{"id":13467,"date":"2020-07-09T12:08:39","date_gmt":"2020-07-09T09:08:39","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=13467"},"modified":"2026-03-26T16:57:08","modified_gmt":"2026-03-26T16:57:08","slug":"porcion-de-la-tora-en-tiempo-actual-jukat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/porcion-de-la-tora-en-tiempo-actual-jukat\/","title":{"rendered":"PORCI\u00d3N DE LA TOR\u00c1 EN TIEMPO ACTUAL: JUK\u00c1T"},"content":{"rendered":"

Queridos lectores, como ya saben, de vez en cuando publico un comentario sobre una porci\u00f3n de la Tor\u00e1 (Parash\u00e1t Shav\u00faa<\/em>). Hoy me gustar\u00eda compartir con ustedes el comentario de una de las m\u00e1s ricas porciones de la Tor\u00e1 \u2014Parash\u00e1t Shav\u00faa Juk\u00e1t <\/em>(la lectura para el \u00faltimo sabbat<\/em>)\u2014.<\/p>\n

La novilla roja: Entre la vida y la muerte<\/strong><\/p>\n

Juk\u00e1t<\/em> es la primera porci\u00f3n que empieza el movimiento real del pueblo hacia la tierra. Han pasado 38 a\u00f1os por el desierto \u2014y \u00bfqu\u00e9 es lo primero que Dios aborda mientras el pueblo de Israel est\u00e1 a punto de entrar a la tierra?\u2014. \u00c9l habla sobre la novilla roja. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

Sin lugar a dudas, la ley de la novilla roja es una de las \u00faltimas leyes de sacrificio en el Antiguo Testamento. Esta ley era dada a los hijos de Israel para purificaci\u00f3n de aquellos que eran ritualmente impuros por haber estado en contacto con un cad\u00e1ver \u2014la mayor forma de impureza ritual\u2014. As\u00ed pues, el prop\u00f3sito de esta ley fue eliminar la impureza de la muerte y fue muy importante el hecho de que esta es la primera ley que Dios le da a su pueblo cuando comienzan a moverse hacia la tierra. Esta ley expresa la clar\u00edsima divisi\u00f3n entre la vida y la muerte que m\u00e1s tarde encontramos en las famosas palabras de Deuteronomio: \u00abMira, he puesto delante de ti la vida y el bien, la muerte y el mal<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Dios siempre quiere que escojamos la vida \u2014y \u00c9l nos muestra aqu\u00ed el modo que ha provisto\u2014: \u00abAquellos que una vez fueron impuros, son purificados, mientras que aquellos que fueron puros para comenzar con (el sacerdote y los ayudantes) ser\u00e1n impuros al participar en el ritual<\/em>\u00bb. El sacerdote se vuelve impuro para que el pueblo pueda ser purificado; \u00e9l toma sobre s\u00ed mismo las impurezas rituales del hombre, y por tanto, \u00e9l mismo se vuelve impuro: \u00abel sacerdote permanecer\u00e1 impuro hasta el anochecer<\/em>\u00bb; el sacerdote toca la muerte, para que aquellos que fueron tocados por la muerte sean purificados y vivan<\/strong>, al hacer esto, \u00e9l podr\u00eda ser visto como un tipo de Jesucristo en el Nuevo Testamento quien, siendo puro y sin pecado, tom\u00f3 sobre s\u00ed la impureza y pecado del pueblo, para que el pueblo fuese limpio; quien experiment\u00f3 la muerte, para que aquellos que fueron tocados por la muerte, sean purificados y vivan.<\/p>\n

La roca que los sigui\u00f3<\/strong><\/p>\n

Probablemente recordar\u00e1n las palabras desconcertantes de Pablo en 1 de Corintios: \u00abPorque ellos bebieron de la roca espiritual que los sigui\u00f3, y la roca era Cristo<\/em>\u00bb. Est\u00e1 claro que Pablo entiende la roca en un sentido espiritual m\u00e1s que en un sentido f\u00edsico; pero, \u00bfpor qu\u00e9 Pablo habla sobre una roca viajera?<\/p>\n

Pablo se basa en una rica y exeg\u00e9tica tradici\u00f3n jud\u00eda. En la descripci\u00f3n de la Tor\u00e1 sobre el deambular de Israel por el desierto, encontramos solo dos episodios que describen la milagrosa provisi\u00f3n de agua \u2014al principio del per\u00edodo de vagar por el desierto (\u00c9xodo 17) y al final del per\u00edodo errante\u2014 la misma roca sobre la que leemos en nuestra porci\u00f3n de la Tor\u00e1 de hoy: \u00abEl Se\u00f1or habl\u00f3 a Mois\u00e9s diciendo: \u201cCoge la vara y re\u00fane a la congregaci\u00f3n, t\u00fa y tu hermano Aar\u00f3n, y ordena a la roca delante de sus ojos, que haga brotar agua\u201d<\/strong><\/em>\u00bb. Naturalmente surge la pregunta: \u00bfC\u00f3mo consiguieron agua los israelitas durante el per\u00edodo entre estos dos episodios \u2014de hecho, todos esos a\u00f1os?\u2014.<\/p>\n

