{"id":13545,"date":"2020-09-03T12:14:45","date_gmt":"2020-09-03T09:14:45","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=13545"},"modified":"2025-08-13T11:28:05","modified_gmt":"2025-08-13T11:28:05","slug":"comienzos-noe-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/comienzos-noe-2\/","title":{"rendered":"COMIENZOS: No\u00e9 (2)"},"content":{"rendered":"

Un predicador de justicia\u2026<\/strong><\/p>\n

Me gustar\u00eda continuar con mi l\u00ednea de pensamiento respecto al art\u00edculo anterior, donde notamos que algunos jud\u00edos sabios compararon a No\u00e9 con Abraham al decir que, mientras que Abraham intercedi\u00f3 por los pecadores de Sodoma, No\u00e9 no intercedi\u00f3 por su generaci\u00f3n. Sin embargo, esto no es lo que encontramos en el Nuevo Testamento. Los escritores del Nuevo Testamento creyeron que durante los a\u00f1os de preparaci\u00f3n, No\u00e9 estuvo predicando justicia a sus contempor\u00e1neos, advirtiendo del juicio que estaba por llegar mientras segu\u00eda construyendo el arca en completa obediencia a Dios. Tal vez por eso \u00abencontr\u00f3 gracia ante los ojos del Se\u00f1or<\/em>\u00bb y Dios que \u00abno perdon\u00f3 al mundo antiguo, pero salv\u00f3 a No\u00e9, a una de las ocho personas, a un predicador de justicia…<\/em>\u00bb.<\/em>[1]<\/strong><\/a><\/p>\n

Despu\u00e9s de escribir esto me volv\u00ed muy curiosa: \u00bfpodr\u00eda ser que a los escritores del Nuevo Testamento se les ocurri\u00f3 este pensamiento sin llegar a la percepci\u00f3n de que No\u00e9 ya exist\u00eda en la tradici\u00f3n jud\u00eda? Encontramos una continuidad entre el Antiguo y el Nuevo Testamento en muchos aspectos, entonces, \u00bfpodr\u00eda ser que este pensamiento de No\u00e9 como \u00abpredicador de justicia\u00bb llegara de la nada?<\/p>\n

En algunas ocasiones he mencionado aqu\u00ed que aunque muchos comentarios jud\u00edos fueron escritos mucho despu\u00e9s que el Nuevo Testamento, algunos todav\u00eda reflejan la tradici\u00f3n interpretativa del juda\u00edsmo del Segundo Templo. Por eso es que cuando encontr\u00e9 este comentario en uno de los Midrash\u00edm<\/em>, lo vi como una prueba del hecho de que \u00abNo\u00e9, el predicador de justicia<\/em>\u00bb se introdujo dentro del Nuevo Testamento desde el juda\u00edsmo del Segundo Templo. Leemos: \u00abMuchas formas de traer alivio y rescate son accesibles para \u00c9l; \u00bfpor qu\u00e9 pues le carg\u00f3 con esta construcci\u00f3n? Para que las personas de la generaci\u00f3n del diluvio le vieran ocup\u00e1ndose de \u00e9l mismo en ello durante ciento veinte a\u00f1os y le preguntasen: \u201c\u00bfPara qu\u00e9 necesitas esto?\u201d Y \u00e9l les respondiera: \u201cEl Santo, bendito sea, ha destinado traer un diluvio sobre la tierra\u201d. Quiz\u00e1 se arrepentir\u00edan<\/em>\u201d\u00bb.<\/p>\n

Por eso vemos que los comentaristas jud\u00edos tambi\u00e9n creyeron que durante los a\u00f1os de construcci\u00f3n del arca, No\u00e9 hab\u00eda estado predicando justicia a sus contempor\u00e1neos, avis\u00e1ndoles del juicio que vendr\u00eda y esperando por su arrepentimiento.<\/p>\n

El diluvio y la torre<\/strong><\/p>\n

Desde las perspectivas, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, Dios puso en marcha su plan de redenci\u00f3n con el llamado de Abraham. Cuando Dios llam\u00f3 a Abraham, \u00c9l, personal y activamente intervino con misericordia \u2014y la historia de la redenci\u00f3n comenz\u00f3 aqu\u00ed\u2014. Sin embargo, en los 11 cap\u00edtulos anteriores vemos la intervenci\u00f3n de Dios al juzgar: tanto en la historia del diluvio como en la historia de la torre de Bab\u00e9l<\/em>, Dios castiga al hombre por su pecado y rebeli\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo est\u00e1n conectadas estas dos historias?<\/p>\n

