrativa de Bereshit<\/em>, sino la historia completa de la humanidad, a partir de este punto se vuelve la historia de este hombre, su familia y sus descendientes. \u00bfPor qu\u00e9? Sabemos muy bien que incluso antes de Abraham hubo mucha gente justa \u2014como No\u00e9 o Enoc\u2014 quienes amaron a Dios y caminaron con \u00c9l. \u00bfPor qu\u00e9 pues, de s\u00fabito, hace que todo cambie con Abraham entrando en escena?<\/p>\n Personalmente, creo que esta es la primera vez en la historia que Dios puso los pies en este mundo a trav\u00e9s de alguien que estuvo deseando abrirle su coraz\u00f3n a \u00c9l \u2014y \u00c9l lo cambia todo por medio de este \u00fanico hombre\u2014. Cuando Abraham entra en la historia, Dios viene a ser parte de la historia tambi\u00e9n, no desde afuera \u2014como lo estuvo en la historia de No\u00e9, por ejemplo\u2014 sino desde adentro, desde el coraz\u00f3n de este \u00fanico hombre, y todo a su alrededor empieza a cambiar y a transformarse por el poder de Dios actuando por medio de \u00e9l. Por eso Abraham ocupa una posici\u00f3n tan especial en el Nuevo Testamento. Abram crey\u00f3 en las promesas de Dios, y su fe determin\u00f3 su obediencia; de aqu\u00ed la respuesta de Abraham al llamado de Dios, y su disposici\u00f3n a separarse \u00abde su pa\u00eds, de su familia y de la casa de su padre<\/i>\u00bb <\/em>y seguir el mandato de Dios, a pesar de toda la incertidumbre que este mandato implicaba. De acuerdo con el Nuevo Testamento, Abraham proporcion\u00f3 un ejemplo de fe salv\u00edfica para las generaciones posteriores de creyentes \u2014jud\u00edos y gentiles por igual\u2014: \u00abPor fe Abraham, siendo llamado, obedeci\u00f3 para salir al lugar que hab\u00eda de recibir como herencia. Y sali\u00f3, sin saber a d\u00f3nde iba<\/i>\u00bb.<\/em>[1]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n En este sentido, la fe como \u00abla evidencia de las cosas que no se ven<\/i>\u00bb,<\/i> realmente empieza aqu\u00ed. Si preguntamos si Abraham recibi\u00f3 alguna recompensa por haber obedecido a Dios sin reservas, y si miramos en las circunstancias de su vida despu\u00e9s de haber llegado a la tierra, en completa obediencia al mandato de Dios, solo encontramos esas recompensas \u00abinvisibles<\/i>\u00bb que uno solo puede ver por fe. Dios le prometi\u00f3 la tierra; sin embargo, cuando \u00abel SE\u00d1OR se le apareci\u00f3 a Abraham y le dijo: \u201cA tu simiente yo le dar\u00e9 esta tierra\u201d<\/i>\u00bb, \u00e9l y su familia viv\u00edan en tiendas y eran todav\u00eda completamente extranjeros y reci\u00e9n llegados a esa tierra. La historia de Abraham probablemente es la primera historia en la Biblia donde este contraste entre las cosas visibles e invisibles es muy obvia: en el reino invisible, Abraham es escogido por Dios para su plan y su pacto; \u00e9l ser\u00e1 el padre de la naci\u00f3n y de las naciones, y un d\u00eda \u00e9l poseer\u00e1 esta tierra. En el reino invisible, sin embargo, \u00abpor fe \u00e9l habit\u00f3 en la tierra prometida como en tierra ajena, morando en tiendas con Isaac y Jacob, los herederos con \u00e9l de la misma promesa<\/i>\u00bb.[2]<\/a><\/p>\n La elecci\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n \u00bfQui\u00e9n fue este hombre? A menudo me pregunto de donde obtuvo su fe Abraham \u2014esa fe absolutamente \u00fanica\u2014, fe que caus\u00f3 en \u00e9l que confiase en el Se\u00f1or y siguiese sus mandatos, a\u00fan cuando parec\u00edan complejos, dolorosos y fuera de l\u00f3gica. \u00bfDurante\u00a0cu\u00e1nto tiempo hab\u00eda sido un verdadero creyente antes de escuchar a Dios decirle, l\u00e9j-lej\u00e1<\/em> <\/strong>(sal fuera), y cu\u00e1ndo hizo lo que se le hab\u00eda dicho? \u00c9l fue entonces un hombre mayor cuando Dios le llam\u00f3. \u00bfPor qu\u00e9 Dios escogi\u00f3 a un hombre de tan avanzada edad, y de hecho \u2014por qu\u00e9 del todo a \u00e9l?\u2014<\/p>\n La Tor\u00e1 guarda silencio sobre este tema, pero se han sugerido\u00a0dos interpretaciones distintas. La primera dice que no podemos entender la raz\u00f3n de Dios: \u00c9l escoge a Abraham no por sus m\u00e9ritos, sino al azar, por eso la Tor\u00e1 no dice nada sobre su justicia, Abraham simplemente fue el recipiente de la gracia de Dios, sin ning\u00fan m\u00e9rito propio.