{"id":13294,"date":"2020-03-19T12:28:21","date_gmt":"2020-03-19T09:28:21","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=13294"},"modified":"2025-08-13T11:28:08","modified_gmt":"2025-08-13T11:28:08","slug":"comienzos-10-genesis-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/comienzos-10-genesis-3\/","title":{"rendered":"Comienzos (10): G\u00e9nesis 3"},"content":{"rendered":"<p>Regresamos a nuestra serie \u00abComienzos\u00bb. Hoy entramos a G\u00e9nesis 3 \u2014uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s cruciales de este libro \u2014. Sin embargo, antes de eso, me gustar\u00eda decirles unas palabras sobre la Porci\u00f3n de la Tor\u00e1 <em>K\u00ed Tiss\u00e1<\/em> \u2014la que le\u00edmos la semana pasada y sobre la que escrib\u00ed en mi \u00faltimo art\u00edculo\u2014. Quiero compartir con ustedes algo que record\u00e9 solo en <em>sabbat<\/em> (s\u00e1bado), justo despu\u00e9s de que el art\u00edculo fuese publicado, y por lo tanto, no entr\u00f3 dentro de mi comentario \u2014pero no puedo dejar de mencionarlo\u2014. Sabr\u00e1n que algunas veces decimos que la Biblia es muy relevante hoy en d\u00eda (cada d\u00eda), que ley\u00e9ndola, uno siente como si estuviese leyendo el peri\u00f3dico. Bueno, eso fue casi aterradoramente cierto con esta \u00faltima porci\u00f3n: primero; aqu\u00ed la Tor\u00e1 habla sobre el brote de una plaga (y para evitarla:<em> \u00ab<i>cada hombre dar\u00e1 un rescate por \u00e9l al Se\u00f1or cuando las numeres, entonces ninguna plaga vendr\u00e1 sobre ellos<\/i>\u00bb;<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><strong>[1]<\/strong><\/a><\/em>) despu\u00e9s, escuchamos sobre la importancia de lavarse las manos: \u00ab<i>por lo tanto, lavar\u00e1n sus manos y sus pies, para que no mueran<\/i>\u00bb.<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a>\u00a0\u00bfSuena como si ley\u00e9semos nuestro peri\u00f3dico de hoy, cierto?<\/p>\n<p><strong>La Ca\u00edda<\/strong><\/p>\n<p>Y ahora, finalmente, llegamos al Cap\u00edtulo 3 \u2014la historia de la Ca\u00edda\u2014. Me gustar\u00eda recodarles \u2014en caso de que lo hayan perdido u olvidado\u2014 el detalle extremadamente importante: para un lector hebreo, esta historia empieza de forma muy diferente que para cualquiera que lea la traducci\u00f3n. Empieza con la \u00faltima frase del Cap\u00edtulo 2, dici\u00e9ndonos que <i>Ad\u00e1m<\/i> y Eva \u00ab<i>estaban desnudos<\/i>\u00bb y \u00ab<i>no se avergonzaban<\/i>\u00bb. En la traducci\u00f3n, este vers\u00edculo no tiene nada en com\u00fan con el primer vers\u00edculo del Cap\u00edtulo 3: \u00ab<i>La serpiente era m\u00e1s astuta que cualquier bestia del campo<\/i>\u00bb. Sin embargo, es muy diferente cuando lo leemos en hebreo. \u00abDesnudo\u00bb en hebreo es <i>ar\u00fam <\/i>(aqu\u00ed tenemos la palabra en plural para \u00abdesnudos\u00bb, \u05e2\u05b2\u05e8\u05d5\u05bc\u05de\u05b4\u05bc\u05d9\u05dd\u00a0 <em>arum\u00edm<\/em>),\u00a0y la palabra \u00abastuta\u00bb en G\u00e9nesis 3:1 tambi\u00e9n es <em>ar\u00fam;<\/em> as\u00ed que estas palabras b\u00e1sicamente vienen de una misma ra\u00edz. Por eso, en el texto hebreo original, la palabra \u00abdesnudos\u00bb (<em>arum\u00edm<\/em>) en G\u00e9nesis 2:25 conecta inmediatamente la desnudez de la primera pareja con la naturaleza \u00abastuta\u00bb (<em>ar\u00fam<\/em>) de la serpiente. Adem\u00e1s, si recordamos que esta palabra \u00abdesnudo\u00bb es b\u00e1sicamente la palabra central de G\u00e9nesis 3: la historia de la Ca\u00edda trata sobre <em>Ad\u00e1m<\/em> y Eva, primero desnudos y sin avergonzarse, y luego desnudos y con verg\u00fcenza, y despu\u00e9s nunca m\u00e1s desnudos \u2014entonces entendemos que de hecho, la \u00faltima oraci\u00f3n del Cap\u00edtulo 2 introduce la historia consecutiva de la desobediencia humana en el Cap\u00edtulo 3\u2014 es como un puente, un puente sumamente importante y profundo, conectando en hebreo un cap\u00edtulo con el otro, pero que desaparece por completo en la traducci\u00f3n.