{"id":13152,"date":"2019-11-28T21:22:20","date_gmt":"2019-11-28T18:22:20","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=13152"},"modified":"2025-08-13T11:28:11","modified_gmt":"2025-08-13T11:28:11","slug":"reflexiones-del-nuevo-testamento-toledot","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/reflexiones-del-nuevo-testamento-toledot\/","title":{"rendered":"Reflexiones del Nuevo Testamento: Toled\u00f3t"},"content":{"rendered":"

Nuevo y antiguo<\/strong><\/p>\n

\u00abY estas son las generaciones de Isaac, el hijo de Abraham: Abraham concibi\u00f3 a Isaac (VaEil\u00e9\u00a0toled\u00f3t<\/strong> Itzj\u00e1k)<\/em>\u00bb, <\/em>\u2014este es el principio de la porci\u00f3n para hoy\u2014, y este comienzo deber\u00eda ser muy importante para cualquier creyente del Nuevo Testamento. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el Nuevo Testamento comienza casi de la misma manera \u2014en cierto sentido, de la mejor manera jud\u00eda que uno podr\u00eda pensar\u2014. En el primer vers\u00edculo del Evangelio de Mateo leemos: \u00abH\u00edne toled\u00f3t <\/strong>Yesh\u00faa Ha-Mash\u00edaj (ben David) ben Avraham<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Una vez escuch\u00e9 una historia divertida sobre un erudito de la Biblia israel\u00ed (Tan\u00e1j<\/em>) quien luch\u00f3 en la Guerra de la Independencia en 1948 y pas\u00f3 alg\u00fan tiempo con un soldado cristiano ingl\u00e9s. El soldado ingl\u00e9s estuvo muy impresionado por el conocimiento de la Biblia del erudito, y le dijo: \u00ab\u00a1Oh!, no sab\u00eda que nuestro Antiguo Testamento estaba traducido en hebreo\u00bb. Esto no es una broma, es una historia real, y tristemente creo que hoy todav\u00eda hay muchos cristianos que dir\u00edan lo mismo. Desafortunadamente cuando se trata del Nuevo Testamento, ya que no tenemos un original hebreo, parece incluso menos obvio que este sea un libro jud\u00edo, y en este sentido, el simple hecho de que este libro comience de la forma m\u00e1s jud\u00eda inimaginable, dice mucho.<\/p>\n

Sin embargo, eso no es todo lo que podemos aprender de estas primeras palabras del Nuevo Testamento: \u00abEl libro de la genealog\u00eda (de Jes\u00fascristo)<\/em>\u00bb. S\u00ed, el mismo comienzo ocurre muchas veces en la Tor\u00e1 (de hecho, 12 veces) \u2014y por primer\u00edsima vez, lo encontramos en el segundo cap\u00edtulo de G\u00e9nesis, donde comienza el segundo relato de la creaci\u00f3n\u2014. Aqu\u00ed forma un peculiar puente literario, conectando y manteniendo unidos los dos relatos de la creaci\u00f3n \u2014no leer\u00edamos G\u00e9nesis 2 sin haber le\u00eddo G\u00e9nesis 1, \u00bfo s\u00ed?\u2014 En este sentido, el vers\u00edculo de apertura del Nuevo Testamento es tambi\u00e9n como un puente conectando el Nuevo Testamento con el Antiguo Testamento. Se relatan el uno al otro de la misma manera como se relatan las dos historias de la creaci\u00f3n: la segunda parte no puede ser le\u00edda sin la primera. E incluso as\u00ed, hay una clara divisi\u00f3n entre el \u00abAntiguo Testamento\u00bb y el \u00abNuevo Testamento\u00bb en cada Biblia cristiana, las palabras \u00abAntiguo Testamento\u00bb son realmente muy enga\u00f1osas. Uno puede pensar que no es necesario leer el Antiguo Testamento para poder leer el Nuevo \u2014y no es del todo cierto\u2014.<\/p>\n

