Estimados lectores, pens\u00e9 que ya est\u00e1bamos preparados para entrar en el tercer cap\u00edtulo de G\u00e9nesis \u2014pero creo que todav\u00eda hay muchos matices asombrosos que se pueden obtener del Cap\u00edtulo 2 que a\u00fan no hemos discutido\u2014. Por lo tanto, hoy seguiremos con este incre\u00edble cap\u00edtulo (confiando en poder llegar al Cap\u00edtulo 3 la pr\u00f3xima semana). Una vez m\u00e1s, las historias de la creaci\u00f3n nos muestran much\u00edsimas cosas importantes sobre el dise\u00f1o de Dios y su intenci\u00f3n para nuestras vidas; simplemente observando de cerca las palabras hebreas que describen la creaci\u00f3n del hombre y la mujer, nos podemos enriquecer enormemente \u2014y, por lo tanto, no vamos a perdernos esas riquezas\u2014. Estos primeros cap\u00edtulos verdaderamente no tienen fondo, y desde luego, no podr\u00edamos comentarlos todos aqu\u00ed, pero hay algunos detalles fascinantes que quiero compartir con ustedes.<\/p>\n
Las primeras palabras de Ad\u00e1m<\/em>, pronunciadas justo despu\u00e9s de que su mujer fuese creada, no solo le dieron un nombre a ella, sino que tambi\u00e9n explican una conexi\u00f3n entre sus nombres: \u00abEsta ser\u00e1 llamada Mujer (Ish\u00e1) porque del Hombre (Ish) fue tomada<\/em>\u00bb. Estas palabras en hebreo \u2014ish<\/em> e ish\u00e1<\/em>\u2014 suenan tan relacionadas, como si la misma palabra ish\u00e1\u00a0<\/em>insinuara sus or\u00edgenes dentro de ish<\/em> \u2014como si las dos procediesen de la misma ra\u00edz\u2014. Y durante siglos, los comentaristas jud\u00edos no dudaron de esta conexi\u00f3n: parece tan obvio y tan convincente. Maim\u00f3nides, en su Gu\u00eda para los Perplejos<\/em>, escribe: \u00abLa unidad de los dos se comprueba por el hecho de que ambos tienen el mismo nombre, porque a ella se le llama ish\u00e1 <\/em>(mujer), porque fue tomada del ish<\/em> (hombre)\u00bb.[1]<\/a><\/strong>\u00a0Seg\u00fan Rashi, es precisamente por este vers\u00edculo \u2014de esta clara conexi\u00f3n entre ish<\/em> e ish\u00e1<\/em>\u2014 que sabemos que el mundo fue creado en hebreo.<\/p>\n Sin embargo, hoy en d\u00eda, la opini\u00f3n de algunos eruditos es completamente distinta. Casi todos los ling\u00fcistas modernos dicen que las palabras \u00abhombre\u00bb, \u05d9\u05e9\u05d0 (ish<\/em>) y \u00abmujer\u00bb, \u05d0\u05e9\u05d4 (ish\u00e1<\/em>) \u00a0de hecho no est\u00e1n relacionadas etimol\u00f3gicamente. Ish<\/em> viene de la ra\u00edz \u05d0\u05d5\u05e9, que indica \u00abfuerza\u00bb, mientras que la palabra ish\u00e1 <\/em>viene de la ra\u00edz \u05d0\u05e0\u05e9, que significa \u00abd\u00e9bil\u00bb o \u00abfr\u00e1gil\u00bb. Aunque encontremos dif\u00edcil de creerlo, ya que suenan casi id\u00e9nticas, la etimolog\u00eda moderna afirma que es una conexi\u00f3n de ra\u00edz falsa.