{"id":13326,"date":"2020-04-08T17:04:15","date_gmt":"2020-04-08T14:04:15","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=13326"},"modified":"2025-08-13T11:28:08","modified_gmt":"2025-08-13T11:28:08","slug":"pascua-2020-recordando-los-milagros-rogando-por-milagros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/pascua-2020-recordando-los-milagros-rogando-por-milagros\/","title":{"rendered":"Pascua 2020: Recordando los milagros \u2013 Rogando por milagros"},"content":{"rendered":"

\u00a1Shal\u00f3m y J\u00e1g Sam\u00e9aj<\/i>, <\/em>queridos amigos! Estoy publicando este art\u00edculo el mi\u00e9rcoles (8 de abril) justo pocas horas antes de Pascua \u2014la Pascua m\u00e1s anormal de nuestras vidas\u2014. Debido al aislamiento por el Coronavirus, este a\u00f1o no solo no celebraremos con familiares y amigos, sino que realmente no podremos salir de nuestras casas hasta el martes a las 7 a.m. \u00bfNo les recuerda esto las palabras de \u00c9xodo: \u00abY ninguno saldr\u00e1 de las puertas de sus casas hasta por la ma\u00f1ana<\/i>?\u00bb.[1]<\/strong><\/a><\/em>\u00a0 Intentemos examinar juntos los eventos de aquella noche.<\/p>\n

Cuando vea la sangre, pasar\u00e9 por encima de ustedes<\/strong><\/p>\n

Hace a\u00f1os escrib\u00ed un gui\u00f3n para una obra sobre Pascua. La obra describe los eventos que tuvieron lugar en Egipto justo antes de \u00c9xodo. El personaje principal es un ni\u00f1o hebreo llamado Avi (diminutivo de Abraham) que tiene un cordero como mascota, el cual es su mejor amigo inseparable y compa\u00f1ero de juegos. Cuando el Se\u00f1or, por medio de Mois\u00e9s, da la orden de reservar un cordero para sacrificarlo, la familia de Avi elige ese cordero, posiblemente porque era el mejor, o quiz\u00e1s porque era el \u00fanico que ten\u00edan. La tarde antes de \u00c9xodo, los padres de Avi van a coger el cordero para matarlo, y el ni\u00f1o llorando los persigue todo el rato preguntando: \u00ab\u00bfPero por qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 \u00e9l? \u00a1Es tan bueno, tan blanco, tan limpio, tan puro!\u00bb. Sus padres respondieron: \u00abEsa es la raz\u00f3n por la que lo escogimos; no tiene mancha, es el \u00fanico que debe ser usado para el sacrificio. M\u00e1s adelante entender\u00e1s por qu\u00e9 no podemos hacerlo de otro modo y la raz\u00f3n por la cual \u00e9l debe morir\u00bb.<\/p>\n

