{"id":13133,"date":"2019-11-13T03:54:53","date_gmt":"2019-11-13T00:54:53","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=13133"},"modified":"2025-08-13T11:28:11","modified_gmt":"2025-08-13T11:28:11","slug":"reflexiones-sobre-el-nuevo-testamento-vayera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/reflexiones-sobre-el-nuevo-testamento-vayera\/","title":{"rendered":"Reflexiones del Nuevo Testamento: Vayer\u00e1"},"content":{"rendered":"<p><strong>De la anunciaci\u00f3n al sacrificio<\/strong><\/p>\n<p>La porci\u00f3n de hoy para los cristianos, <em>Vayer\u00e1<\/em>, sin lugar a dudas, presenta un inter\u00e9s especial porque su estructura es similar a la estructura del Evangelio de Lucas: Esta porci\u00f3n empieza con la Anunciaci\u00f3n Divina del nacimiento milagroso del hijo de la promesa y finaliza con la\u00a0<em>Aqed\u00e1t Itzj\u00e1k<\/em> el sacrificio de ese hijo nacido milagrosamente. En G\u00e9nesis 18, Dios se aparece a Abraham en forma de tres hu\u00e9spedes celestiales. Uno de los principales objetivos de esta visita fue la anunciaci\u00f3n \u2014la anunciaci\u00f3n del nacimiento milagroso de Isaac\u2014. Vemos una anunciaci\u00f3n similar, al principio del Evangelio de Lucas: Lucas nos dice que \u00ab<em>el \u00e1ngel Gabriel fue enviado por Dios a la ciudad de Galilea llamada Nazaret<\/em>\u00bb a una virgen llamada Mar\u00eda, anunciando el nacimiento milagroso de Jes\u00fas. <em>Vayer\u00e1\u00a0<\/em>finaliza con G\u00e9nesis 22, estando Abraham preparado para sacrificar a su hijo e Isaac colocado sobre el altar. El Evangelio de Lucas (como cada uno de los otros Evangelios) finaliza con el sacrificio de Jes\u00fas \u2014con su crucifixi\u00f3n y resurrecci\u00f3n\u2014. En este sentido, el comienzo y el punto final de nuestra porci\u00f3n de hoy, y el comienzo y punto final del Evangelio de Lucas, de hecho, son muy similares.<\/p>\n<p>Un an\u00e1lisis m\u00e1s detallado de ambas escenas de la anunciaci\u00f3n revela similitudes adicionales entre ellas. Entre los otros paralelos, definitivamente vale la pena mencionar el hecho de que tanto Isaac como Jes\u00fas fueran nombrados antes de nacer. En G\u00e9nesis 17 a Abraham se le dijo que Sara iba a tener un hijo y que ten\u00edan que nombrarlo <strong>Isaac<\/strong>. Es lo mismo con Jes\u00fas: el \u00e1ngel no solo le revela a Mar\u00eda su nombre en el Evangelio de Lucas, sino tambi\u00e9n en el Evangelio de Mateo, el \u00e1ngel dijo a Jos\u00e9: \u00ab<em>Llamar\u00e1s su nombre Jes\u00fas, porque \u00c9l salvar\u00e1 a su pueblo de sus pecados<\/em>\u00bb (Mateo 1:21).<\/p>\n<p>En cuanto a las mujeres \u2014es muy interesante mirar la fe de estas mujeres\u2014. Ambas, tanto a Sara como a Mar\u00eda, al principio el milagro les pareci\u00f3 incre\u00edble e imposible, desde luego, sobrepas\u00f3 toda imaginaci\u00f3n y conocimiento humano. Por eso, su primera reacci\u00f3n fue de incredulidad y duda. En G\u00e9nesis 18, cuando el Se\u00f1or anunci\u00f3 el nacimiento de Isaac, Sara se ri\u00f3 con aquella risa \u00ab<em>como para sus adentros<\/em>\u00bb:<\/p>\n<p><strong><em><sup>12 <\/sup><\/em><\/strong><sup>\u00ab<\/sup><em><i><span lang=\"ES\">Por eso Sara se ri\u00f3 para sus adentros, diciendo: despu\u00e9s de haber envejecido, \u00bftendr\u00e9 placer siendo mi se\u00f1or anciano tambi\u00e9n?\u201d<\/span><\/i>\u00bb<span lang=\"ES\"> (G\u00e9nesis 18:12).<\/span><\/em><\/p>\n<p>Cuando el \u00e1ngel anunci\u00f3 el nacimiento de Jes\u00fas, \u00ab<em>Mar\u00eda dijo al \u00e1ngel: \u00bfC\u00f3mo puede ser, si no conozco a hombre?\u201d<\/em>\u00bb (Lucas 1:34).<\/p>\n<p>Y ambos de ellos actuaron en fe y obediencia \u2014y la historia de la humanidad fue cambiada debido a su fe y obediencia\u2014.<\/p>\n<p><strong><sup>11 <\/sup><\/strong><sup>\u00ab<\/sup><em>Por fe Sara tambi\u00e9n recibi\u00f3 fuerza para concebir una semilla, y dio a luz un hijo cuando hab\u00eda pasado la edad porque ella juzg\u00f3 que era fiel quien lo hab\u00eda prometido<\/em>\u00bb (Hebreos 11:11).