<\/p>\n \u00bfUna conexi\u00f3n de ra\u00edz falsa? A\u00fan as\u00ed, en las Escrituras\u00a0Ad\u00e1m<\/em> nunca es llamado ish<\/em> hasta que ish\u00e1<\/em> es separada de \u00e9l: Ya conocemos que la palabra ad\u00e1m <\/em>es un t\u00e9rmino neutro que significa \u00abhumano\u00bb \u2014y en el texto hebreo original, todas las referencias a ad\u00e1m <\/em>son desde luego neutrales hasta que Dios forma a una mujer separ\u00e1ndola de un hombre\u2014. Solo en este punto Ad\u00e1m<\/em> es llamado ish<\/em>, \u00abun hombre\u00bb \u2014como si un hombre y una mujer no pudiesen ser definidos el uno sin el otro\u2014. Este es un excelente ejemplo de lo que puede suceder en hebreo, donde el significado de las palabras deber\u00eda o no deber\u00eda superponerse con la etimolog\u00eda. A\u00fan as\u00ed, generalmente debemos tener cuidado con similitudes \u00abobvias\u00bb en hebreo, algunas veces conexiones de ra\u00edces etimol\u00f3gicamente falsas podr\u00edan realmente expresar la l\u00f3gica b\u00edblica esencial.<\/p>\n Otra conexi\u00f3n sorprendente que encontramos en este cap\u00edtulo es la conexi\u00f3n entre Ad\u00e1m<\/em> y adam\u00e1<\/em> \u2014el terreno, la tierra, el suelo\u2014. Ya comentamos respecto a esto cuando hablamos sobre el nombre de Ad\u00e1m<\/em>; mientras que esta conexi\u00f3n se pierde completamente en la traducci\u00f3n, en hebreo, justamente sobresale, acabamos de escuchar la palabra adam\u00e1<\/em> en la palabra ad\u00e1m<\/em>. Probablemente recordar\u00e1n las diferentes explicaciones que compart\u00ed con ustedes \u2014y un hermoso comentario midrashic<\/em> en particular\u2014: el hombre (Ad\u00e1m<\/em>) y la tierra o el terreno (adam\u00e1<\/em>) comparten nombre porque ambos fueron creados en un estado b\u00e1sico, requiriendo cultivo para alcanzar su gran potencial, \u2014para dar fruto\u2014. Esta explicaci\u00f3n incluso da un mayor sentido al segundo relato: Mientras que en el primer relato, la conexi\u00f3n entre estas dos palabras es simplemente fon\u00e9tica, el segundo cap\u00edtulo hace esta conexi\u00f3n sem\u00e1ntica. Sigamos el segundo relato y veremos que aqu\u00ed, efectivamente, es absolutamente visible, casi tangible.<\/p>\n El jard\u00edn del Ed\u00e9n es plantado en G\u00e9nesis 2:8<\/u>; aqu\u00ed, en este relato, solo es despu\u00e9s que escuchamos sobre la creaci\u00f3n de las plantas y los animales. Solamente hay dos creaciones que se describen en este cap\u00edtulo antes de que el jard\u00edn sea mencionado por primera vez: adam\u00e1<\/i> y ad\u00e1m<\/i>. Aqu\u00ed vemos claramente que, como la tierra necesita al hombre para que la cuide \u2014no hubo plantas creciendo en la tierra porque \u00abno hubo hombre (ad\u00e1m<\/b>) para trabajar el suelo (adam\u00e1<\/b>)<\/i>\u00bb\u2014[2]<\/a> <\/strong>por eso el hombre necesita a Dios para llegar a ser un alma viviente: \u00abY el Se\u00f1or Dios form\u00f3 al hombre (ad\u00e1m<\/b>) del polvo del suelo (adam\u00e1<\/b>) y sopl\u00f3 en sus narices el aliento de vida; y el hombre se volvi\u00f3 un ser viviente<\/i>\u00bb.[3]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n Y entonces, si hab\u00edamos tenido alguna duda respecto a esta conexi\u00f3n anterior, ya no la tendremos m\u00e1s: ambos vers\u00edculos \u2014G\u00e9nesis 2:5 y G\u00e9nesis 2:7\u2014 ponen ambas palabras en la misma oraci\u00f3n. En el Cap\u00edtulo 3, esta conexi\u00f3n ser\u00e1 todav\u00eda m\u00e1s evidente \u2014pero lo comentaremos en un futuro\u00a0art\u00edculo\u2014.