<\/p>\n<p>Sin embargo, la diferencia entre una lectura cristiana de esta historia \u2014siempre en la traducci\u00f3n\u2014 y la lectura a trav\u00e9s de los lentes jud\u00edos o hebreos, no termina aqu\u00ed. En este y en art\u00edculos futuros, intentar\u00e9 puntualizar algunas de estas diferencias.<\/p>\n<p><strong>El fruto<\/strong><\/p>\n<p>Todos conocemos la narrativa: despu\u00e9s del desafortunado encuentro con la serpiente, Eva, y despu\u00e9s <i>Ad\u00e1m<\/i>, violaron el \u00fanico mandamiento que Dios les hab\u00eda dado a la nueva humanidad: \u00ab<em>Entonces, cuando la mujer vio que el \u00e1rbol era bueno para comer, que era agradable a la vista, y era un \u00e1rbol deseable para hacerlos sabios, tom\u00f3 del fruto y comi\u00f3. Ella tambi\u00e9n le dio a su marido que comi\u00f3 con ell<\/em>a\u00bb.<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a><\/p>\n<p>Hablando de las diferencias, \u2014\u00bfcu\u00e1l fue el fruto que comieron?\u2014 En la tradici\u00f3n cristiana, el fruto generalmente se pens\u00f3 como una manzana, ya que era una fruta popular en Europa y tambi\u00e9n porque la traducci\u00f3n al lat\u00edn de \u05e8\u05e2 \u00a0(malo: como en \u00abel \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal\u00bb) es <i>mal\u00fam<\/i> que tambi\u00e9n significa manzana. La tradici\u00f3n jud\u00eda sugiere el higo \u2014porque \u00ab<i>ellos cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales<\/i>\u00bb<i>\u2014.<\/i><a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a>\u00a0Rashi explica que \u00abcon aquello con lo que ellos pecaron, ellos fueron rectificados, pero los otros \u00e1rboles les prohibieron coger sus hojas\u00bb. El <em>Midr\u00e1sh<\/em> dice: \u00abEste es el \u00e1rbol por el que sufri\u00f3 el mundo\u00bb. Algunos comentaristas jud\u00edos tambi\u00e9n sugieren la uva (porque su abuso le lleva a uno a perder el sentido, como le sucedi\u00f3 a <i>N\u00f3a<\/i>), o incluso el trigo (porque la palabra hebrea para trigo, \u05d7\u05d9\u05d8\u05d4 (<i>jit\u00e1<\/i>) parec\u00eda estar relacionada con la palabra pecado \u05d7\u05d8\u05d0 (<i>j\u00e9t<\/i>). Todos ellos <i>\u2014<\/i>higos, uvas, trigo<i>\u2014 <\/i>son productos predominantes en el Cercano Oriente.<\/p>\n<p><strong>Eva, Ad\u00e1m y adam\u00e1<\/strong><\/p>\n<p>Nuestro pr\u00f3ximo comentario hebreo tiene que ver con los nombres de <i>Ad\u00e1m<\/i> y Eva. Leemos: \u00ab<i>el hombre llam\u00f3 a su mujer Eva, porque ella era la madre de todos los vivientes<\/i>\u00bb.<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a> Ya he escrito algunas veces que es en los nombres donde experimentamos la mayor p\u00e9rdida cuando leemos la traducci\u00f3n de la Biblia. En espa\u00f1ol no vemos ninguna l\u00f3gica aqu\u00ed, ninguna justificaci\u00f3n de la palabra \u00abporque\u00bb, ninguna conexi\u00f3n entre las dos partes de la oraci\u00f3n <i>\u2014<\/i>no es cierto?<i>\u2014.\u00a0<\/i>Sin embargo en hebreo, el nombre original de la primera mujer, \u05d7\u05b7\u05d5\u05b8\u05bc\u05d4 (<i>Jav\u00e1<\/i>), tiene una ra\u00edz hebrea conectada con un verbo\u00a0\u05dc\u05b4\u05d7\u05b0\u05d9\u05d5\u05b9\u05ea (<i>lijiy\u00f3t<\/i>) \u00abvivir\u00bb, y palabras tales como\u00a0\u05d7\u05b7\u05d9 (<i>j\u00e1i)<\/i> y\u00a0\u05d7\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d9\u05dd <i>(j\u00e1yim<\/i>) transmiten la idea de \u00abvida\u00bb. En hebreo, por lo tanto, tiene perfecto sentido llamar a esta mujer \u05d7\u05d5\u05d4 (<i>Jav\u00e1<\/i>), porque desde luego, dar\u00eda vida a todo viviente. El castigo no cambi\u00f3 o cancel\u00f3 este hecho: su maternidad ser\u00eda dolorosa, pero ella todav\u00eda ser\u00eda \u00ab<i>la madre de todo viviente<\/i>\u00bb.