<\/p>\n<p><strong><sup>38 <\/sup><\/strong><sup>\u00ab<\/sup><em>Luego Mar\u00eda dijo: \u201c\u00a1He aqu\u00ed la sierva del Se\u00f1or! H\u00e1gase conmigo conforme a su palabra<\/em>\u00bb (Lucas 1:38).<\/p>\n<p><strong>\u00bfHu\u00e9sped o hu\u00e9spedes? <\/strong><\/p>\n<p>De acuerdo con comentarios jud\u00edos, justo pasados unos d\u00edas entre la aparici\u00f3n de Dios a Abraham en el cap\u00edtulo 17 y su aparici\u00f3n delante de la tienda de Abraham en el cap\u00edtulo 18, Abraham todav\u00eda no se hab\u00eda recuperado de su circuncisi\u00f3n al final del cap\u00edtulo 17. Aunque la Tor\u00e1 no lo menciona, si leemos el texto en hebreo, encontramos algo sorprendente e inesperado aqu\u00ed \u2014algo que refleja la batalla en el coraz\u00f3n de Abraham despu\u00e9s de su previo encuentro con Dios en el cap\u00edtulo 17\u2014. El comienzo bien conocido del cap\u00edtulo 18: \u00ab<em>El Se\u00f1or se apareci\u00f3 a Abraham<\/em>\u00bb es seguido con la conversaci\u00f3n de Abraham con sus hu\u00e9spedes. La primer\u00edsima palabra del discurso de Abraham aqu\u00ed es <em>Adon\u00e1i \u00a0<\/em>(\u05d0\u05d3\u05d5\u05e0\u05d9) \u2014y hay una controversia sobre si <em>Adon\u00e1i <\/em>deber\u00eda ser le\u00eddo aqu\u00ed como una palabra sagrada en singular, \u00ab<em>Mi Se\u00f1or<\/em>\u00bb o como una palabra regular en plural \u00ab<em>se\u00f1ores<\/em>\u00bb\u2014<em>.<\/em> Suena como si Abraham mismo no estuviese exactamente seguro de lo que vio, como si la Tor\u00e1 reflejase la incertidumbre inicial de Abraham sobre si los visitantes fueron humanos o divinos \u2014sobre si fueron meramente hombres o representantes de Dios\u2014.<\/p>\n<p>En los siguientes vers\u00edculos, las frases hebreas est\u00e1n expresadas alternativamente en singular y en plural: en el vers\u00edculo 3 solo hay formas singulares, mientras que los vers\u00edculos 4 y 5 utilizan el plural. Abraham est\u00e1 diciendo: \u00ab<em>no pases<\/em>\u00bb en singular, y entonces: \u00ab<em>laven sus pies<\/em>\u00bb y \u00ab<em>refresquen sus corazones<\/em>\u00bb en plural. Creo que aqu\u00ed, al principio de esta porci\u00f3n crucial y justo despu\u00e9s del cap\u00edtulo 17 con sus noticias recientes, esta interrelaci\u00f3n entre singular y plural viene como una expresi\u00f3n de la indecisi\u00f3n de Abraham y su lucha interior entre lo natural y lo sobrenatural: como si \u00e9l pudiese y quisiera creer la promesa sobrenatural del cap\u00edtulo 17.<\/p>\n<p><strong>Eloh\u00edm y Adon\u00e1i<\/strong><\/p>\n<p>Todos sabemos que la historia de G\u00e9nesis 22 \u2014la historia del sacrificio de Isaac, <em>Aqed\u00e1t Itzj\u00e1k<\/em>, que se encuentra en este cap\u00edtulo\u2014 simboliza el centro y la culminaci\u00f3n de la vida de Abraham, su fe y obediencia inimitable y sin precedentes. Pero, \u00bfhan prestado atenci\u00f3n a los nombres de Dios en este cap\u00edtulo?<\/p>\n<p><span lang=\"ES\">La diferencia en los nombres de Dios que se utilizan al principio y al final de esta historia es muy clara. Cuando empieza el texto, es Eloh\u00edm quien ordena a Abraham que sacrifique a Isaac. <\/span><em>\u00ab<i><span lang=\"ES\">Ahora sucedi\u00f3 despu\u00e9s de estas cosas que Dios (Eloh\u00edm) prob\u00f3 a Abraham\u2026<\/span><\/i>\u00bb<\/em><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><em><strong>[1]<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n<p><em><span lang=\"ES\">Eloh\u00edm<\/span><\/em><span lang=\"ES\"> (<\/span><span dir=\"RTL\" lang=\"HE\">\u05d0\u05dc\u05d5\u05d4\u05d9\u05dd<\/span><span lang=\"ES\">) <\/span>\u2014\u00ab<span lang=\"ES\">Dios<\/span>\u00bb<span lang=\"ES\"> o <\/span>\u00ab<span lang=\"ES\">dioses<\/span>\u00bb\u2014 <span lang=\"ES\">es el t\u00e9rmino gen\u00e9rico para Dios que encontramos en la Biblia. Puede ser usado como nombre plural si