{"id":13230,"date":"2020-01-30T06:31:26","date_gmt":"2020-01-30T03:31:26","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=13230"},"modified":"2025-08-13T11:28:09","modified_gmt":"2025-08-13T11:28:09","slug":"comienzos-5-genesis-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/comienzos-5-genesis-1\/","title":{"rendered":"COMIENZOS (5): G\u00c9NESIS 1"},"content":{"rendered":"

\u00abPer\u00fa u’rev\u00fa<\/em><\/strong>\u00bb<\/p>\n

Como promet\u00ed, en este art\u00edculo tendremos la respuesta referente al sexto d\u00eda. Sin embargo, antes de hacerlo, contemplaremos una \u00a0famosa bendici\u00f3n que Dios le dio a la primera pareja: <\/span>Per\u00fa u’rev\u00fa\u00a0<\/i><\/span><\/em>\u2014\u00absean fruct\u00edferos y multipl\u00edquense<\/span><\/em>\u00bb\u2014. Leemos en G\u00e9nesis 1:28: <\/span>\u00abDios los bendijo y Dios les dijo: <\/i>\u00absean fruct\u00edferos y multipl\u00edquense, llenen la tierra y gobi\u00e9rnenla; y dominen los peces del mar, las aves del cielo, y todas las cosas vivientes que se arrastran en la tierra<\/span><\/i>\u00ab<\/span><\/i>\u00bb.<\/em>[1]<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n

Es costumbre llamar el \u00absean fruct\u00edferos y multipl\u00edquense<\/em>\u00bb como un mandamiento y ver en estas palabras el primer mandamiento (mitzv\u00e1<\/em>) en la Tor\u00e1. Sin embargo, creo que escuchamos una bendici\u00f3n y no un mandamiento en este vers\u00edculo. S\u00ed, ya aqu\u00ed en G\u00e9nesis 1. Dios bendice a la primera pareja \u2014al hombre y a la mujer que acaba de crear\u2014 y desde entonces, t\u00fa y yo, hombres y mujeres, hemos estado anhelando su bendici\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 los bendijo? \u00bfTal vez aqu\u00ed, en el primer cap\u00edtulo de las Escrituras hebreas, encontremos un secreto escondido sobre c\u00f3mo obtener la bendici\u00f3n de Dios?<\/p>\n

\u00ab<\/strong>Vay<\/strong>iv\u00e1rej <\/b>ot\u00e1m Eloh\u00edm<\/span><\/i>\u00bb… <\/span>\u00ab<\/span>Dios los bendijo<\/span><\/i>\u00bb<\/span>. <\/span><\/em>La palabra hebrea para <\/span>\u00ab<\/span>bendici\u00f3n<\/span>\u00bb<\/span>,\u00a0<\/span>braj\u00e1 <\/i><\/span><\/em>(\u05d1\u05e8\u05db\u05d4), tiene una etimolog\u00eda interesante: una explicaci\u00f3n tradicional que se deriva de la ra\u00edz b\u00e9rej<\/em><\/span>\u00a0(\u05d1\u05e8\u05da),\u00a0\u00abrodilla\u00bb. A primera vista, esa conexi\u00f3n parece muy extra\u00f1a. \u00bfAlguien tiene que arrodillarse para recibir la bendici\u00f3n? Pero este es exactamente el punto \u2014s\u00ed, es necesario humillarse, reconocer y admitir que no somos autosuficientes\u2014, que necesitamos la ayuda de Dios, que necesitamos su bendici\u00f3n. Indudablemente, este fue el caso con la primer pareja: antes de la Ca\u00edda, ellos sab\u00edan perfectamente bien que no eran autosuficientes, que depend\u00edan completamente de Dios \u2014y por eso \u00c9l estaba listo para bendecirlos\u2014. Creo que este mensaje todav\u00eda es relevante para nosotros hoy: una vez que sabemos que no somos autosuficientes \u2014que dependemos completamente de \u00c9l\u2014 \u00c9l est\u00e1 listo para bendecirnos tambi\u00e9n.<\/p>\n