Una tradici\u00f3n interpretativa fue desarrollada para pode explicar este espacio y dar una respuesta sobrenatural a esta pregunta natural. Seg\u00fan esta tradici\u00f3n, la roca de N\u00fameros 20 es la misma roca que vimos en \u00c9xodo 17 al principio del viaje; por lo tanto, esta roca deb\u00eda haber seguido a los israelitas durante todo su viaje<\/strong>.<\/p>\n

Es probable que el concepto de la roca que acompa\u00f1\u00f3 a los israelitas ya se hubiese establecido en el juda\u00edsmo de los tiempos de Pablo, y Pablo simplemente muestra aqu\u00ed esta interpretaci\u00f3n tradicional. Esto es solo un ejemplo para entender c\u00f3mo la tradici\u00f3n jud\u00eda realza y profundiza nuestra comprensi\u00f3n del Nuevo Testamento.<\/p>\n

La serpiente de bronce <\/strong><\/p>\n

El principio de esta historia es muy tradicional. Aunque los israelitas est\u00e1n aproxim\u00e1ndose a la tierra y el viaje casi ha finalizado, una vez m\u00e1s, al igual que muchas otras anteriormente (solo en esta porci\u00f3n de la Tor\u00e1, sucede por segunda vez), \u00abellos hablaron contra Dios y contra Mois\u00e9s, y dijeron: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 nos sacaste de Egipto y nos trajiste a morir en el desierto? \u00a1No hay pan! \u00a1No hay agua! Y detestamos esta miserable comida\u201d<\/em>\u00bb. En respuesta, Dios envi\u00f3 serpientes venenosas entre el pueblo y muchos murieron por la mordedura. Entonces el pueblo lleg\u00f3 a Mois\u00e9s y le dijeron: \u00abNosotros pecamos cuando hablamos contra el SE\u00d1OR y contra ti. Ruega pues al SE\u00d1OR que aparte de aqu\u00ed estas serpientes de entre nosotros\u201d. Entonces Mois\u00e9s rez\u00f3 por el pueblo<\/em>\u00bb.<\/p>\n

El Se\u00f1or los salv\u00f3 de las serpientes, pero su salvaci\u00f3n lleg\u00f3 de una forma completamente inesperada. \u00c9l le dio a Mois\u00e9s una orden extremadamente extra\u00f1a: \u00abHaz una serpiente feroz, y ponla sobre una estaca; y ser\u00e1 que cualquiera que fuese mordido, cuando mire a la serpiente, vivir\u00e1. Entonces Mois\u00e9s hizo primero la serpiente de bronce y la puso sobre una estaca<\/em>\u00bb.<\/em> \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 todo ese trabajo de bronce en lugar de hacer desaparecer las serpientes? Sin embargo, esta historia nos ense\u00f1a, de la manera m\u00e1s grafica posible, uno de los principios b\u00e1sicos de la vida espiritual: cuando pecamos, cuando escogemos rebelarnos contra Dios, nuestra elecci\u00f3n tiene consecuencias muy reales e inevitables. Cambian y distorsionan la realidad, tanto en nuestro interior como en nuestro exterior (a menudo en ambos casos), aunque estos cambios no siempre sean visibles como aqu\u00ed. Despu\u00e9s, cuando las consecuencias de nuestro pecado, inevitablemente comienzan \u00aba mordernos\u00bb, empezamos a clamar al Se\u00f1or, pidiendo que nos salve \u2014que destruya las serpientes, que aparte las consecuencias\u2014. Sin embargo, incluso el mismo Dios no simplemente restaura las cosas como si nuestras elecciones pecaminosas nunca ocurrieron; incluso \u00c9l mismo no simplemente elimina nuestro pecado y el mal que caus\u00f3\u2014.<\/p>\n