<\/p>\n La segunda interpretaci\u00f3n dice que Abram mereci\u00f3 ser escogido. Como lo fue No\u00e9 en su generaci\u00f3n, Abram se mantuvo firme como el \u00fanico hombre justo y moral, y esas cualidades fueron la causa de que Dios le eligiese. Este enfoque es m\u00e1s popular en la tradici\u00f3n jud\u00eda, mientras que la primera es m\u00e1s favorecida por los comentaristas cristianos.<\/p>\n La orden de Melquisedec<\/strong><\/p>\n En G\u00e9nesis 14, Melquisedec (significa \u00abmi rey de justicia<\/em>\u00bb) se encuentra con Abraham en su regreso de su victoria sobre Chedorlaomer. Melquisedec entrega pan y vino a Abraham, le bendice y alaba a El Ely\u00f3n<\/em>, el Creador del cielo y la tierra, responsable de la victoria de Abraham. Aqu\u00ed se refiere a Melquisedec tanto como \u00abRey de Salem<\/em>\u00bb como a \u00abSacerdote del\u00a0 Alt\u00edsimo<\/em>\u00bb. Las personas a menudo se pregunta qui\u00e9n fue Melquisedec. \u00bfFue una figura puramente m\u00edtica, o fue un personaje hist\u00f3rico del tiempo de los patriarcas, a quien tiempo despu\u00e9s se le atribuyeron caracter\u00edsticas m\u00edticas?<\/p>\n Primero que todo, la naturaleza \u00abepis\u00f3dica\u00bb o \u00abmisteriosa\u00bb de la apariencia de Melquisedec en la Biblia hebrea est\u00e1 clara: en la totalidad corporativa de las Escrituras hebreas, su nombre aparece tan solo dos veces (G\u00e9nesis 14:18-20 y Salmo 110:4). Ambos se refieren a la misma figura, pero sin revelar demasiado sobre su identidad. El Melquisedec de la Biblia hebrea es un sacerdote-rey de la Jerusal\u00e9n pre-israelita, pero su origen no est\u00e1 claro. Precisamente por esta figura misteriosa, an\u00f3nima, sin genealog\u00eda ni descendencia, escribe un gran erudito jud\u00edo de la Biblia, David Flusser\u00a0que en ciertos c\u00edrculos jud\u00edos del periodo del Segundo Templo, la historia b\u00edblica de Melquisedec, se esparci\u00f3 como una especie de biograf\u00eda\u00a0m\u00edtica: Melquisedec vino a ser un ser pre-existente e inmortal. Incluso se pens\u00f3 que hab\u00eda sido concebido en el vientre de su madre por la Palabra de Dios: por ejemplo, en un pasaje muy conocido de Qumr\u00e1n, 11QMelch, Melquisedec es presentado como un salvador escatol\u00f3gico, no como un rey terrenal o sacerdote.\u00a0 Refiri\u00e9ndose a los sectarios de Qumr\u00e1n, Flusser escribe: \u00abHubo aquellos que esperaron de \u00e9l que fuese el juez de los \u00faltimos d\u00edas, cuando \u00e9l, junto con las fuerzas celestiales, indicar\u00edan los juicios de Dios para que los justos fuesen su suerte y su heredad<\/i>\u00bb.[3]<\/sup><\/a> La interpretaci\u00f3n escatol\u00f3gica del Nuevo Testamento del Melquisedec b\u00edblico est\u00e1 construida siguiendo l\u00edneas similares.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Hebreos 11:8.<\/p>\n [2]<\/a> Hebreos 11:9.<\/p>\n [3]<\/a> David Flusser, Judaism and the origins of Christianity,<\/em> Jerusalem, 1988, p.192.<\/p>\n Me gustar\u00eda recordarles, queridos amigos, eTeacher ofrece un curso maravilloso donde pueden aprender sobre los comentarios de la Porci\u00f3n Semanal de la Tor\u00e1 \u00a0junto con su interpretaci\u00f3n del Nuevo Testamento.\u00a0<\/em>Como siempre, me\u00a0pueden contactar para m\u00e1s informaci\u00f3n.<\/i><\/p>\n En muchos art\u00edculos se incluyen extractos de mis libros. Pueden obtener mis libros en mi\u00a0<\/em>p\u00e1gina: https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/\u00a0\u00a0<\/a>. Tambi\u00e9n m<\/em><\/i>i \u00faltimo libro \u00abUnlocking the Scriptures\u00bb con las percepciones hebreas de la Tor\u00e1 y las percepciones jud\u00edas del Nuevo Testamento ya est\u00e1 publicado y disponible en Amazon.\u00a0[Por el momento solo est\u00e1 en ingl\u00e9s]:\u00a0<\/em>https:\/\/www.amazon.com\/s?k=unlocking+the+scriptures+by+julia+blum&crid=2IHYED6W7ZVYI&sprefix=julia+blum+%2Caps%2C689&ref=nb_sb_ss_i_4_11<\/em><\/a>.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Comienza la historia de la redenci\u00f3n Si sigues el ciclo de lectura de la Tor\u00e1, alguna vez te habr\u00e1s sentido atrapado en el pensamiento de: \u00ab\u00a1Oh, por fin llegamos a G\u00e9nesis 12; estamos entrando en la verdadera historia!\u00bb Para m\u00ed, esto sucede cada a\u00f1o \u2014porque desde luego, cuando entramos en esta porci\u00f3n de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":45,"featured_media":13125,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[565],"tags":[],"class_list":["post-13128","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jewish-studies"],"acf":[],"yoast_head":"\n