{"id":13475,"date":"2020-07-16T11:33:51","date_gmt":"2020-07-16T08:33:51","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=13475"},"modified":"2025-08-13T11:28:06","modified_gmt":"2025-08-13T11:28:06","slug":"comienzos-los-capitulos-pasados-por-alto-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/comienzos-los-capitulos-pasados-por-alto-1\/","title":{"rendered":"Comienzos: Los Cap\u00edtulos Pasados Por Alto (1)"},"content":{"rendered":"

Cuando el 2020 inici\u00f3, pareci\u00f3 natural empezar el a\u00f1o con la serie llamada COMIENZOS. Yo quise comentar aqu\u00ed en profundidad la historia primitiva \u2014<\/strong>los primeros once cap\u00edtulos del libro de G\u00e9nesis\u2014<\/strong>. Como la mayor\u00eda de mis lectores probablemente saben, estos cap\u00edtulos forman una unidad por separado, integrada. Mientras que de G\u00e9nesis 12 en adelante las Escrituras tratan solamente con la naci\u00f3n de Israel, estos primeros cap\u00edtulos se refieren a temas que afectan a todos, no solo a los hebreos. Acabamos de comentar G\u00e9nesis 1-3 y hoy me gustar\u00eda continuar con esta discusi\u00f3n. A\u00fan cuando muchas cosas inesperadas han sucedido en el 2020, y a\u00fan cuando definitivamente ya no estamos a principios de a\u00f1o, todav\u00eda me gustar\u00eda regresar a esos COMIENZOS: estudiar, descubrir, quiz\u00e1 incluso conseguir desde all\u00ed algunas respuestas para hoy.<\/p>\n

Vamos a empezar discutiendo los cap\u00edtulos \u00abpasados por alto\u00bb: Mientras que todos conocemos los primeros tres cap\u00edtulos (G\u00e9nesis 1-3) y la historia del Diluvio (empezando desde G\u00e9nesis 6), las personas raramente se refieren a G\u00e9nesis 4-5 \u2014<\/strong>y a\u00fan as\u00ed, hay muchos detalles importantes en esos cap\u00edtulos que solo pueden ser vistos en el texto original en hebreo\u2014<\/strong>. Pienso que esto es cierto sobre muchos cap\u00edtulos \u00abpasados por alto\u00bb: por ejemplo, uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s importantes en el libro de G\u00e9nesis es G\u00e9nesis 38 \u2014<\/strong>la historia de Jud\u00e1 y Tamar\u2014 <\/strong>pero es pasado por alto por muchas personas, ya que los detalles realmente sorprendentes de ese cap\u00edtulo solo pueden ser vistos en hebreo.[1]<\/a> As\u00ed pues, comencemos nuestra discusi\u00f3n exactamente donde la dejamos: Ad\u00e1m<\/em> y Eva son expulsados del jard\u00edn del Ed\u00e9n.<\/p>\n

Ca\u00edn y Abel \u2013 Dos caminos<\/strong><\/p>\n

Todos los hemos visto pintados en cuadros, abandonando el jard\u00edn: sollozando, retorci\u00e9ndose las manos, desesperados en su angustia y dolor. Ya compart\u00ed aqu\u00ed aquel pensamiento simple e incre\u00edble que me sorprendi\u00f3 hace a\u00f1os: con todas sus l\u00e1grimas, con todo el retorcerse las manos, ellos van hacia el mismo lugar donde ustedes y yo vivimos ahora \u2014<\/strong>donde la humanidad ha vivido desde entonces\u2014. <\/strong>Su miseria es nuestra miseria, vivimos en el mismo lugar oscuro, la \u00fanica diferencia es que nosotros no conocemos nada m\u00e1s \u2014<\/strong>pero ellos sab\u00edan muy bien lo que acababan de perder\u2014<\/strong>. Por su tristeza y frustraci\u00f3n al salir del jard\u00edn del Ed\u00e9n e ir al \u00fanico lugar que ustedes y yo conocemos, solo podemos imaginar lo diferente y maravilloso que se sinti\u00f3 ese lugar perdido. En este sentido, sus primeros pasos y acciones, sus primeras palabras despu\u00e9s de ser expulsados son extremadamente significativas. Cuando leemos: <\/em>\u00abAhora Ad\u00e1m conoci\u00f3 a su mujer Eva, y ella concibi\u00f3 y dio a luz a Ca\u00edn, y dijo: \u201cHe obtenido un hombre del Se\u00f1or<\/em>\u201d\u00bb \u2014<\/strong>podemos ver cu\u00e1n fuerte fue esa a\u00f1oranza por aquel lugar perdido y por el retorno a ese lugar\u2014<\/strong>. Cuando Dios maldijo la tierra y expuls\u00f3 a Ad\u00e1m<\/em> y a Eva del jard\u00edn, \u00c9l tambi\u00e9n les dio la promesa que muchos leen como la promesa de un salvador que hab\u00eda de venir. Aparentemente Eva conect\u00f3 el nacimiento de su hijo con el cumplimiento inmediato de esa promesa; ella realmente esperaba que mediante su hijo iban a regresar al jard\u00edn que hab\u00edan perdido. M\u00e1s tarde, cuando observemos a No\u00e9, veremos que esa esperanza pas\u00f3 de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n: En el tiempo en que No\u00e9 naci\u00f3, las personas estuvieron extremadamente cansadas de la maldici\u00f3n de la tierra y esperaron ansiosamente el cumplimiento de esta promesa. El padre de No\u00e9 mir\u00f3 a su hijo como aquel que los librar\u00eda de la maldici\u00f3n \u2014<\/strong>como aquel que les proporcionar\u00eda confort y descanso\u2014 <\/strong>pero comenz\u00f3 con la primera pareja: al nombrar a su hijo Ca\u00edn y al afirmar que el Se\u00f1or le dio el nombre, esto indica que Eva fue la primera en esperar en que su hijo ser\u00eda el salvador prometido. Una vez m\u00e1s, esto nos muestra claramente cu\u00e1n profunda fue su a\u00f1oranza.<\/p>\n