Si leemos nuestro texto en hebreo, quedar\u00edamos asombrados por la cantidad de silencios de sonidos silbantes que suenan aqu\u00ed: Nash\u00e1j<\/em> (morder), Nej\u00e1sh<\/em> (culebra), Nej\u00f3shet\u00a0<\/em>(bronce)… como si de hecho, el silbido de las serpientes estuviesen llenando estos vers\u00edculos. No es del todo accidental que hayan serpientes en esta historia: El primer pecado entr\u00f3 al mundo a trav\u00e9s de la serpiente \u2014la v\u00edbora\u2014 y qu\u00e9 m\u00e1s, si no el pecado \u2014arrastr\u00e1ndose, silbando y mordiendo\u2014 \u00bfest\u00e1 representado por estas serpientes en nuestra porci\u00f3n de la Tor\u00e1? S\u00ed, y no basta con simplemente alejar las serpientes, el veneno ya est\u00e1 haciendo su efecto y por eso Dios ten\u00eda que sacar un remedio para que todo aquel que fuera mordido, viviese.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el remedio? Esta es la parte m\u00e1s sorprendente de la historia. Para poder sanar la mordedura de la serpiente actual, ustedes esperar\u00edan un remedio \u00abverdadero\u00bb: alguna medicina, tratamiento, acci\u00f3n. En lugar de esto, a los hijos de Israel simplemente se le dijo que miraran a la serpiente de bronce \u2014\u00a1solo mirar, para poder vivir! \u2014. \u00abY as\u00ed era, si una serpiente mord\u00eda a alguien, al mirar a la serpiente de bronce, viv\u00eda<\/em>\u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Supongo que muchos de ellos dudaron, e incluso murmuraron: \u00ab\u00bfQu\u00e9 bien puede hacer, si solo tengo que mirar a la serpiente?<\/em>\u00bb. Pero este es exactamente el punto de la historia: no importa si su remedio cumple todas nuestras expectativas. \u00bfRecuerdan a Naam\u00e1n, el comandante del\u00a0 ej\u00e9rcito sirio, que era leproso? Fue a El\u00edas para que le sanase, pero se puso furioso y casi march\u00f3 despu\u00e9s de que El\u00edas no cumpliera con sus expectativas. \u00c9l dijo: \u00abHe aqu\u00ed, yo pens\u00e9\u2026<\/em>\u00bb y casi perdi\u00f3 su propia sanidad, \u00a1solo porque \u00e9l pens\u00f3 que deb\u00eda ser hecho de forma diferente! Cu\u00e1ntas veces perdemos cosas que Dios est\u00e1 haciendo solo porque pensamos que deber\u00edan ser hechas de manera distinta: He aqu\u00ed, yo pens\u00e9\u2026<\/em>\u00bb.<\/p>\n

All\u00ed en el desierto Dios ofreci\u00f3 su sanidad a todos. Sin embargo, por m\u00e1s extra\u00f1o e il\u00f3gico que podr\u00eda haber parecido, era la \u00fanica manera para sobrevivir \u2014para ser salvos\u2014. Aquellos que miraron a la serpiente de bronce, vivieron, y los dem\u00e1s, perecieron. Probablemente ninguno de ellos lo entendi\u00f3 \u2014pero de eso trata exactamente la fe\u2014: obedecer al Se\u00f1or, incluso cuando no entendamos\u2026 Y esta es, creo yo, la principal lecci\u00f3n de esta maravillosa porci\u00f3n de la Tor\u00e1.<\/p>\n

 <\/p>\n

Los extractos que leen en estas p\u00e1ginas, son t\u00edpicos de lo que compartimos con nuestros estudiantes durante las clases DHB (Discovering the Hebrew Bible\/Descubriendo la Biblia Hebrea) o WTP (Weekly Torah Portions\/Porciones Semanales de la Tor\u00e1). Si estos art\u00edculos les abrieron el apetito por descubrir los tesoros ocultos de la Biblia hebrea, o estudiar en profundidad la Par\u00e1shat\u00a0 Shav\u00faa, junto con ideas del Nuevo Testamento, estar\u00e9 muy feliz en proporcionar m\u00e1s informaci\u00f3n (y tambi\u00e9n un descuento de maestro para nuevos estudiantes) respecto a los cursos de eTeacher<\/em>[1]<\/strong><\/em><\/a> (juliab@eteachergroup.com<\/a>) .<\/em><\/p>\n

Si les gustan los art\u00edculos de este blog, tambi\u00e9n podr\u00edan disfrutar de mis libros, pueden obtenerlos aqu\u00ed: https:\/\/www.amazon.com\/Julia-Blum\/e\/B00LUY0JN8?ref_=dbs_p_ebk_r00_abau_000000.<\/a><\/em><\/p>\n

O en mi\u00a0 p\u00e1gina en este blog: \u00a0\u00a0https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/\u00a0\u00a0<\/a>.<\/em><\/p>\n

[1]<\/a> Por el momento solo ofrecemos el curso WTP en ingl\u00e9s, mientras que el curso DHB est\u00e1 en espa\u00f1ol y portugu\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Queridos lectores, como ya saben, de vez en cuando publico un comentario sobre una porci\u00f3n de la Tor\u00e1 (Parash\u00e1t Shav\u00faa). Hoy me gustar\u00eda compartir con ustedes el comentario de una de las m\u00e1s ricas porciones de la Tor\u00e1 \u2014Parash\u00e1t Shav\u00faa Juk\u00e1t (la lectura para el \u00faltimo sabbat)\u2014. 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