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Y\u00f3m Ha-Shish\u00ed <\/em><\/strong><\/p>\n

Y ahora, sin m\u00e1s pre\u00e1mbulos, vamos a responder a nuestra pregunta sobre el sexto d\u00eda.<\/p>\n

Algunos puede que ya hayan encontrado la diferencia en hebreo, y saludo a aquellos que lo hicieron. \u00a1Buen trabajo! Hoy explicar\u00e9 esto a aquellos que no conocen suficiente de hebreo para ver esto sin mi ayuda.<\/p>\n

Ya sabemos muchas cosas sobre Y\u00f3m Ha-Shish\u00ed<\/em> \u2014cosas que son vistas tambi\u00e9n en la traducci\u00f3n, no solamente en hebreo\u2014. Sabemos, en primer lugar, que este d\u00eda es muy especial porque una criatura muy especial fue creada en este d\u00eda. Sabemos que, de acuerdo con la comprensi\u00f3n jud\u00eda, la creaci\u00f3n solo se volvi\u00f3 importante en este d\u00eda, cuando un hombre fue creado y Dios fue proclamado Rey (por eso el d\u00eda que celebramos como Rosh HaShan\u00e1<\/em> \u2014A\u00f1o Nuevo Jud\u00edo\u2014 es considerado el aniversario del sexto d\u00eda). En cada Biblia, solo en el sexto d\u00eda Dios mira sobre toda su creaci\u00f3n y declara que no es simplemente \u2013 \u05d8\u05d5\u05b9\u05d1 <\/strong>\u00a0(tov<\/em>) \u00ab<\/span>buena<\/span>\u00bb<\/span>, sino\u00a0<\/span>\u05d8\u05d5\u05b9\u05d1 \u05de\u05b0\u05d0\u05b9\u05d3 <\/strong>(tov me\u00f3d<\/em>) \u00abmuy buena\u00bb. Entonces, \u00bfqu\u00e9 es lo que solo podemos ver en hebreo?<\/p>\n

Bueno, cuando este cap\u00edtulo es le\u00eddo en hebreo, se ve un detalle incre\u00edble, completamente perdido en la traducci\u00f3n: este es el \u00fanico d\u00eda entre todos los d\u00edas del Cap\u00edtulo 1 que tiene el art\u00edculo definido \u2014Y\u00f3m Ha<\/strong>-Shish\u00ed<\/em>\u2014. \u00a0\u00abEntonces la noche y la ma\u00f1ana fueron EL<\/strong> sexto d\u00eda<\/em>…<\/em>\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9? Por supuesto, todo lo que hemos dicho antes hace este d\u00eda muy especial, pero hay algo m\u00e1s que me gustar\u00eda agregar. Probablemente sabes que hay una correspondencia entre las letras hebreas y los n\u00fameros. El n\u00famero seis \u2014el sexto d\u00eda\u2014 corresponde a la letra vav<\/em>. La vav<\/em> tiene una forma de gancho sosteniendo dos cosas juntas (\u05d5<\/strong>) en una oraci\u00f3n, y la vav<\/em> es traducida como \u00aby\u00bb. Esta propiedad de vav\u00a0<\/em>se refiere a la \u00abvav<\/em> de conexi\u00f3n\u00bb, y si nos damos cuenta que el sexto d\u00eda \u2014Y\u00f3m Ha-Shish\u00ed<\/em>\u2014 tambi\u00e9n es\u00a0Y\u00f3m Vav<\/em>\u00a0 (incluso en el hebreo moderno), entender\u00edamos que, como tal, se conecta y mantiene juntos los reinos espirituales y f\u00edsicos, el cielo y la tierra, los seis d\u00edas de la creaci\u00f3n y el sabbat<\/em>.\u00a0Cualquiera que haya experimentado el sabbat<\/em> en Israel sabr\u00eda de lo que estoy hablando. El viernes, Y\u00f3m Shish\u00ed<\/em>, es un d\u00eda muy especial aqu\u00ed, ya que es un presagio e inicio del sabbat<\/em>: conecta y mantiene unidos los seis d\u00edas de la semana y el d\u00eda m\u00e1s importante de la semana jud\u00eda. Cada viernes realizamos una cena festiva y cantamos la canci\u00f3n que da la bienvenida a \u00abLa Novia (sabbat<\/em>)\u00bb. Por supuesto que este d\u00eda debe ser diferente de todos los d\u00edas anteriores y debe tener esa marca especial \u2014el art\u00edculo: Y\u00f3m Ha-Shish\u00ed<\/em><\/strong>\u2014.<\/p>\n