<\/p>\n \u00a0<\/strong>En este cap\u00edtulo hay otro detalle mucho m\u00e1s fascinante: se nos dijo que Ad\u00e1m<\/em> fue puesto en el jard\u00edn del Ed\u00e9n para \u00abtrabajar\u00bb \u05e2\u05b2\u05d1\u05b9\u05d3\u05b8\u05d4\u00a0(avod\u00e1<\/em>) y como \u00abguardi\u00e1n\u00bb \u05e9\u05de\u05e8\u05d4 (shomr\u00e1<\/em>). Aqu\u00ed la palabra avod\u00e1<\/em> es muy interesante. Mientras que en hebreo hay muchas palabras diferentes que comunican la idea de adoraci\u00f3n, avod\u00e1<\/em> es uno de los t\u00e9rminos m\u00e1s importantes utilizado en el hebreo b\u00edblico (incluso hoy en d\u00eda) para el servicio y la adoraci\u00f3n de Dios \u2014y aqu\u00ed denota cultivar el suelo\u2014. Tan dif\u00edcil como imaginarlo hoy en d\u00eda, parece que para Ad\u00e1m<\/em>, trabajar y adorar a Dios signific\u00f3 lo mismo. Una vez m\u00e1s, esto se pierde por completo en la traducci\u00f3n: trabajar y adorar son palabras completamente diferentes en espa\u00f1ol \u2014y supongo que en cualquier otro idioma\u2014. Pero originalmente no fue as\u00ed \u2014y \u00bfpueden imaginar cu\u00e1n inmensamente importante fue para el plan original de Dios?\u2014 Desde luego, no es solo la palabra que difiere de nuestra percepci\u00f3n actual \u2014fue una existencia completamente distinta, una dimensi\u00f3n completamente diferente de nuestra uni\u00f3n con Dios\u2014. Nuestro amor por \u00c9l, nuestra conexi\u00f3n con \u00c9l, nuestra permanencia en \u00c9l, todos est\u00e1n destinados a ser \u2014y desde luego lo fue entonces\u2014 tan fuerte que, a medida que vivimos nuestra vida y hacemos lo que estamos destinados a hacer, adoramos a Dios simplemente al hacerlo.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Maimonides, \u00a0<\/em>Guide for the Perplexed, <\/em>book 2 section 24.<\/p>\n [2]<\/a> G\u00e9nesis 2:5.<\/p>\n [3]<\/a> G\u00e9nesis 2:7.<\/p>\n <\/p>\n Si te gustaron los art\u00edculos de este blog, podr\u00edas tambi\u00e9n disfrutar de mis libros, puedes obtenerlos desde mi p\u00e1gina:\u00a0https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/<\/a>\u00a0. 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Si estos art\u00edculos abrieron tu apetito por descubrir los tesoros ocultos de la Biblia hebrea, o estudiar en profundidad la Parashat Shavua, junto con extractos del Nuevo Testamento, estar\u00e9 muy contenta en proporcionar m\u00e1s informaci\u00f3n (y tambi\u00e9n un descuento de maestro para nuevos estudiantes) respecto a los cursos de eTeacher<\/em><\/a>[5]<\/em><\/strong><\/a>\u00a0(juliab@eteachergroup.com<\/a>).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Estimados lectores, pens\u00e9 que ya est\u00e1bamos preparados para entrar en el tercer cap\u00edtulo de G\u00e9nesis \u2014pero creo que todav\u00eda hay muchos matices asombrosos que se pueden obtener del Cap\u00edtulo 2 que a\u00fan no hemos discutido\u2014. Por lo tanto, hoy seguiremos con este incre\u00edble cap\u00edtulo (confiando en poder llegar al Cap\u00edtulo 3 la pr\u00f3xima semana). 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\nEntre las Escrituras y la etimolog\u00eda<\/strong><\/p>\n
\nAd\u00e1m y adam\u00e1<\/strong><\/p>\n
\n<\/strong>Trabajar significa adorar<\/strong><\/p>\n