Hay algunas conexiones muy importantes entre estos dos eventos b\u00edblicos que solo se pueden ver en hebreo. Primero que todo, la palabra hebrea para diluvio es mab\u00fal<\/em> suena muy parecido a la ra\u00edz bilb\u00e9l \u00a0<\/em>de la cual, seg\u00fan muchos comentaristas, deriva el nombre de Bab\u00e9l<\/em>. Rashi, un famoso comentarista medieval jud\u00edo, conecta incluso la palabra mab\u00fal<\/em> con esta ra\u00edz; \u00e9l escribe: ( \u05d4\u05de\u05d1\u05d5\u05dc; hamab\u00fal<\/em>) es algo que \u00abl<\/em>o mezcla (\u05d1\u05dc\u05d1\u05dc) todo\u00bb. Y a\u00fan as\u00ed, los ling\u00fcistas modernos no lo confirman, debemos estar todav\u00eda atentos a estas similitudes. Quiz\u00e1 recuerdes lo que escrib\u00ed sobre las palabras hebreas para hombre y mujer. Estas palabras en hebreo \u00edsh e ish\u00e1 <\/em>suenan tan relacionadas, como si vinieran de la misma ra\u00edz. No obstante, la mayor\u00eda de los ling\u00fcistas modernos dicen que las palabras\u00a0 \u00abhombre\u00bb ( \u05d0\u05d9\u05e9; \u00edsh<\/em>) y \u00abmujer\u00bb (\u05d0\u05e9\u05d4; ish\u00e1<\/em>) etimol\u00f3gicamente no est\u00e1n relacionadas. \u00cdsh <\/em>viene de la ra\u00edz \u05d0\u05d5\u05e9,\u00a0que denota \u00abfuerza\u00bb, mientras que la palabra ish\u00e1<\/em> viene de la ra\u00edz \u05d0\u05e0\u05e9, que significa \u00abd\u00e9bil\u00bb o \u00abfr\u00e1gil\u00bb. Este es un excelente ejemplo de lo que algunas veces sucede con el hebreo: a veces falsas conexiones etimol\u00f3gicas podr\u00edan expresar realmente la conexi\u00f3n b\u00edblica en s\u00ed. Creo que es lo que descubrimos en las palabras mab\u00fal <\/em>y bab\u00e9l<\/em> \u2014en las similitudes entre los dos mayores juicios que Dios trajo sobre el mundo\u2014.<\/p>\n

\u00bfCorrupci\u00f3n o destrucci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

La historia del diluvio hace obvia la importancia de leer la Biblia en hebreo \u2014o al menos con algo de hebreo\u2014. Ya escrib\u00ed que cuando empec\u00e9 a leer en hebreo, tuve que ir y regresar entre el hebreo y la traducci\u00f3n para asegurarme de que estaba leyendo los mismos cap\u00edtulos: \u00a1parec\u00eda una historia completamente diferente! Hubo muchos descubrimientos sorprendentes que hice entonces \u2014y hoy me gustar\u00eda compartirte uno de mis primeros descubrimientos\u2014.<\/p>\n

Te recuerdo que todav\u00eda estamos ante el diluvio. En G\u00e9nesis 6:8, se nos dice que No\u00e9 \u00abencontr\u00f3 gracia ante los ojos del Se\u00f1or<\/em>\u00bb (y ya sabemos lo que significa, que No\u00e9 le gust\u00f3 a Dios); en G\u00e9nesis 6:9 se nos dice que \u00abNo\u00e9 fue justo en su generaci\u00f3n<\/em>\u00bb; en G\u00e9nesis 6:10 son nombrados los tres hijos de No\u00e9. Pero entonces, al iniciar en G\u00e9nesis 6:11, la Tor\u00e1 vuelve atr\u00e1s para describir la corrupci\u00f3n y el desorden sobre la tierra.<\/p>\n

\u00ab11- Y la tierra se corrompi\u00f3<\/strong> delante de Dios, y la tierra estaba llena de violencia.<\/em><\/p>\n