Aquella noche, preparados para abandonar Egipto, todos los miembros de la familia, incluido el ni\u00f1o llorando, se sentaron a la mesa para compartir el primer S\u00e9der<\/em> de Pascua en la historia de Israel, de repente hubo un gran silencio. Entonces, primero de una casa, despu\u00e9s de otra, escucharon horrorizados los gritos y lamentos. El ni\u00f1o, absolutamente asustado, es arropado por sus padres y cuando el ni\u00f1o mira sus caras, curiosamente esperando una explicaci\u00f3n, su madre se lo explica: \u00ab\u00bfAhora entiendes por qu\u00e9 tu cordero ten\u00eda que morir? En esta noche, el \u00e1ngel de la muerte est\u00e1 golpeando a todos los primog\u00e9nitos de Egipto. T\u00fa eres nuestro primog\u00e9nito y si no fuera por la sangre del cordero que hay en los dinteles de nuestra puerta, t\u00fa tambi\u00e9n hubieses muerto. Con su muerte te ha dado vida\u00bb. Con l\u00e1grimas en los ojos, el tembloroso Avi dio gracias a Dios por haberle salvado su vida gracias a la sangre de su cordero. \u00abPorque el Se\u00f1or pasar\u00e1 para golpear a los egipcios; y cuando \u00c9l vea la sangre en el dintel y en los postes de la puerta, el Se\u00f1or pasar\u00e1 por encima y no permitir\u00e1 al destructor (mash-j\u00edt)<\/b> entrar en sus casas para destruir<\/i>\u00bb.[2]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00bfDestrucci\u00f3n o corrupci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Ahora, miren la palabra resaltada. En hebreo, el destructor de la historia de P\u00e9saj<\/i> es mashj\u00edt<\/i>; durante a\u00f1os he estado <\/i>convencida de que esta ra\u00edz tiene que ver con muerte, matar y destruir \u2014como \u00abel destructor\u00bb en espa\u00f1ol\u2014. Aunque cu\u00e1n grande fue mi sorpresa cuando encontr\u00e9 esta palabra al principio de la Porci\u00f3n de la Tor\u00e1 sobre No\u00e9 (antes del castigo \u2014antes del diluvio\u2014): \u00abAs\u00ed que Dios mir\u00f3 sobre la tierra, y desde luego, estaba corrompida (nish-jet\u00e1); toda carne hab\u00eda corrompido (hish-j\u00edt) su camino sobre la tierra<\/i>\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 de repente en esta historia que aparece mucho tiempo antes de P\u00e9saj,<\/i> encontramos una palabra que atrae este sonido tan aterrador de P\u00e9saj<\/i>, una palabra que suena como si hubiese tenido lugar en la historia de P\u00e9saj<\/i>?<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Este fue uno de mis primeros descubrimientos cuando comenc\u00e9 a leer las Escrituras en hebreo. Aunque sab\u00eda muy bien que casi todos los verbos en hebreo pod\u00edan tener diversas formas (binyan\u00edm<\/em>, \u00abconjugaciones\u00bb) y en consecuencia, diferentes significados \u2014todav\u00eda estaba absolutamente abrumada al haber descubierto que el verbo\u2014 (\u05d4\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05d7\u05b4\u05d9\u05ea; hishj\u00edt<\/em>)<\/u>,dependiendo de su forma, pod\u00eda tener cualquiera de estos significados: corromper y destruir<\/strong>.<\/p>\n

\u00bfVen lo que pasa aqu\u00ed? El lenguaje de la Tor\u00e1 es diferente de cualquier otro lenguaje humano: aqu\u00ed cada palabra es impregnada con todos los significados futuros \u2014con algo que est\u00e1 por llegar, que no es percibido por el hombre, pero que definitivamente es visto por Dios\u2014. En este punto de la historia de No\u00e9, el castigo y la destrucci\u00f3n \u2014el diluvio\u2014 todav\u00eda no ha llegado; ni siquiera ha sido prometido a\u00fan, la Tor\u00e1 solo nos est\u00e1 contando sobre el pecado y la corrupci\u00f3n, y no sobre el castigo. Sin embargo, aqu\u00ed mismo, en el mismo comienzo de esta historia \u2014esta aterradora palabra\u2014, \u05d4\u05e9\u05d7\u05d9\u05ea, suena como una advertencia severa y sobria sobre un juicio inminente \u2014como una advertencia severa y sobria de que el castigo y la destrucci\u00f3n son consecuencias inevitables del pecado y la corrupci\u00f3n (una advertencia que est\u00e1 completamente perdida en las traducciones)\u2014.<\/p>\n

Las dos festividades<\/strong><\/p>\n

Ahora podemos comprender mejor el poderoso simbolismo del pan sin levadura en la Biblia. No se origin\u00f3 en el Nuevo Testamento \u2014lo leemos ya en \u00c9xodo\u2014: \u00abNo ofrecer\u00e1s la sangre de Mi sacrificio con pan leudado<\/i>\u00bb[3]<\/strong><\/a>.<\/em> La sangre del sacrificio y el pan leudado no deben ser mezclados, por eso tenemos esta clara distinci\u00f3n en Lev\u00edtico 23:5-6: \u00ab5 El d\u00eda 14 del primer mes al atardecer es la Pascua del Se\u00f1or<\/strong>. 6 Y el d\u00eda 15 del mismo mes es la festividad de los panes sin levadura<\/strong> para el Se\u00f1or; siete d\u00edas comer\u00e1s pan sin levadura<\/em>\u00bb.<\/p>\n