<\/p>\n<p>Ya comentamos la palabra y el nombre <i>Ad\u00e1m<\/i> <i>\u2014<\/i>y espero que recuerden el asombroso hecho que mencion\u00e9 en uno de mis art\u00edculos anteriores<i>\u2014<\/i>: incluso aunque uno no pueda ver realmente la conexi\u00f3n etimol\u00f3gica entre \u00abhombre\u00bb y \u00absuelo\u00bb en la traducci\u00f3n hispana, esta conexi\u00f3n en hebreo es evidente. En hebreo, cuando dicen <i>Ad\u00e1m<\/i>, pueden casi escuchar la palabra <i>adam\u00e1<\/i> en este nombre. De hecho, su conexi\u00f3n es muy \u00edntima y fuerte (y muy evidente) que corresponden y se correlacionan entre s\u00ed como lo hacen los sustantivos masculinos y femeninos en hebreo. G\u00e9nesis 3 es otra prueba poderosa de esta conexi\u00f3n: cuando Dios castiga a <i>Ad\u00e1m<\/i>, <i>adam\u00e1<\/i> es maldecida. Piensen en esto: como castigo para <i>Ad\u00e1m<\/i>, Dios castiga el suelo \u05d0\u05b2\u05e8\u05d5\u05bc\u05e8\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b2\u05d3\u05b8\u05de\u05b8\u05d4 <i>\u2014<\/i>(<i>arur\u00e1 haadam\u00e1<\/i>)<i>\u2014<\/i> \u00bfy qu\u00e9 m\u00e1s necesitamos para ver este lazo \u00edntimo esencial? Tambi\u00e9n es muy obvio que incluso las generaciones relativamente primitivas de los descendientes de <i>Ad\u00e1m<\/i>, han estado esperando que esta maldici\u00f3n sea removida <i>\u2014<\/i>de ah\u00ed el nombre de <i>N\u00f3a<\/i>, descendiente de <i>Ad\u00e1m<\/i><i>\u2014<\/i>. Hablaremos sobre esto pr\u00f3ximamente, cuando lleguemos a esos cap\u00edtulos.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a>\u00a0\u00c9xodo 30:12.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> \u00c9xodo 30:21.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a>G\u00e9nesis 3:6.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> G\u00e9nesis 3:7.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> G\u00e9nesis 3:20.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>Mis queridos lectores, en estos d\u00edas de prueba, todos necesitamos motivaci\u00f3n \u2014y todos necesitamos respuestas\u2014. Por eso, tan solo por unos d\u00edas (del 20-24 de marzo) pueden descargar gratuitamente desde Amazon mi libro \u00abAs though hiding His face\u00bb\u2014un t\u00edtulo muy apropiado para estos momentos, \u00bfno creen?\u2014 En nuestras vidas, a menudo vemos\u00a0 cosas \u00abcomo si\u00bb \u2014y no podemos saber los pensamientos de Dios ni el coraz\u00f3n de Dios simplemente mirando estas cosas\u2014. Si quieren escuchar las nuevas respuestas para sus preguntas \u2014este libro es para ustedes\u2014. Conf\u00edo realmente que les bendecir\u00e1 y los motivar\u00e1 \u2014y si quieren bendecirme tambi\u00e9n\u2014, por favor tomen unos minutos para escribir un comentario sobre este libro en Amazon.<\/em><\/p>\n<p><em>Si estos art\u00edculos abrieron su apetito para descubrir los tesoros ocultos de la Biblia Hebrea, estar\u00e9 muy feliz en proporcionar m\u00e1s informaci\u00f3n (y tambi\u00e9n un descuento de maestro para nuevos alumnos) con respecto a los cursos de \u00a0eTeacher (<a href=\"mailto:juliab@eteachergroup.com\">juliab@eteachergroup.com<\/a>).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Regresamos a nuestra serie \u00abComienzos\u00bb. Hoy entramos a G\u00e9nesis 3 \u2014uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s cruciales de este libro \u2014. 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