Como todos sabemos, Ca\u00edn no fue el salvador. Eva lo comprendi\u00f3 muy pronto porque su segundo hijo se llam\u00f3 Abel, que quiere decir \u00abaliento\u00bb o \u00abdesvanecimiento\u00bb: \u00abEntonces ella volvi\u00f3 a concebir, esta vez a su hermano Abel<\/em>\u00bb. De esta forma regular, muy breve y punteada, las Escrituras nos cuentan un poco sobre la historia de los dos hermanos: \u00abAbel fue un pastor de ovejas, pero Ca\u00edn fue un cultivador del suelo<\/em>\u00bb. Muchos comentaristas diferentes podr\u00edan haber comentado aqu\u00ed sobre las diferentes ocupaciones. Por ejemplo Rashi, un brillante comentarista jud\u00edo medieval, nota que desde que la tierra fue maldecida, Abel se abstuvo de trabajar en ella \u2014<\/strong>mientras que Ca\u00edn todav\u00eda estuvo dispuesto a cultivar el maldito suelo\u2014<\/strong>. Otro \u00ablectura de la historia sugiere que los hermanos representan las dos culturas del hombre en tensi\u00f3n\u00bb.[2]<\/a>\u00a0Algunos piensan que Abel escogi\u00f3 una vida errante, no deseando tener sus ra\u00edces en una tierra maldecida y en un mundo ca\u00eddo, mientras que Ca\u00edn escogi\u00f3 una vida sedentaria, disfrutando del mundo tal cual era. El castigo que Dios dio a Ca\u00edn m\u00e1s tarde confirma esta idea: \u00abCuando trabajes el suelo ya no te dar\u00e1 su fuerza. Ser\u00e1s un fugitivo y vagabundo en la tierra<\/i>\u00bb. En otras palabras, no tienes permiso para establecerte en un lugar, t\u00fa ser\u00e1s un n\u00f3mada \u2014<\/b>algo que Ca\u00edn desde el principio trat\u00f3 de evitar a toda costa escogiendo la vida sedentaria de un granjero\u2014.<\/b><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 dijo Ca\u00edn?<\/strong><\/p>\n

Encontramos el siguiente encuentro entre los hermanos, cada cual trayendo su ofrenda al Se\u00f1or: Ca\u00edn \u00abcon el fruto de la tierra<\/i><\/em>\u00bb y Abel <\/em>\u00abcon las primicias de su ganado<\/i><\/em>\u00bb. <\/em>Tan solo el sacrificio de Abel fue aceptado, y la aceptaci\u00f3n probablemente fue marcada por alguna manifestaci\u00f3n visible. No encontramos ninguna explicaci\u00f3n de la elecci\u00f3n de Dios en la narrativa b\u00edblica, pero muchos comentaristas intentan encontrar la clave por la preferencia de Dios en la intenci\u00f3n de los hermanos: mientras que Ca\u00edn simplemente trae \u00abuna ofrenda\u00bb, Abel trae \u00ablo escogido\u00bb de su reba\u00f1o. Sin embargo, algunos comentaristas dicen que el desprecio de Dios hacia la ofrenda de Ca\u00edn es inexplicable para la l\u00f3gica humana. Aparentemente Ca\u00edn tambi\u00e9n lo sinti\u00f3 as\u00ed: \u00c9l reaccion\u00f3 enfurecido y violentamente a un rechazo que no pod\u00eda comprender. Le dice algo a Abel y no sabemos exactamente lo que le dice. En espa\u00f1ol leemos: \u00abY Ca\u00edn habl\u00f3 con su hermano Abel<\/i>\u00bb[3] <\/strong><\/a><\/em>\u2013 \u00ady no parece como si aqu\u00ed faltase algo; sin embargo, este vers\u00edculo, de hecho aporta una frase en hebreo muy enigm\u00e1tica: :\u00a0\u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05e7\u05b7\u05d9\u05b4\u05df \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d4\u05b6\u05d1\u05b6\u05dc \u2013 y la traducci\u00f3n literal de esta frase ser\u00eda algo as\u00ed: \u00abY Ca\u00edn dijo a su hermano Abel<\/em>\u2026\u00bb. \u00bfQu\u00e9 dijo Ca\u00edn?<\/p>\n