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Sabbat<\/em><\/strong> (el s\u00e9ptimo d\u00eda)<\/strong><\/p>\n

Terminamos G\u00e9nesis 1, pero como probablemente sabes, los primeros tres vers\u00edculos del Cap\u00edtulo 2 a\u00fan pertenecen al primer relato de la creaci\u00f3n. Y aqu\u00ed es introducido el sabbat<\/em> \u2014el s\u00e9ptimo d\u00eda de la creaci\u00f3n\u2014. Por mucho tiempo los historiadores han estado tratando de entender cu\u00e1ndo y c\u00f3mo el s\u00e9ptimo d\u00eda se volvi\u00f3 el d\u00eda santo de Israel (principalmente, ellos lo relacionan a una divisi\u00f3n babil\u00f3nica del mes lunar dentro de cuatro per\u00edodos de siete d\u00edas). Hoy damos esto por sentado, pero la idea de que los humanos deben organizarse y seguir su tiempo alrededor de per\u00edodos de siete d\u00edas no siempre fue universalmente aceptado. Existieron semanas de seis y diez d\u00edas en diferentes culturas antiguas. Sin embargo, en G\u00e9nesis 2, el s\u00e9ptimo d\u00eda claramente se vuelve el sello divino de la creaci\u00f3n, un d\u00eda de descanso santificado \u2014el d\u00eda santo de Dios\u2014. En los tiempos venideros, Israel tiene que volverlo el centro de su existencia, la marca de su pacto con Dios, \u00abun memorial de la obra de la creaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Adem\u00e1s de eso, las canciones y los Salmos cantados en cada hogar jud\u00edo en las noches de los viernes, muchas veces se refieren, no solo al sabbat<\/em> como un d\u00eda de descanso semanal, sino tambi\u00e9n al glorioso sabbat<\/em> mesi\u00e1nico cuando, bajo el Mes\u00edas, toda la creaci\u00f3n encontrar\u00e1 descanso \u2014una alusi\u00f3n a la tradici\u00f3n jud\u00eda de dividir el tiempo en una semana de milenio\u2014. Seg\u00fan esa tradici\u00f3n, as\u00ed como seis d\u00edas culminan en el s\u00e9ptimo d\u00eda de descanso santificado (sabbat<\/em>), as\u00ed tambi\u00e9n seis milenios de historia culminan en el s\u00e9ptimo milenio de descanso santificado \u2014el sabbat <\/em>de la era mesi\u00e1nica (a\u00f1os hebreos 6000-7000)\u2014. El a\u00f1o hebreo actual (2019\/2020) es 5.780, seg\u00fan fuentes jud\u00edas cl\u00e1sicas, y \u00abla fecha l\u00edmite\u00bb en la que el Mes\u00edas debe aparecer es de 6.000 a\u00f1os a partir de la creaci\u00f3n, es decir \u2014en 220 a\u00f1os\u2014.<\/p>\n

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[1]<\/a> G\u00e9nesis 1:28.<\/p>\n

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