{"id":13373,"date":"2020-05-07T10:51:45","date_gmt":"2020-05-07T07:51:45","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=13373"},"modified":"2025-08-13T11:28:07","modified_gmt":"2025-08-13T11:28:07","slug":"contando-los-dias-omer-o-corona","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/contando-los-dias-omer-o-corona\/","title":{"rendered":"Contando los d\u00edas: \u00bfOmer o Corona?"},"content":{"rendered":"

La Cuenta del \u00d3mer<\/em> (Sfir\u00e1t Ha\u00f3mer \u2013 \u05e1\u05e4\u05d9\u05e8\u05ea \u05d4\u05e2\u05d5\u05de\u05e8<\/em>) es uno de los mayores misterios y la costumbre menos comprendida de los jud\u00edos (tambi\u00e9n de los jud\u00edos mesi\u00e1nicos). Cuarenta y nueve d\u00edas separan la segunda noche de la Pascua de Shavu\u00f3t<\/em> \u2014y estos d\u00edas est\u00e1n se\u00f1alados por la Cuenta del \u00d3mer<\/em>\u2014. \u00bfPero exactamente qu\u00e9 es lo que contamos? \u00bfY por qu\u00e9 lo hacemos?<\/p>\n

Primero que todo, es importante recordar que esto es un mandato b\u00edblico mencionado dos veces en la Tor\u00e1 \u2014en Lev\u00edtico 23:15-16 y en Deuteronomio 16:9-10\u2014. La primera vez lo encontramos en el conocido Cap\u00edtulo 23 de Lev\u00edtico, el cual describe todas las festividades y los festivales del a\u00f1o b\u00edblico. Directamente despu\u00e9s de los mandamientos respecto a la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura, encontramos la ceremonia de la presentaci\u00f3n del \u00d3mer<\/em>, o la Gavilla de los Primeros Frutos.<\/p>\n

\u00ab9 Y Dios habl\u00f3 a Mois\u00e9s diciendo: 10 \u201cHabla a los hijos de Israel y diles:\u00b4Cuando entren en la tierra que yo les doy, y recojan la cosecha, traer\u00e1n al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de su cosecha. 11 Y el sacerdote agitar\u00e1 la gavilla delante del Se\u00f1or, para que sea aceptada en su nombre; al d\u00eda siguiente del sabb\u00e1t, el sacerdote la agitar\u00e1\u2026\u00b4\u201d<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Y despu\u00e9s de estas palabras, encontramos el siguiente mandamiento:<\/p>\n

\u00ab15 \u2026Y contar\u00e1n<\/strong> para ustedes desde el d\u00eda que sigue del sabb\u00e1t, desde el d\u00eda en que ofrecieron la gavilla de la ofrenda agitada; siete sabb\u00e1t completos. 16 Hasta el d\u00eda siguiente del s\u00e9ptimo sabb\u00e1t contar\u00e1n<\/strong> cincuenta d\u00edas; entonces ofrecer\u00e1n el nuevo grano al Se\u00f1or<\/em>\u00bb.<\/p>\n

De aqu\u00ed viene la cuenta. Este mandamiento de \u00abcontar\u00bb se repite en Deuteronomio 16:9:<\/p>\n

\u00ab9 Contar\u00e1n<\/strong> siete semanas, comenzar\u00e1n a contar<\/strong> desde el tiempo en que ponen la hoz en la mies. 10 Entonces guardar\u00e1n la Fiesta de las Semanas para el Se\u00f1or su Dios con la abundancia voluntaria de sus manos, que entregar\u00e1n seg\u00fan el Se\u00f1or su Dios los bendiga<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Es un tema de antigua controversia de si el d\u00eda<\/em> despu\u00e9s del sabb\u00e1t<\/em> significa domingo, el primer d\u00eda de la semana y el d\u00eda despu\u00e9s del sabb\u00e1t<\/em> semanal, o el segundo d\u00eda de la Fiesta del Pan sin Levadura. \u00abMientras que el libro de Josu\u00e9 (5:11) sugiere que la pr\u00e1ctica primitiva entendi\u00f3 que el mimaj\u00e1rat hasabb\u00e1t<\/em> se refer\u00eda a la \u201cma\u00f1ana\u201d del primer d\u00eda de P\u00e9saj<\/em>, una costumbre confirmada por la Septuaginta, Josefo y Filo\u00bb, los diferentes grupos del periodo del Segundo Templo lo comprendieron de manera diferente: por ejemplo: \u00abla comunidad de Qumr\u00e1n comprendi\u00f3 que la alusi\u00f3n fue el primer sabb\u00e1t\u00a0<\/em>despu\u00e9s<\/strong> de P\u00e9saj<\/em>\u00bb<\/a><\/a>[1]<\/a>. Este punto de vista tambi\u00e9n fue aceptado por los saduceos en los tiempos de Jes\u00fas; la opini\u00f3n anterior tambi\u00e9n es aceptada por muchos estudiosos hoy en d\u00eda y se basa en el hecho de que la palabra sabb\u00e1t<\/em> se refiere no solo al sabb\u00e1t<\/em> semanal, sino tambi\u00e9n al primero y al \u00faltimo d\u00eda de las grandes festividades \u2014en este caso al primer d\u00eda de la Fiesta de los Panes sin Levadura\u2014. Por eso, hoy en d\u00eda la Cuenta del \u00d3mer\u00a0<\/em>empieza el segundo d\u00eda de la Fiesta del Pan sin Levadura y termina en la Fiesta de las Semanas \u2014la Festividad de Shavu\u00f3t<\/em>\u2014. Es importante notar que tanto el comienzo como el final de la cuenta estuvo marcado por ofrendas: en el segundo d\u00eda de la Fiesta de los Panes sin Levadura, se llevaba una gavilla al Templo (en hebreo, es un \u00f3mer<\/em> de cebada \u2013 por eso nos referimos a este tiempo como \u00d3mer<\/em>); las siete semanas de la cuenta se cerraban con el Festival de Shavu\u00f3t<\/em> (Pentecost\u00e9s) en el cual se presentaba otra ofrenda al Se\u00f1or: dos barras de pan de trigo. \u00bfCu\u00e1l es el significado y la importancia de esta cuenta?<\/p>\n