No sabemos qu\u00e9 dijo Ca\u00edn a su hermano antes de matarlo; pero sabemos lo que Ca\u00edn le dijo a Dios despu\u00e9s de haber matado a su hermano. Pocas frases b\u00edblicas se han citado con tanta frecuencia como la pregunta desafiante de Ca\u00edn: \u00ab\u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de mi hermano?<\/i>\u00bb. Seg\u00fan algunos eruditos jud\u00edos, <\/i>Ca\u00edn le dice a Dios: <\/i>\u00ab\u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de mi hermano? T\u00fa eres Dios<\/i>. Es tu tarea vigilarle, no la m\u00eda. Si no hubiera hecho lo que hice, podr\u00edas haberme impedido hacerlo<\/i>\u00bb.[4]<\/a> As\u00ed pues, Ca\u00edn desaf\u00eda a Dios mismo. Ad\u00e1m<\/em> cometi\u00f3 un pecado, Ca\u00edn ambos, pecado y crimen \u2014<\/strong>y la cr\u00f3nica b\u00edblica de todas las rebeliones humanas post-Ed\u00e9n comienzan aqu\u00ed\u2014<\/strong>.<\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0Algunos de estos sorprendentes puntos de vista hebreos se muestran en mi mini-libro \u00abBiblical Portraits: Judah\u00bb. Pueden obtenerlo aqu\u00ed: https:\/\/ www.amazon.com\/gp\/product\/8087QMT2RG?pf_rd_r_YMGYHWXRXQZS8006F8Y&pf_rd_p=6fc81c8c-2038-41c6-a68a-f8c79e7253f.<\/a><\/p>\n

[2]<\/a> The Torah, A Modern Commentary,\u00a0 <\/em>NY, 1981 \u2013 p. 47.<\/p>\n

[3]<\/a> G\u00e9nesis 4:8.<\/p>\n

[4]<\/a> The Torah, A Modern Commentary,\u00a0 <\/em>NY, 1981 \u2013 p. 47.<\/p>\n

Los extractos que leen en estas p\u00e1ginas, son t\u00edpicos de lo que compartimos con nuestros estudiantes durante las clases DHB (Discovering the Hebrew Bible\/Descubriendo la Biblia Hebrea) o WTP (Weekly Torah Portions\/Porciones Semanales de la Tor\u00e1). Si estos art\u00edculos les abrieron el apetito por descubrir los tesoros ocultos de la Biblia hebrea, o estudiar en profundidad la Par\u00e1shat Shav\u00faa, junto con ideas del Nuevo Testamento, estar\u00e9 muy feliz en proporcionar m\u00e1s informaci\u00f3n (y tambi\u00e9n un descuento de maestro para nuevos estudiantes) respecto a los cursos de eTeacher<\/i><\/em>[1]<\/strong><\/em><\/a> (juliab@eteachergroup.com<\/a>) .<\/p>\n

Si les gustan los art\u00edculos de este blog, tambi\u00e9n podr\u00edan disfrutar de mis libros, pueden obtenerlos aqu\u00ed:\u00a0https:\/\/www.amazon.com\/Julia-Blum\/e\/B00LUY0JN8?ref_=dbs_p_ebk_r00_abau_000000.<\/a><\/em><\/p>\n

O en mi\u00a0 p\u00e1gina en este blog: \u00a0\u00a0https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/\u00a0\u00a0<\/a>.<\/em><\/p>\n

[1]<\/a> Por el momento solo ofrecemos el curso WTP en ingl\u00e9s, mientras que el curso DHB est\u00e1 en espa\u00f1ol y portugu\u00e9s.<\/p>\n

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