\u201cLa Revelaci\u00f3n de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deb\u00edan suceder pronto; y la declar\u00f3 envi\u00e1ndola por medio de su \u00e1ngel a su siervo Juan\u2026\u201d Apoc. 1:1-2.<\/p>\n
La obra conocida por nosotros como la \u201cRevelaci\u00f3n de Juan\u201d empieza del mismo modo que otros escritos apocal\u00edpticos jud\u00edos:<\/p>\n
Apoc. 1:1-2 apartado 1) lo que es (una revelaci\u00f3n de Jesucristo) 2) por qu\u00e9 fue dado (para mostrar a sus siervos las cosas que suceder\u00edan en corto plazo) 3) c\u00f3mo fue dada (Dios lo comunic\u00f3 por medio de Su \u00e1ngel) y 4) quien en realidad fue el primer receptor de esta revelaci\u00f3n (su siervo Juan, quien declar\u00f3 la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo, incluso todo lo que \u00e9l vio).<\/p>\n
Para que puedas ver que el comienzo de este libro es un tipo de apertura apocal\u00edptica, sino t\u00edpica, al menos completamente aceptada por este g\u00e9nero literario jud\u00edo (literatura apocal\u00edptica) brevemente repasaremos unos pocos ejemplos relevantes. En Enoc 1:1-2:<\/p>\n
\u201cPalabra del bendito Enoc, como bendijo a los elegidos y a los justos, quienes estaban para asistir en tiempos de aflicci\u00f3n; rechazando todo lo malvado e imp\u00edo. Enoc, un hombre justo, quien estaba con Dios, respondi\u00f3 y habl\u00f3 mientras su vista estaba abierta, y mientras \u00e9l vio una visi\u00f3n en los cielos.<\/p>\n
As\u00ed los \u00e1ngeles me mostraron. De ellos escuch\u00e9 todas estas cosas, y entend\u00ed lo que yo vi, aquello que no suceder\u00e1 en esta generaci\u00f3n, pero en una generaci\u00f3n que est\u00e1 por llegar en un periodo distante, para consideraci\u00f3n de los elegidos\u201d.<\/p>\n
Tambi\u00e9n leemos en 3 Baruc 1:1-8 (Apocalipsis de Baruc):<\/p>\n
Ciertamente, yo Baruc lloraba en mi mente y me lamentaba por el pueblo, y de que el rey Nabucodonosor fuera autorizado por Dios para destruir Su ciudad\u2026 y he aqu\u00ed que mientras lloraba y me dec\u00eda estas cosas, vi un \u00e1ngel del Se\u00f1or viniendo hacia m\u00ed y me dec\u00eda: Entiende, oh hombre, muy amado, y no te aflijas tanto por la salvaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n porque as\u00ed ha dicho el Se\u00f1or Dios, el Alt\u00edsimo. Porque \u00c9l me ha enviado a ti, para hacerte saber y para mostrarte todas (las cosas)\u2026 y el \u00e1ngel de poder me dijo: Ven, y yo te mostrar\u00e9 los misterios de Dios.<\/p>\n
El pasaje anterior establece claramente que, lo que leemos en los primeros vers\u00edculos del Libro de Revelaciones, son de hecho muy similares a los otros relatos jud\u00edos apocal\u00edpticos, ambos escritos durante o a trav\u00e9s de un periodo de tiempo aproximado.<\/p>\n
La autenticidad jud\u00eda del Libro de Revelaciones, es tan obvia que un n\u00famero de estudiosos que no ven las tradiciones de Jes\u00fas como originalmente jud\u00edas, err\u00f3neamente concluyen que la forma presente del libro de Apocalipsis est\u00e1 llena de agrupadas interpolaciones cristianas (la mayor\u00eda en el cap\u00edtulo 1 y 22). Ellos mantienen que la versi\u00f3n original del Libro Jud\u00edo de Revelaciones, ha sido bajo estos y otros puntos, como sigue:<\/p>\n
Si uno elimina \u201cel material cristiano\u201d, el texto mismo no puede leerse solo llanamente, sino m\u00e1s llanamente (alegando que las interpolaciones cristianas al original jud\u00edo son de car\u00e1cter firme). As\u00ed, por ejemplo en Apoc. 1:1-3 leemos:<\/p>\n
\u201cLa revelaci\u00f3n (de Jes\u00fas el Cristo) que Dios dio (a \u00c9l) para mostrar a sus siervos lo que deb\u00eda suceder en breve, lo hizo saber enviando su \u00e1ngel a su siervo Juan, el cual manifest\u00f3 la palabra de Dios y (el testimonio de Jes\u00fas el Cristo), incluso a todos los que vio. Bendito es aquel que lee en viva voz las palabras de la profec\u00eda, y benditos sean aquellos que escuchan y guardan lo que est\u00e1 escrito; porque el tiempo est\u00e1 cercano\u201d.<\/p>\n
Aunque intrigante, nosotros consideramos la prueba anterior como f\u00fatil y absolutamente subjetiva. Argumentamos que algunos otros pasajes de esta y otras partes pudieron ser recortados sin causar muchos problemas y con el mismo nivel de acierto. Esto, en s\u00ed, no prueba nada. Hay otras cosas a considerar tambi\u00e9n.<\/p>\n
Por favor, d\u00e9jeme demostrarlo. Ha sido observado que la versi\u00f3n Samaritana de la Torah se lee mucho m\u00e1s suavemente que la Torah Jud\u00eda. La Torah Jud\u00eda es much\u00edsimo m\u00e1s \u00e1spera y algunas veces inconsistente y compleja en la presentaci\u00f3n de eventos. Pero si acaso, la lectura fluida argumenta una posterior actividad editorial de los escribas samaritanos y no viceversa.<\/p>\n
Nuestro entendimiento en este caso, es justamente, porque el texto es de m\u00e1s suave lectura una vez el contenido expl\u00edcito \u201ccristiano\u201d es suprimido, no es indicaci\u00f3n de algo insignificante. Para concluir con algo m\u00e1s, es exagerar la evidencia que, por otra parte no es m\u00e1s que una curiosa e interesante posibilidad que no tiene absolutamente evidencia alguna para ser respaldada.<\/p>\n
Pero hay otro problema m\u00e1s, que creemos fastidiar\u00eda a quienes argumentan que el Apocalipsis original jud\u00edo (Libro de Revelaci\u00f3n) fue cristianizado por alguien al final del siglo I o incluso posterior. Brevemente, ellos fracasan al ver que tales frases (designadas por ellos como atrevidas) como Jesucristo y Su \u201ctestimonio\u201d(entre otras), son nombres jud\u00edos y conceptos que solamente siglos despu\u00e9s fueron eliminados de su conexi\u00f3n Israelita original. El argumento para diferenciar entre material jud\u00edo y cristiano es por lo tanto anacr\u00f3nico y artificial.<\/p>\n
\u00bfT\u00fa qu\u00e9 opinas? C\u00f3mo respondes a lo argumentado anteriormente?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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