{"id":13257,"date":"2020-02-20T12:36:27","date_gmt":"2020-02-20T09:36:27","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=13257"},"modified":"2025-08-13T11:28:09","modified_gmt":"2025-08-13T11:28:09","slug":"comienzos-8-genesis-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/comienzos-8-genesis-2\/","title":{"rendered":"Comienzos (8): G\u00e9nesis 2"},"content":{"rendered":"

Y \u00c9l llam\u00f3<\/em><\/strong><\/p>\n

Por nuestro comentario de G\u00e9nesis 1, sabemos que la palabra de Dios fue la parte central de todo el proceso creativo \u2014y el verbo vayikr\u00e1 <\/em>(y \u00c9l llam\u00f3) lo refleja\u2014. Dios dio nombre a todo lo que cre\u00f3, y al hacer esto, lo llam\u00f3 a existencia.<\/p>\n

\u00abDios llam\u00f3 a la luz D\u00eda y a la oscuridad la llam\u00f3 Noche.<\/em>[1]<\/strong><\/sup><\/em><\/a>
\nY Dios llam\u00f3 al firmamento Cielo.<\/i>[2]<\/strong><\/sup><\/a><\/em>
\nY Dios llam\u00f3 al suelo seco Tierra, y al conjunto de las aguas \u00c9l lo llam\u00f3 Mares<\/i>\u00bb.[3]<\/strong><\/sup><\/a><\/em><\/p>\n

A la luz de esto, es importante notar que lo primero que Ad\u00e1m<\/em> hace (no solo ordenado a hacer, sino realmente hacerlo), es dar nombres \u2014vayikr\u00e1<\/em>\u2014 a todos los animales:<\/p>\n

\u00abY el hombre dio nombres (vayikr\u00e1<\/i>) al ganado, a las aves del cielo y a todas las bestias del campo\u00bb.[4]<\/sup><\/a><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 eso es tan importante? Porque aqu\u00ed podemos ver claramente la conexi\u00f3n entre estos dos relatos de la creaci\u00f3n aparentemente contradictorios que discutimos previamente: G\u00e9nesis Cap\u00edtulo 1 y Cap\u00edtulo 2. Sabemos que, mientras el hombre del Cap\u00edtulo 1 es creado \u00aben la propia imagen de Dios<\/i>\u00bb, en el Cap\u00edtulo 2, las Escrituras no dicen nada referente a la creaci\u00f3n del hombre a imagen de Dios o seg\u00fan su apariencia. Uno f\u00e1cilmente puede pensar que aqu\u00ed tenemos dos Ad\u00e1m<\/i> diferentes \u2014uno creado en el Cap\u00edtulo 1 y otro creado en el Cap\u00edtulo 2\u2014. Por eso, este testimonio de la primera acci\u00f3n que Ad\u00e1m\u00a0<\/i>ejecuta en el Cap\u00edtulo 2 es crucialmente importante. S\u00ed, desde luego, lo primero que este Ad\u00e1m<\/i> hizo fue repetir realmente la acci\u00f3n de Dios. Yo sugiero que podr\u00edamos ver esto como una prueba del hecho de que el Ad\u00e1m<\/i> del Cap\u00edtulo 2 todav\u00eda es el mismo Ad\u00e1m <\/i>del Cap\u00edtulo 1 \u2014creado a Su imagen y seg\u00fan Su semejanza\u2014. Una vez m\u00e1s, no hay dos historias diferentes y contradictorias, sino dos cuadros distintos de la misma historia y del mismo hombre, pero tomados desde \u00e1ngulos completamente distintos.<\/p>\n

\u00bfSolo asistente?<\/strong><\/p>\n

Decid\u00ed empezar estas series porque me di cuenta cu\u00e1ntos detalles importantes se perdieron en la traducci\u00f3n, espec\u00edficamente en estos primeros cap\u00edtulos del G\u00e9nesis. A\u00fan as\u00ed, estos cap\u00edtulos son absolutamente cruciales; podemos aprender much\u00edsimas cosas profundas sobre el plan de Dios y su dise\u00f1o para nuestras vidas desde las palabras hebreas originales. En particular, las palabras que son usadas para describir la creaci\u00f3n del hombre y de la mujer son muy importantes y enriquecedoras. Por ejemplo, en G\u00e9nesis 2:20<\/u> leemos \u00abpero para Ad\u00e1m no se encontr\u00f3 una ayudante apropiada<\/em>\u00bb. \u00bfCu\u00e1l es el significado de las palabras hebreas originales para la expresi\u00f3n \u00abayudante apropiada\u00bb?<\/p>\n

Ya que casi todas las traducciones interpretan estas palabras como \u00abayudante apropiada\u00bb, \u00abayudante conveniente\u00bb o \u00abayudante\u00bb, tradicionalmente se ha entendido a la mujer como una asistente del hombre, algo as\u00ed como una criatura de segunda clase. Muchas personas creen que Dios cre\u00f3 al hombre para algunos roles principales y algunas responsabilidades, y que despu\u00e9s cre\u00f3 a la mujer para algunos roles secundarios, roles de asistencia. \u00bfEsto realmente es cierto?<\/p>\n