As\u00ed pues, aunque \u00abdesde la destrucci\u00f3n del segundo Templo, cuando la ofrenda del cordero pascual ya no era posible, la Pascua y la festividad de los panes sin levadura se confundieron en la mente de los jud\u00edos, y los t\u00e9rminos fueron usados por los rabinos indistintamente, pero originalmente y en el plan divino fueron diferentes, aunque en la m\u00e1s intima relaci\u00f3n posible el uno con el otro\u00bb.[4]<\/a> Vemos que la Tor\u00e1 se refiere a la Pascua el d\u00eda 14 de Nis\u00e1n, y a la \u00abfestividad de los panes sin levadura<\/em>\u00bb el 15 de Nis\u00e1n. La festividad de los panes sin levadura comienza al anochecer, cuando el 14 de Nis\u00e1n llega a ser el 15 de Nis\u00e1n (los d\u00edas jud\u00edos empiezan hacia la media noche, como ya sabr\u00e1n). La ofrenda de la Pascua era sacrificada el d\u00eda 14 y se com\u00eda esa noche \u2014el 15\u2014 junto con la matz\u00e1<\/em>, al inicio de la festividad de la matz\u00e1<\/em>. El Nuevo Testamento confirma que en tiempos de Jes\u00fas, estas dos festividades tambi\u00e9n fueron distintas. En Marcos 14:1 leemos:<\/p>\n

\u00abDos d\u00edas despu\u00e9s fue la Pascua y la fiesta de los panes sin levadura<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Es este antecedente de la Pascua el que debemos guardar en mente cuando leemos las famosas palabras de Pablo en 1 de Corintios: \u00abPor tanto, purguen la <\/i>vieja levadura, para que sean nueva masa, ya que realmente no tiene levadura. Porque de hecho, Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros<\/i>\u00bb.<\/em>[5]<\/strong><\/em><\/a>\u00a0<\/em>La l\u00f3gica de este vers\u00edculo aunque parece extra\u00f1a desde el principio, es perfectamente comprensible en contraste con el antecedente de la Pascua: puesto que el cordero de la Pascua es sacrificado, el pan no tiene levadura. Un lector cristiano moderno, si no sabe nada sobre la Pascua jud\u00eda, le gustar\u00eda leer este vers\u00edculo solo en sentido simb\u00f3lico. Sin embargo, originalmente, el Ap\u00f3stol probablemente se refiere a una pr\u00e1ctica muy tradicional de bendik\u00e1t jam\u00e9tz <\/em>\u2014la ceremonia de la \u00abb\u00fasqueda de levadura\u00bb\u2014, la cual existi\u00f3 en tiempos de Jes\u00fas y todav\u00eda existe en hogares jud\u00edos hoy en d\u00eda, tanto en Israel como en la di\u00e1spora: en el atardecer anterior al d\u00eda 14 de Nis\u00e1n, todos los lugares posibles e imposibles de la casa, son inspeccionados para que no tengan migajas ocasionales. Los hogares jud\u00edos tienen que estar completamente limpios de cualquier levadura \u2014y este es el cuadro tradicional en el que Pablo basa su simbolismo\u2014.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a1J\u00c1G SAM\u00c9AJ, queridos amigos! \u00a1FELIZ SEMANA SANTA Y FELIZ PASCUA! LES DESEO ALEGR\u00cdA, PAZ, SALUD Y MUCHAS BENDICIONES DURANTE ESTOS D\u00cdAS DE FIESTA Y A TRAV\u00c9S DE TODO EL A\u00d1O.<\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0\u00c9xodo 12:22.<\/p>\n

[2]<\/a> \u00c9xodo 12:23.<\/p>\n

[3]<\/a> \u00c9xodo 23:18.<\/p>\n

[4]<\/a> David Baron, Types, Psalms and Prophecies, <\/em>Jerusalem, \u00a0Keren<\/em> Ahvah Meshihit, 2000, p. 22<\/p>\n

[5]<\/a> 1 Corintios 5:6,7.<\/p>\n

 <\/p>\n

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 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a1Shal\u00f3m y J\u00e1g Sam\u00e9aj, queridos amigos! Estoy publicando este art\u00edculo el mi\u00e9rcoles (8 de abril) justo pocas horas antes de Pascua \u2014la Pascua m\u00e1s anormal de nuestras vidas\u2014. 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