Estamos llegando al D\u00eda de Acci\u00f3n de Gracias \u2013y ya que muchos de mis lectores son de los Estados Unidos\u2013, primero y principalmente, me gustar\u00eda desearles a todos: \u00a1Feliz D\u00eda de Acci\u00f3n de Gracias! Creo que es una celebraci\u00f3n maravillosa, acostumbraba a ser mi fiesta favorita cuando viv\u00eda en Am\u00e9rica, aunque ahora vivo en Israel, todav\u00eda es un d\u00eda muy especial para m\u00ed. Y quisiera tomarme un momento para decir un enorme: \u00a1GRACIAS! De verdad aprecio a todos los maravillosos lectores y seguidores de este blog y estoy muy agradecida de tenerles.<\/p>\n
Porque es Acci\u00f3n de Gracias, quisiera hacer una pausa en nuestro tema principal \u2013El Mes\u00edas Oculto\u2013 y hablar hoy sobre Jud\u00e1. S\u00ed, Jud\u00e1 del libro del G\u00e9nesis, hijo de Jacob, hermano de Jos\u00e9. Quiz\u00e1s te preguntes: \u00bfpor qu\u00e9 Jud\u00e1? \u00bfQu\u00e9 tiene que ver Jud\u00e1 con la Acci\u00f3n de Gracias? Esta es exactamente la pregunta que este art\u00edculo va a tratar.<\/p>\n
Todos sabemos que el Rey David era descendiente de Jud\u00e1: El Libro de Samuel deja muy claro que Dios le otorga como Su ungido, por todo el tiempo, en una incipiente l\u00ednea mon\u00e1rquica de la tribu de Jud\u00e1, en la persona del Rey David. Por lo tanto, Jes\u00fas, quien es designado \u2018Hijo de David\u2019, tambi\u00e9n es descendiente de Jud\u00e1, como est\u00e1 escrito: Porque sabido es que nuestro Se\u00f1or vino de la tribu de Jud\u00e1, de la cual nada habl\u00f3 Mois\u00e9s tocante al sacerdocio.<\/em>[1]<\/a>\u00a0<\/strong><\/em>\u00bfAlguna vez te has preguntado por qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 fue Jud\u00e1 \u2013cuya debilidad, incluso sus pecados, est\u00e1n tan claramente descritos en el Libro del G\u00e9nesis, en ambos, en la historia de Jos\u00e9 y en la historia de Tamar\u2013 quien fue honrado con este extraordinario privilegio? M\u00e1s a\u00fan, si sabemos que la tribu de Jud\u00e1 estaba destinada a tener este honor tan especial \u2013traer al Rey David y tambi\u00e9n a Jes\u00fas\u2013 \u00bfC\u00f3mo conectamos los puntos entre este glorioso destino y la conducta cuestionable de Jud\u00e1 en el mismo libro del G\u00e9nesis? Y una vez m\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 tiene que ver todo esto con el D\u00eda de Acci\u00f3n de Gracias?<\/p>\n Empecemos por el principio \u2013el nacimiento de Jud\u00e1\u2013. Cuando Lea dio a luz su cuarto hijo, ella dijo: \u201cEsta vez alabar\u00e9 a Jehov\u00e1\u201d. Por esto<\/strong> llam\u00f3 su nombre Jud\u00e1.[2]<\/strong><\/a> <\/em>En ingl\u00e9s, por supuesto, no hay una conexi\u00f3n: Creo que esto es una de las mayores p\u00e9rdidas que experimentamos cuando leemos la Biblia solo en su traducci\u00f3n \u2013el significado de los nombres hebreos se pierde en la traducci\u00f3n por completo\u2013. Las traducciones y adaptaciones no cambian simplemente el significado original, pierden el significado de los nombres. A menos que tomemos tiempo y vayamos al hebreo, los nombres b\u00edblicos de personas y lugares contin\u00faan sin tener conexi\u00f3n alguna con los puntos de