Uno deber\u00eda preguntar: si este nombre es un nombre inapropiado, \u00bfentonces por qu\u00e9 debemos llamarlo Antiguo Testamento? Aqu\u00ed en Israel, nosotros le llamamos Tan\u00e1j <\/em>(\u05ea\u05b7\u05bc\u05e0\u05b7\u201d\u05da\u05b0), es un acr\u00f3nimo de las primeras letras hebreas de cada una de las subdivisiones tradicionales: Tor\u00e1<\/em> (Ense\u00f1anza o Pentateuco), Nevi\u2019\u00edm<\/em> (Profetas) y Ketuv\u00edm<\/em> (Escritos). Podr\u00edamos llamarlo las \u00abEscrituras Hebreas\u00bb, o \u00abBiblia Hebrea\u00bb, pero lo m\u00e1s importante es comprender que la revelaci\u00f3n de Dios no puede envejecer \u2014necesitamos leer y comprender bien nuestra Biblia hebrea, para leer y comprender bien el Nuevo Testamento\u2014.\u00a0 El Nuevo Testamento viene al final del libro y por eso nunca puede ser comprendido completamente sin leer el principio.<\/p>\n

\u00bfAmor fraterno?<\/strong><\/p>\n

Es aqu\u00ed, en esta porci\u00f3n de la Tor\u00e1, que encontramos por primera vez a los mellizos: Jacob y Esa\u00fa. Sabemos que, incluso antes de su nacimiento, Dios hab\u00eda designado a Jacob como heredero de la promesa. Sin embargo, la preferencia de Isaac por Esa\u00fa pareci\u00f3 ser un obst\u00e1culo para el acuerdo divino. Por eso Jacob intent\u00f3 cumplir la promesa de Dios a su manera. Pronto encontr\u00f3 la ocasi\u00f3n para tomar ventaja sobre su hermano en el \u00abacuerdo de derecho a la primogenitura<\/em>\u00bb. La traducci\u00f3n del texto no dice nada respecto a la opini\u00f3n de Dios respecto al tema \u2014pero, \u00bfqu\u00e9 es lo<\/em> que vemos en el texto hebreo?\u2014<\/p>\n

Recordemos la historia. Un d\u00eda, Esa\u00fa regres\u00f3 \u00abexhausto y hambriento\u00bb de su cacer\u00eda. Las circunstancias son incluso m\u00e1s claras cuando recordamos que fueron tiempos de hambruna: \u00abhubo hambre en la Tierra<\/i>\u00bb,[1]<\/strong><\/a><\/em> mayor incluso que en los tiempos de Abraham, por eso, Esa\u00fa hab\u00eda pasado el d\u00eda entero buscando carne salvaje, y la vista de un guiso de lentejas que Jacob hab\u00eda preparado, indujo al hambriento Esa\u00fa a renunciar a su primogenitura por ese guiso \u00abrojo\u00bb.<\/p>\n

Sin embargo, \u00bfJacob solo estuvo cocinando un estofado? \u00bfQu\u00e9 perdemos en la traducci\u00f3n? Aqu\u00ed hay otro ejemplo de cu\u00e1n importante y multifac\u00e9tico es el lenguaje hebreo. El hebreo es un lenguaje ra\u00edz, y muchas de las palabras est\u00e1n formadas por una ra\u00edz de tres consonantes; dependiendo de la estructura (biny\u00e1n<\/em>), verbos de una misma ra\u00edz pueden tener significados muy diferentes: as\u00ed pues, en hebreo el verbo \u2014yaz\u00e9d<\/em>\u2014 no solo puede significar \u00abcocinar un estofado<\/em>\u00bb, sino tambi\u00e9n \u00abtratar con arrogancia<\/em>\u00bb. \u00bfPuedes imaginarlo? No encontramos ning\u00fan juicio expl\u00edcito para la transacci\u00f3n de Jacob en las Escrituras: la Tor\u00e1 simplemente destaca los hechos sin comentarlos y nos preguntamos si Dios aprob\u00f3 la transacci\u00f3n de Jacob. Sin embargo, este mensaje oculto en hebreo \u2014Jacob \u00abtrat\u00f3 con arrogancia<\/em>\u00bb a su hermano\u2014 ciertamente nos ayuda a entender la opini\u00f3n de Dios.<\/p>\n