Lo primero y m\u00e1s obvio es el significado agr\u00edcola<\/strong> del \u00d3mer<\/em>. La cebada era el primer grano que se cosechaba \u2014y no hay duda de que con esta presentaci\u00f3n del primer producto natural, Israel consagraba toda la cosecha a Dios\u2014. El pueblo de Israel tuvo que aprender a reconocer el poder de Dios y a confiar completamente en \u00c9l. En este sentido, contar el \u00d3mer<\/em> es una forma de oraci\u00f3n diaria por la bendita y abundante cosecha.<\/p>\n

Indudablemente, la cuenta del \u00d3mer<\/em> tambi\u00e9n tiene un gran significado hist\u00f3rico y espiritual<\/strong>. Si bien la Pascua conmemora el \u00c9xodo de Israel y la salida de Egipto, la Fiesta de las Semanas (Shavu\u00f3t<\/em>) marca la entrega de la Tor\u00e1 en el Monte Sina\u00ed \u2014y al contar los d\u00edas entre las dos festividades, reconocemos la enorme importancia de este periodo\u2014.<\/p>\n

Sin embargo este a\u00f1o \u00abel contar\u00bb se hizo cada m\u00e1s significativo. Me sigue sorprendiendo c\u00f3mo todas estas festividades b\u00edblicas, al ser memoriales solemnes y maravillosos de los tratos del pacto de Dios con Su pueblo, al mismo tiempo a menudo parecen corresponder con nuestra realidad externa \u2014y no solo con la \u00e9poca regular de cada a\u00f1o, sino tambi\u00e9n con las circunstancias particulares de cualquier a\u00f1o\u2014. Como ya sabemos, hasta ahora el 2020 ha sido un a\u00f1o muy especial y sin precedentes. La Pascua que celebramos este a\u00f1o fue absolutamente \u00fanica: nunca antes, desde la noche de \u00c9xodo, el pueblo jud\u00edo la experiment\u00f3 en forma tan viva y prof\u00e9tica, nunca antes fue tan parecida a la primera Pascua en Egipto cuando la horrible plaga rond\u00f3 con tanto desenfreno; y nunca antes la poblaci\u00f3n de todo el mundo \u2014no solo el pueblo jud\u00edo\u2014 esper\u00f3 ansiosamente los d\u00edas posteriores a la Pascua. El significado prof\u00e9tico y universal de este conteo b\u00edblico de los d\u00edas posteriores a la Pascua \u2014contando el \u00d3mer<\/em>\u2014 nunca antes hab\u00eda sido tan obvio. Para miles de personas alrededor del mundo, cada nuevo d\u00eda nos trae ahora una nueva esperanza y oraci\u00f3n por una victoria completa sobre el virus; cada nuevo d\u00eda viene a ser un nuevo paso en un retorno gradual de la salud y una vida libre del Corona. Todos estamos \u00abcontando los d\u00edas\u00bb \u2014e incluso aquellos que antes nunca lo hab\u00edan hecho, no deseando someterse al Rey y Su Corona, ahora se han visto forzados a someterse al Corona (en muchos idiomas, Corona tambi\u00e9n significa \u00abCorona\u00bb)\u2014. Una expresi\u00f3n oficial ha sido acu\u00f1ada durante estos d\u00edas: vivir bajo \u00abla sombra de la Corona\u00bb, cuando todav\u00eda llevamos las mascarillas y mantenemos una cierta distancia social. Me pregunto si aquellos que acu\u00f1aron esta expresi\u00f3n conocen una maravillosa expresi\u00f3n b\u00edblica \u2014Betz\u00e9l Shad\u00e1i<\/em>\u2014, \u00aba la sombra del Todopoderoso\u00bb. Que la sombra del Corona sea un recordatorio sobrio para todos nosotros \u2014es mejor \u00abhabitar bajo la sombra del Alt\u00edsimo<\/em>\u00bb\u2014.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

[1]<\/a> Hillary Le Cornu, Joseph Shulam, The Jewish Roots of Acts, <\/em>Netivyah Bible Instructions Ministry, 2003, p.55-56.<\/p>\n

 <\/p>\n

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 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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