referencia originales y las ideas quedan enterradas dentro del mismo texto. Las conexiones de las palabras \u201cpor lo tanto\u201d o \u201cporque\u201d, o \u201cas\u00ed\u201d parecen insignificantes en estos casos \u2013como en G\u00e9nesis 3:20\u2013: A\u00a0su mujer Ad\u00e1n le puso por nombre Eva, porque<\/strong>\u00a0ella fue la madre de todos los vivientes<\/em>; o en G\u00e9nesis 25:26: Despu\u00e9s sali\u00f3 su hermano, trabada su mano al tal\u00f3n de Esa\u00fa, as\u00ed<\/strong> que le pusieron por nombre Jacob<\/em>. \u00a0Sin embargo, cuando leemos las Escrituras en hebreo la conexi\u00f3n es evidente \u2013y viene a ser absolutamente claro el significado del nombre de Jud\u00e1\u2013: el verbo lehodot<\/em> (\u05dc\u05d4\u05d5\u05d3\u05d5\u05ea) significa \u201cagradecer\u201d\u00a0o \u201calabar\u201d, y el nombre hebreo de Jud\u00e1<\/strong><\/em>, Yehudah<\/em> (\u05d9\u05d4\u05d5\u05d3\u05d4), es el nombre formado de la ra\u00edz Y-D-H (\u05d9\u05d3\u05d4), \u201cagradecer<\/strong>\u201d\u00a0o \u201calabar\u201d.<\/p>\n Por lo tanto, el nombre hebreo de Jud\u00e1, Yehudah<\/em> (\u05d9\u05d4\u05d5\u05d3\u05d4), puede ser traducido literalmente como \u201cAcci\u00f3n de Gracias<\/strong><\/em>\u201d \u2013y esta es la raz\u00f3n principal para nosotros, hablar sobre Jud\u00e1 en conexi\u00f3n con la Acci\u00f3n de Gracias\u2013. Tambi\u00e9n es la principal y m\u00e1s importante lecci\u00f3n sobre el nombre de Jud\u00e1: debemos agradecer<\/em> al Se\u00f1or por habernos hecho part\u00edcipes de Su plan y Su historia, y por traer Sus bendiciones sobre nuestros descendientes.<\/p>\n Sin embargo, hay algo m\u00e1s importante que podemos aprender de este nombre. El verbo lehodot <\/em>tiene tambi\u00e9n otro significado: admitir, confesar<\/strong>. Por ejemplo, hay una oraci\u00f3n especial que se lee antes y durante\u00a0Yom Kippur <\/em>(D\u00eda de Expiaci\u00f3n), y el nombre de esta oraci\u00f3n en hebreo es, Vidui, <\/em>viene de la misma ra\u00edz. Este aspecto de \u2018confesi\u00f3n\u2019 provee de una importante percepci\u00f3n adicional en el car\u00e1cter de Jud\u00e1, y para entender este significado m\u00e1s ampliamente, vamos a regresar a la historia de Jud\u00e1 y Tamar.<\/p>\n Inmediatamente despu\u00e9s de que Jos\u00e9 fuese vendido por sus hermanos en G\u00e9nesis 37, leemos la historia de Jud\u00e1 y Tamar en G\u00e9nesis 38. En cierto sentido, esta historia rompe con la corriente narrativa de Jos\u00e9: en lugar de seguir dici\u00e9ndonos c\u00f3mo Jos\u00e9 llega a Egipto, la Tor\u00e1 se interrumpe con la historia de Jud\u00e1. Leemos como Jud\u00e1, separ\u00e1ndose de sus hermanos (y pregunt\u00e1ndonos por qu\u00e9), su matrimonio, la muerte de sus hijos, la seducci\u00f3n de Tamar y el cl\u00edmax de la historia \u2013la confesi\u00f3n<\/strong> de Jud\u00e1\u2013.<\/p>\n Leamos juntos estos vers\u00edculo:<\/p>\n <\/p>\n \u00a0KJV <\/sup>G\u00e9nesis 38:25\u00a0<\/strong>Pero ella, cuando la sacaban, envi\u00f3 a decir a su suegro: del due\u00f1o de estas cosas estoy encinta. Tambi\u00e9n dijo: Mira ahora de qui\u00e9n son estas cosas: el sello, el cord\u00f3n y el bast\u00f3n.