\u00bfDios odi\u00f3 a Esa\u00fa? <\/strong><\/p>\n

A menudo, los lectores del Nuevo Testamento se encuentran inc\u00f3modos con las palabras de Pablo (realmente citadas de Malaqu\u00edas): Como est\u00e1 escrito: \u00abA Jacob lo he amado, pero a Esa\u00fa lo he odiado<\/i>\u00bb.[2]<\/a> \u00bfC\u00f3mo Dios puede odiar a alguien? \u00bfPor qu\u00e9 odi\u00f3 a Esa\u00fa?<\/p>\n

Para poder entender estas palabras, comparemos con la frase de Jes\u00fas en Lucas 14:26<\/strong>: Uno debe amarlo y odiar a sus padres. Todos entendemos que Jes\u00fas no pod\u00eda instruir a nadie a expresar odio hacia los padres \u2014Jes\u00fas no pod\u00eda contradecir el mandamiento expl\u00edcito de Dios de honrar a los padres\u2014. Por eso entendemos que las palabras de Jes\u00fas claramente designan aqu\u00ed la relaci\u00f3n de comparaci\u00f3n y prioridades: no puedes amar a tus padres m\u00e1s de lo que amas a Dios.<\/p>\n

Otro buen ejemplo se podr\u00eda encontrar en G\u00e9nesis 29, donde las mismas Escrituras explican el significado de la palabra \u00abodio<\/em>\u00bb. Mientras que el vers\u00edculo 31 dice \u00aby cuando el Se\u00f1or vio que Lea fue odiada<\/em>\u00bb, <\/strong>anteriormente en el vers\u00edculo 30, encontramos una clara explicaci\u00f3n de lo que significa: Jacob <\/em>\u00abam\u00f3 m\u00e1s a Raquel que a Lea<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Ahora podemos comprender c\u00f3mo funciona la idea de \u00abodiar\u00bb en la Biblia hebrea: Siempre designa las relaciones por comparaci\u00f3n, especialmente cuando es expresado en contraste a \u00abamar a alguien\u00bb. En otras palabras, la declaraci\u00f3n: \u00abA Jacob lo he amado, pero a Esa\u00fa lo he odiado<\/em>\u00bb, traducido del hebreo antiguo significa algo as\u00ed como: \u00abAm\u00e9 a Esa\u00fa\u2026 pero he escogido a Jacob\u2026<\/em>\u00bb, entendiendo que la palabra \u00abodio\u00bb literalmente malinterpreta las emociones e intenciones de Dios.<\/p>\n

[1]<\/a> G\u00e9nesis 26:1.<\/p>\n

[2]<\/a> Romanos 9:13.<\/p>\n

 <\/p>\n

Las ideas que lees en estas p\u00e1ginas, son t\u00edpicas de lo que compartimos con nuestros estudiantes durante\u00a0 las clases\u00a0 de DHB (Discovering the Hebrew Bible – Descubriendo la Biblia Hebrea) o de WTP (Weekly Torah Portions \u2013 Porci\u00f3n Semanal de la Tor\u00e1). Si estos art\u00edculos han despertado tu apetito por descubrir los tesoros ocultos de la Biblia hebrea, o estudiar en profundidad la Parashat Shavua, junto con ideas del Nuevo Testamento, estar\u00e9 muy feliz de proporcionar m\u00e1s informaci\u00f3n (y un descuento del maestro para nuevos estudiantes) respecto a los cursos de eTeacher (juliab@eteachergroup.com<\/a>). En estos momentos, ofrecemos el curso WTP solo en ingl\u00e9s, mientras que los cursos DHB existen, tanto en espa\u00f1ol, como en portugu\u00e9s.<\/em><\/p>\n

Si te gustan los art\u00edculos de este blog, tambi\u00e9n podr\u00edas disfrutar de mis libros, puedes obtenerlos desde mi p\u00e1gina: http:\/\/blog.israelbiblicalstufies.com\/julia-blum\/<\/a>. Mi \u00faltimo libro \u00abUnlocking the Scriptures\u00bb con las percepciones hebreas de la Tor\u00e1 y las percepciones jud\u00edas del Nuevo Testamento ya est\u00e1 publicado y disponible en Amazon.\u00a0[Por el momento solo est\u00e1 en ingl\u00e9s]:\u00a0https:\/\/www.amazon.com\/s?K=unlocking+the+scriptures+by+julia+blum&crid=2IHYED6W7ZVYI&sprefix=julia+blum+%2Caps%2C689&ref=nb_ss_i_4_11<\/a>.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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