se aplica a los dioses de otras naciones, o a un nombre en singular cuando se refiere al nombre del Dios de Israel. La orden de <em>Eloh\u00edm<\/em>\u00a0es la que otros <\/span>\u00ab<em><span lang=\"ES\">eloh\u00edm<\/span><\/em>\u00bb<span lang=\"ES\">, otros dioses, pudieran hacer o hicieron: la pr\u00e1ctica de sacrificios humanos fue bien conocida por los vecinos de Israel. Sin embargo, fue el Se\u00f1or, (<em>Adon\u00e1i<\/em>) quien par\u00f3 la mano de Abraham al final: <\/span><em>\u00ab<i><span lang=\"ES\">Pero el \u00c1ngel del SE\u00d1OR (Adon\u00e1\u00ed) le llam\u00f3 desde el cielo\u2026<\/span><\/i>\u00bb<\/em><a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><em><strong>[2]<\/strong><\/em><\/a> \u00a0<em>Adon\u00e1i<\/em> ( \u05d9\u05d4\u05d5\u05d4) es el nombre absolutamente \u00fanico y personal del Dios de Israel \u2014el nombre m\u00e1s usado frecuentemente en la Biblia\u2014.<\/p>\n<p>La tradici\u00f3n jud\u00eda interpreta los nombres de <em>Eloh\u00edm<\/em> y <em>Adon\u00e1i <\/em>como la explicaci\u00f3n de los dos lados de la naturaleza de Dios: su justicia y su gracia. Esta forma de entender los diferentes nombres de Dios es tambi\u00e9n usada para poder explicar las dos facetas de la creaci\u00f3n \u2014G\u00e9nesis 1 y G\u00e9nesis 2\u2014: El <em>Midr\u00e1sh<\/em> dice que el mundo fue creado originalmente por Dios como <em>Eloh\u00edm<\/em> (G\u00e9nesis 1), pero que despu\u00e9s \u00c9l es llamado <em>Adon\u00e1i Eloh\u00edm<\/em> (G\u00e9nesis 2), porque \u00c9l vio que sin su gracia, su creaci\u00f3n no sobrevivir\u00eda. Los diferentes nombres de Dios usados al principio y al final de G\u00e9nesis 22 reflejan las dos caras de la naturaleza de Dios \u2014<em>Eloh\u00edm y Adon\u00e1i<\/em>\u2014.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> G\u00e9nesis 22:1.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> G\u00e9nesis 22:11.<\/p>\n<p><em>Me gustar\u00eda recordarles, queridos amigos, eTeacher ofrece un curso maravilloso donde pueden aprender sobre los comentarios de la Porci\u00f3n Semanal de la Tor\u00e1 \u00a0junto con su interpretaci\u00f3n del Nuevo Testamento.\u00a0<\/em><i>Como siempre, me\u00a0pueden contactar para m\u00e1s informaci\u00f3n.<\/i><\/p>\n<p><em>En muchos art\u00edculos se incluyen extractos de mis libros. Pueden obtener mis libros en mi\u00a0<\/em><i>p\u00e1gina: <em><a href=\"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/\">https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/\u00a0\u00a0<\/a>. Tambi\u00e9n m<\/em><\/i><em>i \u00faltimo libro \u00abUnlocking the Scriptures\u00bb con las percepciones hebreas de la Tor\u00e1 y las percepciones jud\u00edas del Nuevo Testamento ya est\u00e1 publicado y disponible en Amazon.\u00a0[Por el momento solo est\u00e1 en ingl\u00e9s]:\u00a0<\/em><a href=\"https:\/\/www.amazon.com\/s?k=unlocking+the+scriptures+by+julia+blum&amp;crid=2IHYED6W7ZVYI&amp;sprefix=julia+blum+%2Caps%2C689&amp;ref=nb_sb_ss_i_4_11\"><em>https:\/\/www.amazon.com\/s?k=unlocking+the+scriptures+by+julia+blum&amp;crid=2IHYED6W7ZVYI&amp;sprefix=julia+blum+%2Caps%2C689&amp;ref=nb_sb_ss_i_4_11<\/em><\/a>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>De la anunciaci\u00f3n al sacrificio La porci\u00f3n de hoy para los cristianos, Vayer\u00e1, sin lugar a dudas, presenta un inter\u00e9s especial porque su estructura es similar a la estructura del Evangelio de Lucas: Esta porci\u00f3n empieza con la Anunciaci\u00f3n Divina del nacimiento milagroso del hijo de la promesa y finaliza con la\u00a0Aqed\u00e1t Itzj\u00e1k el sacrificio [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":45,"featured_media":13127,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[565],"tags":[],"class_list":["post-13133","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jewish-studies"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.5 - 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