La clave para la respuesta a esta pregunta se encuentra en las palabras del hebreo original \u05e2\u05d6\u05e8 \u05db\u05b0\u05bc\u05e0\u05b6\u05d2\u05b0\u05d3\u05bc\u05d5\u05b9 (\u00e9zer kenegd\u00f3<\/em>). El significado b\u00e1sico de la palabra n\u00e9ged<\/em>, es \u00abopuesto\u00bb; as\u00ed pues, \u00abla ayudante\u00bb, (\u00e9zer<\/em>) se supone que deb\u00eda ser\u00a0 \u00abopuesta\u00bb al hombre. Esta misma palabra, kenegd\u00f3<\/em>, significa que la criatura que Dios cre\u00f3 para Ad\u00e1m<\/em> no ser\u00eda ni mayor ni menor \u2014sino m\u00e1s bien ser\u00eda igual, correspondiendo perfectamente con \u00e9l\u2014.<\/p>\n

\u00bfPuedes imaginarlo? El significado es muy\u00a0 diferente de lo que a muchos de nosotros se nos ha ense\u00f1ado. En estas palabras no solo encontramos el plan original del Creador para un hombre y una mujer, sino tambi\u00e9n para su uni\u00f3n. Dios dise\u00f1\u00f3 un matrimonio para ser la uni\u00f3n en la cual esposo y esposa son iguales y se complementan el uno al otro: \u00e9zer kenegd\u00f3<\/em>. Creo que, para muchos esposos y esposas, reconocer este dise\u00f1o original del matrimonio deber\u00eda ser revelador, e incluso saludable.<\/p>\n

\u00bfDesnudo o astuto?<\/strong><\/p>\n

Ahora estamos yendo hacia G\u00e9nesis 3 \u2014entrando a la historia m\u00e1s dram\u00e1tica de toda la Biblia, la historia de la Ca\u00edda\u2014. Pero, \u00bfd\u00f3nde empieza esta historia? \u00bfSab\u00edas que para un lector hebreo, el principio de la historia es diferente? La \u00faltima oraci\u00f3n del cap\u00edtulo que hemos estado tratando hasta aqu\u00ed, el Cap\u00edtulo 2, nos dice que Ad\u00e1m <\/em>y Eva<\/em> \u00abestaban desnudos\u00bb y \u00abno se avergonzaban\u00bb. Entonces nos acercamos al Cap\u00edtulo 3, la historia de la Ca\u00edda y leemos que \u00abla serpiente era m\u00e1s astuta que cualquier bestia del campo<\/em>\u00bb. Traducido, estos vers\u00edculos no tienen nada en com\u00fan, y no hay ninguna conexi\u00f3n entre Ad\u00e1m <\/em>y Eva<\/em> estando desnudos y la serpiente siendo astuta. Sin embargo, es muy diferente cuando lo leemos en hebreo. \u00abDesnudo\u00bb en hebreo es ar\u00fam<\/em> (aqu\u00ed tenemos el plural de la palabra \u00abdesnudo\u00bb, \u05e2\u05e8\u05d5\u05de\u05d9\u05dd arum\u00edm<\/em>)\u00a0 y la palabra \u00abastuto\u00bb en hebreo es ar\u00fam<\/em> en G\u00e9nesis 3:1, as\u00ed pues estas palabras vienen b\u00e1sicamente de la misma ra\u00edz. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

Este es otro ejemplo m\u00e1s de la sorprendente profundidad del lenguaje hebreo. A primera vista, las conexiones entre estas palabras podr\u00edan ser extra\u00f1as e inesperadas, sin embargo, despu\u00e9s de una seria contemplaci\u00f3n, uno puede comprender cu\u00e1n intensas y profundas son estas conexiones. Primero, uno puede preguntarse: \u00bfpor qu\u00e9 la misma ra\u00edz significar\u00eda tanto desnudo como astuto? Pero movi\u00e9ndose de un tronco (biny\u00e1n<\/em>) a otro, podemos descubrir la l\u00f3gica interna oculta que conecta estas palabras: de \u00abestar desnudo\u00bb a \u00abdesnudar, descubrir\u00bb \u2014por lo tanto, \u00abser insolente, rencoroso, astuto\u00bb\u2014.<\/p>\n

Ahora comprendemos que lo primero que se menciona aqu\u00ed no es desnudez f\u00edsica, sino espiritual \u2014al estar fuera de la cobertura de Dios\u2014. Seg\u00fan algunos comentaristas jud\u00edos, antes de que Ad\u00e1m<\/em> y Eva<\/em> pecaran, sus cuerpos estuvieron cubiertos con luz, porque el mismo Dios fue su cobertor. Hablaremos m\u00e1s adelante sobre esto cuando lleguemos al Cap\u00edtulo 3. Los comentaristas dicen que cuando ellos pecaron, se situaron fuera de la protecci\u00f3n de Dios y por eso tuvieron que usar vestiduras de pieles \u2014mientras que la serpiente ya estaba fuera de la protecci\u00f3n de Dios desde el inicio\u2014.<\/p>\n

As\u00ed pues, para un lector hebreo, la palabra \u00abdesnudos\u00bb (arum\u00edm<\/em>) en G\u00e9nesis 2:25 inmediatamente conecta la primera pareja con la naturaleza \u00abastuta\u00bb (ar\u00fam<\/em>) de la serpiente. La \u00faltima oraci\u00f3n del Cap\u00edtulo 2 introduce la historia subsiguiente de la desobediencia humana \u2014es como un puente, extremadamente importante y profundo, conectando un cap\u00edtulo con otro en hebreo, pero desapareciendo en la traducci\u00f3n\u2014.<\/p>\n

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