12- Y mir\u00f3 Dios la tierra, y he aqu\u00ed estaba corrompida<\/strong>; porque toda carne hab\u00eda corrompido<\/strong> su camino sobre la tierra<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Y entonces encontramos algo extremadamente interesante. La palabra hebrea que se interpreta como \u00abcorrupto\u00bb en muchas traducciones inglesas se deriva de la ra\u00edz (\u05e9\u05d7\u05ea; sh\u00e1jat<\/em>). Por favor recuerda la historia de \u00c9xodo: al destructor de la historia de P\u00e9saj <\/em>en hebreo se le llama (\u05d4\u05de\u05e9\u05d7\u05d9\u05ea; hamashj\u00edt<\/em>), \u2014un nombre que viene de la misma ra\u00edz<\/strong>\u2014. \u00bfPor qu\u00e9, de s\u00fabito, en la historia del diluvio que sucedi\u00f3 tantos a\u00f1os antes de la Pascua, encontramos una palabra que suena como si hubiese sido tomada de la historia de la Pascua? Siempre he estado convencida de que esta ra\u00edz (\u05e9\u05d7\u05ea; sh\u00e1jat<\/em>), tiene que ver con muerte, crimen y destrucci\u00f3n \u2014como \u00abel destructor\u00bb\u2014. \u00bfPor qu\u00e9 pues, aparece aqu\u00ed esta palabra, al principio de la historia de No\u00e9?<\/p>\n

As\u00ed, el verbo en consideraci\u00f3n \u2014\u05d4\u05e9\u05d7\u05d9\u05ea\u2014 dependiendo de su forma, puede tener ambos significados: ser corrupto y destruir. \u00bfEntiendes lo que pasa aqu\u00ed? El lenguaje de la Tor\u00e1 es diferente de cualquier otro lenguaje humano: los significados que est\u00e1n por venir se muestran aqu\u00ed a trav\u00e9s del significado regular de las palabras. En este sentido, cada palabra de la Tor\u00e1 est\u00e1 cargada con todos los significados futuros \u2014con algo que todav\u00eda no ha llegado, que no ha sido visto por el hombre pero que en definitiva es visto por Dios\u2014. En este punto de la historia de No\u00e9, el castigo y la destrucci\u00f3n \u2014el diluvio\u2014 todav\u00eda no ha llegado, ni se les ha prometido a\u00fan. La Tor\u00e1 solo nos est\u00e1 contando sobre el pecado y la corrupci\u00f3n, y no sobre el castigo. Sin embargo, ya ah\u00ed, en el mism\u00edsimo principio de la historia, esta aterradora palabra \u05d4\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05d7\u05b4\u05d9\u05ea suena como un aviso severo y sobrio (por cierto, completamente perdido en la traducci\u00f3n) de que castigo y destrucci\u00f3n son consecuencias inevitables del pecado y la corrupci\u00f3n. Este es un ejemplo sorprendente de cu\u00e1n importante son la Escrituras hebreas. Algunos de ustedes quiz\u00e1 sepan que el hebreo es principalmente un lenguaje ra\u00edz \u2014las ra\u00edces son grupos de tres consonantes que contienen la \u00abesencia\u00bb del significado de la palabra\u2014. Los verbos en hebreo son derivaciones de ra\u00edces, muy a menudo cambiando vocales o a\u00f1adiendo sufijos y prefijos, formando as\u00ed diferentes ramificaciones. Dependiendo de su ra\u00edz (biny\u00e1n<\/em>), los verbos de la misma ra\u00edz pueden tener diferentes significados, como vemos aqu\u00ed en nuestro texto. No obstante, al ser derivados de la misma ra\u00edz, todos tienen algo en com\u00fan, todos relatan la mism\u00edsima \u00abesencia\u00bb.<\/p>\n

[1]<\/a> 2 Pedro 2:5.<\/p>\n

Si les gusta los art\u00edculos de este blog, tambi\u00e9n podr\u00edan disfrutar de mis libros, pueden obtenerlos en\u00a0mi p\u00e1gina<\/a>.<\/em>\u00a0Los extractos que leen en estas p\u00e1ginas, son t\u00edpicos de lo que compartimos con nuestros Si estos art\u00edculos les abri\u00f3 el apetito por descubrir los tesoros ocultos de la Biblia hebrea, o estudiar en profundidad la Par\u00e1shat Shav\u00faa, junto con ideas del Nuevo Testamento, estar\u00e9 muy feliz en proporcionar m\u00e1s informaci\u00f3n (y tambi\u00e9n un descuento de maestro para nuevos estudiantes) respecto a los cursos de eTeacher\u00a0<\/em>(juliab@eteachergroup.com<\/a>).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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