{"id":44975,"date":"2014-04-19T06:22:34","date_gmt":"2014-04-19T03:22:34","guid":{"rendered":"http:\/\/iibsblogs.wpengine.com\/?p=6526"},"modified":"2025-08-13T11:30:06","modified_gmt":"2025-08-13T11:30:06","slug":"el-evangelio-de-marcos-en-pocas-palabras-marcos-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/el-evangelio-de-marcos-en-pocas-palabras-marcos-11\/","title":{"rendered":"El Evangelio de Marcos en pocas palabras (Marcos 1:1)"},"content":{"rendered":"

El Evangelio de Marcos en pocas palabras<\/strong><\/p>\n

Este Evangelio es una fenomenal y peque\u00f1a historia acerca del Dios de Israel, Rey de Israel y del glorioso reino de Israel. La primera frase del Evangelio de Marcos, si bien funciona como t\u00edtulo de este trabajo o como introducci\u00f3n del Evangelio a los oyentes dice lo siguiente:\u00a0 \u201c\u1f08\u03c1\u03c7\u1f74 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b5\u1f50\u03b1\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u1f77\u03bf\u03c5 \u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6 \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c5\u1f31\u03bf\u1fe6 \u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6\u201d.<\/p>\n

El primer nombre es \u201cArchei\u201d (\u1f08\u03c1\u03c7\u1f74)\u00a0 de donde proviene la palabra \u201carco\u201d. Esta palabra es usada en \u201carchenemy\u201d o arzobispo y simplemente significa: primero, cabeza o principio; pero hay otra interesante manera de traducir esta palabra y que es la de gobernante o c\u00f3mo de alguien que est\u00e1 de responsable. La \u00faltima definici\u00f3n encaja mejor con la de \u201ctotal realeza\u201d y motivo poderoso de este Evangelio de Marcos. Sin embargo, es muy dif\u00edcil ver c\u00f3mo se podr\u00eda traducir de esta forma, as\u00ed que lo traducimos como \u201cprincipio\u201d tal como hacen otros.<\/p>\n

La segunda palabra es \u201ceuvangeli\u00f3n\u201d (visto aqu\u00ed como\u00a0 \u201c\u03b5\u1f50\u03b1\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u1f77\u03bf\u201d y que est\u00e1 compuesta por la combinaci\u00f3n de dos palabras griegas \u201cbueno\u201d y \u201cmensaje\u201d, correctamente formando la palabra en castellano \u201cEvangelio\u201d o \u201cBuenas Nuevas\u201d. Esta palabra, incluso escrita en griego Koin\u00e9, evoca una antigua idea Israelita (B\u00edblica) que el profeta Isa\u00edas expres\u00f3. Tal como vemos, el Evangelio de Marcos est\u00e1 empapado en la prof\u00e9tica tradici\u00f3n Israelita, en Isa\u00edas 52:7-10 leemos:<\/p>\n

\u201c7Cu\u00e1n hermosos son sobre los montes
\nlos pies del que trae alegres nuevas,
\ndel que anuncia la paz,
\ndel que trae nuevas del bien,
\ndel que publica salvaci\u00f3n,
\ndel que dice a Sion: !Tu Dios reina!
\n8 \u00a1Voz de tus atalayas! Alzar\u00e1n la voz,
\njuntamente dar\u00e1n voces de j\u00fabilo;
\nporque ojo a ojo ver\u00e1n que Jehov\u00e1
\nvuelve a traer a Sion.
\n9\u00a0 Cantad alabanzas, alegraos juntamente,
\nsoledades de Jerusal\u00e9n;
\nporque Jehov\u00e1 ha consolado a su pueblo,
\na Jerusal\u00e9n ha redimido.
\n10 Jehov\u00e1 desnud\u00f3 su santo brazo
\nante los ojos de todas las naciones,
\ny todos los confines de la tierra ver\u00e1n
\nla salvaci\u00f3n del Dios nuestro\u201d.<\/p>\n

Lo que se describe aqu\u00ed es lo siguiente- mensajeros desde el campo de batalla corren hacia la capital de Israel para anunciar que el Dios de Israel y el ej\u00e9rcito de Israel han derrotado a sus enemigos. Dios, el Se\u00f1or luch\u00f3 a favor de Israel y\u00a0 mostr\u00f3 a las naciones del mundo que \u00c9l es Rey, comprometido en beneficio de Su pueblo- Israel. Los vig\u00edas, apostados sobre las murallas de Jerusal\u00e9n, est\u00e1n encargados de avisar con presteza cualquier cosa que ellos vean venir desde lejos. Lo primero que ven son las caras de gozo de los mensajeros y son los responsables de anunciar ese gozo al interior de la ciudad de Dios.<\/p>\n

Ahora hablemos sobre el nombre de Jes\u00fas. En ingl\u00e9s el nombre correcto de Jes\u00fas en el Nuevo Testamento viene del griego, del lat\u00edn y del alem\u00e1n. En griego \u201c\u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6\u03c2 \u201d es un t\u00e9rmino traducido del nombre Hebreo de \u201cJoshua\u201d (Josu\u00e9), introducido en el Nuevo Testamento directamente del documento Judeo-griego llamado \u201cla Septuaginta\u201d (LXX). La Septuaginta utiliza el nombre griego \u201c\u0399\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6\u03c2 \u201dpara traducir el nombre del Antiguo Testamento \u201cJosu\u00e9\u201d y m\u00e1s tarde como versi\u00f3n diminutiva de \u201cYeshua\u201d (Nehem\u00edas 8:17; I Cr\u00f3nicas 24:11). (Cualquier sugerencia de que el nombre de Jes\u00fas tiene ra\u00edces paganas y que de alguna forma tiene que ver con Zeus, no tiene fundamento alguno).<\/p>\n