<\/em><\/p>\n Mostr\u00e1ndole sus objetos personales a Jud\u00e1, Tamar dijo: \u05d4\u05b7\u05db\u05b6\u05bc\u05e8\u05be\u05e0\u05b8\u05d0 \u00a0(haker na)<\/em> \u201cpor favor, exam\u00ednalo\u201d. Ir\u00f3nicamente, estas son las palabras exactas que Jud\u00e1 y sus hermanos dijeron a su padre Jacob \u2013\u05d4\u05b7\u05db\u05b6\u05bc\u05e8\u05be\u05e0\u05b8\u05d0\u2013 \u00a0\u201cpor favor, exam\u00ednalo\u201d (G\u00e9nesis 37:32) \u2013cuando le mostraron las ropas rotas de Jos\u00e9\u2013. Entonces Jud\u00e1 fue un enga\u00f1ador, ahora es \u00e9l el enga\u00f1ado. La decepci\u00f3n de Jud\u00e1 lo vuelve a visitar con sus propias palabras. Es remarcable que, en toda la Tor\u00e1, esta expresi\u00f3n solo aparece en estos dos cap\u00edtulos: G\u00e9nesis 37 y 38. En el primer caso, Jud\u00e1 es el enga\u00f1ador, pero ahora es el enga\u00f1ado, y en ese mismo momento, cuando sus objetos personales son presentados a Jud\u00e1, su coraz\u00f3n se rompe al reconocerlo. No solo por el reconocimiento de sus pertenencias, sino mucho m\u00e1s profundamente, por el reconocimiento de su culpa. En ese momento, Jud\u00e1 tiene un cambio de coraz\u00f3n:<\/p>\n G\u00e9nesis 38:26<\/em><\/strong> Cuando Jud\u00e1 los reconoci\u00f3, dijo: M\u00e1s justa es ella que yo<\/strong>, por cuanto no la he dado a mi hijo Sela.<\/em><\/p>\n Leemos una preciosa descripci\u00f3n de su transformaci\u00f3n en el Midrash: \u201cEntonces Jud\u00e1 se levant\u00f3 y dijo:… Hago saber que con la medida que un hombre mida, ser\u00e1 medido tambi\u00e9n, sea para el bien o para el mal, pero feliz el hombre que reconoce sus pecados<\/strong>. Porque tom\u00e9 la capa de Jos\u00e9, y la pint\u00e9 con la sangre de un ni\u00f1o, y luego la puse a los pies de mi padre, diciendo: reconoce ahora si es o no la capa de tu hijo, por lo tanto, debo ahora confesar<\/strong>, delante de la corte, a qui\u00e9n pertenece este sello, este manto, y este cayado.<\/p>\n Por supuesto, el Midrash apenas llena estos vac\u00edos que las Escrituras dejan de lado. A pesar de esto, hay un punto que no se puede olvidar: Jud\u00e1 es la primer figura b\u00edblica que est\u00e1 lista en reconocer su pecado<\/strong>. En lugar de decir: \u2018ella es la culpable\u2019, como hizo Adam, Jud\u00e1 dice: \u2018solo yo soy el culpable\u2019. Ella es m\u00e1s justa que yo.\u00a0<\/em>Jud\u00e1 es la primer persona en el Libro del G\u00e9nesis \u2013y por lo tanto de toda la Biblia\u2013 que confiesa su pecado, toma su responsabilidad y cambia su conducta: se arrepiente.<\/p>\n Ahora, creo que podemos entender por qu\u00e9 la tribu de Jud\u00e1 fue escogida por Dios para su glorioso destino. La confesi\u00f3n de Jud\u00e1 proporciona una interesante informaci\u00f3n, no solo por el car\u00e1cter de Jud\u00e1, sino por el car\u00e1cter de Dios: claramente, el agradecimiento y el arrepentimiento son tan importantes para \u00c9l, que \u00c9l establece la l\u00ednea real de Israel sobre la tribu de Jud\u00e1.<\/p>\n LES DESEO A TODOS USTEDES Y A SUS SERES QUERIDOS, UN MARAVILLOSO D\u00cdA DE ACCI\u00d3N DE GRACIAS. QUE SUS CORAZONES SEAN LLENOS DE AGRADECIMIENTO Y SUS HOGARES LLENOS DE GOZO.<\/p>\n <\/p>\n