Volvemos nuestra atenci\u00f3n a la siguiente palabra, llegamos a la palabra \u201cCristo\u201d. Fue la anteriormente citada Septuaginta que tradujo la palabra \u201cMes\u00edas\u201d (\u05de\u05e9\u05d9\u05d9\u05d4) por la palabra \u201cCristo\u201d (\u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2). En griego significa ungido. Lo cual quiere decir que no hay nada extra\u00f1o para los no-Jud\u00edos al referirse a Jes\u00fas como Mes\u00edas, Moshiach o como Cristo.<\/p>\n

M\u00e1s a\u00fan, el Ungido (Moshiach en Hebreo y Cristo en Griego) era un concepto que combina tres funciones cruciales- la de profeta, sacerdote y rey. El Evangelio de Marcos anuncia a Jes\u00fas como alguien que realiza a la perfecci\u00f3n estos tres oficios. Hasta aqu\u00ed, cada concepto que es considerado en este vers\u00edculo est\u00e1 impregnado con la idea de Realeza Israelita.<\/p>\n

El Evangelio, con una declaraci\u00f3n crucial muy importante sobre quien es Jes\u00fas, desde el principio le llama Hijo de Dios. Dimas y un centuri\u00f3n Romano, ambos le llaman Hijo de Dios, tal como veremos m\u00e1s adelante. El t\u00e9rmino Hijo de Dios en la mente de los antiguos (Jud\u00edos, si m\u00e1s no) era esencialmente el de una figura real importante. Cuando los reyes de la antig\u00fcedad eran coronados, eran considerados como hijos de los dioses o de un dios. La idea de Israel sobre sus propios reyes\u00a0 no era diferente. Un rey legalmente de Israel, cuando llegaba a ser coronado se convert\u00eda en\u00a0 un hijo de Dios, tal como vemos en el Salmo 2. Ah\u00ed leemos del rey David diciendo: Yo publicar\u00e9 el decreto del Se\u00f1or: \u00c9l me ha dicho:<\/p>\n

\u05d0\u05b2\u05e1\u05b7\u05e4\u05bc\u05b0\u05e8\u05b8\u0597\u05d4 \u05d0\u05b6\u05bd\u05ab\u05dc \u05d7\u05b9\u05a5\u05e7 \u05d9\u05b0\u05bd\u05d4\u05d5\u05b8\u0597\u05d4 \u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u0598\u05e8 \u05d0\u05b5\u05dc\u05b7\u05a5\u05d9 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e0\u05b4\u05a5\u05d9 \u05d0\u05b7\u0591\u05ea\u05bc\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b2\u059d\u05e0\u05b4\u0597\u05d9 \u05d4\u05b7\u05d9\u05bc\u05a5\u05d5\u05b9\u05dd \u05d9\u05b0\u05dc\u05b4\u05d3\u05b0\u05ea\u05bc\u05b4\u05bd\u05d9\u05da\u05b8<\/p>\n

\u201cT\u00fa eres Mi hijo, Yo te he engendrado hoy\u201d<\/p>\n

Es curioso que otro t\u00e9rmino: Hijo del Hombre, parece jugar un rol incluso m\u00e1s central en este Evangelio. (es usado 10 veces) mientras que el t\u00e9rmino \u201cHijo de Dios\u201d tan solo se usa tres veces en todo el Evangelio. Hay un posibilidad de que esta frase (el Hijo de Dios) estuviese en el manuscrito original del Evangelio, pero tambi\u00e9n tenemos numerosos manuscritos que no contienen \u00e9sta \u00faltima frase. En esos manuscritos todo termina en la declaraci\u00f3n de Jes\u00fas c\u00f3mo Mes\u00edas. Si el original tuviese o no tuviese esta frase, las cosas no cambian, Jes\u00fas es mostrado como el Ungido. \u00bfQu\u00e9 significa todo esto? Pronto lo descubriremos.<\/p>\n

<\/p>\n

Oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Oh, Dios, ay\u00fadanos a entender lo que significa tener a Jes\u00fas como<\/p>\n

Rey sobre nosotros y que nuestra vidas est\u00e9n alineadas con este hecho.<\/p>\n

Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Evangelio de Marcos en pocas palabras Este Evangelio es una fenomenal y peque\u00f1a historia acerca del Dios de Israel, Rey de Israel y del glorioso reino de Israel. La primera frase del Evangelio de Marcos, si bien funciona como t\u00edtulo de este trabajo o como introducci\u00f3n del Evangelio a los oyentes dice lo siguiente:\u00a0 […]<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":6504,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[565],"tags":[],"class_list":["post-44975","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jewish-studies"],"acf":[],"yoast_head":"\nEl Evangelio de Marcos en pocas palabras (Marcos 1:1) - Israel Institute of Biblical Studies<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"\u201cArchei\u201d significa primero, cabeza o principio, gobernante, responsable. 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