\u00a0<\/strong><\/p>\n Rosh Hashanah<\/strong>\u00a0(Hebreo<\/a>:\u00a0\u05e8\u05b9\u05d0\u05e9\u05c1 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05e0\u05b8\u05d4\u200e, \u201cLa Cabeza [del] A\u00f1o\u00bb), el a\u00f1o nuevo jud\u00edo, es una celebraci\u00f3n de dos d\u00edas que empieza el primer d\u00eda del mes jud\u00edo Tishrei<\/a> (normalmente a finales de septiembre). Es el primero de los d\u00edas temibles<\/a>\u00a0(\u05d9\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05e0\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d0\u05b4\u05d9\u05dd\u200e\u00a0Yamim Nora’im<\/em>, literalmente \u201cD\u00edas [de] Temor\u201d) tal como dice Lev\u00edtico 23:23-32. El nombre b\u00edblico<\/a> para esta festividad es\u00a0Yom Teruah<\/em><\/strong>\u00a0(\u05d9\u05d5\u05b9\u05dd \u05ea\u05b0\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05e2\u05b8\u05d4\u200e), literalmente \u201cd\u00eda [de] gritar\/explotar\u201d, ya que la Tor\u00e1 prescribe soplar el shofar en Rosh Hashanah.<\/p>\n En el juda\u00edsmo, el d\u00eda en que celebramos Rosh Hashanah \u2013el primero de Tishrei\u2013 no es realmente el aniversario de la Creaci\u00f3n, es el aniversario del sexto d\u00eda de la Creaci\u00f3n, cuando Ad\u00e1n y Eva fueron creados. El aniversario del primer d\u00eda de la Creaci\u00f3n ser\u00eda cinco d\u00edas antes, el 25 de Elul; sin embargo, de acuerdo con el conocimiento jud\u00edo, solo cuando el hombre fue creado es que toda la creaci\u00f3n se hizo significativa. \u201cTodo fue creado anteriormente, m\u00e1s nada de eso era digno de ser llamado el comienzo de las obra de Dios hasta que el hombre abri\u00f3 los ojos para verlo, su mente para comprenderlo y su coraz\u00f3n para guiarlo\u201d.[1]<\/a><\/p>\n En la tradici\u00f3n rab\u00ednica, el nacimiento de la humanidad a\u00f1adi\u00f3 al universo la posibilidad de que Dios fuera proclamado Rey. Por lo tanto, la soberan\u00eda de Dios y el reinado de Dios son los principales temas de Rosh Hashanah y los diez d\u00edas del juicio que se inician. \u201cAvinu Malkeinu\u201d (nuestro Padre, nuestro Rey) es la oraci\u00f3n<\/em> recitada diariamente desde Rosh Hashanah hasta Yom Kippur.<\/p>\n Las costumbres de Rosh Hashanah incluyen atender los servicios de la sinagoga, sonar el shofar y recitar una liturgia especial \u2014y por supuesto, disfrutar de las comidas festivas y comer alimentos simb\u00f3licos tales como manzanas aderezadas con miel\u2014 esperando y deseando a todos Shanah Metuka\u00a0\u2014\u05e9\u05e0\u05d4 \u05de\u05ea\u05d5\u05e7\u05d4\u2014 \u00a1Un dulce A\u00f1o Nuevo!<\/p>\n Uno de los alimentos simb\u00f3licos (dif\u00edcilmente, el que menos apetece) que es costumbre comer en Rosh Hashanah es la cabeza de pescado. Antes de comer la cabeza, se recita la siguiente bendici\u00f3n: Que sea tu voluntad, se\u00f1or Dios nuestro y Dios de nuestros padres, que seamos la cabeza y no la cola.<\/em><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 significa esto? \u00bfPor qu\u00e9 decimos esto? La bendici\u00f3n viene de Deuteronomio 28:13: \u00abTe pondr\u00e1 Jehov\u00e1 por cabeza, y no por cola; y estar\u00e1s encima solamente, y no estar\u00e1s debajo, si obedecieres los mandamientos de Jehov\u00e1 tu Dios, que yo te ordeno hoy, para que los guardes y cumplas\u00bb.<\/em>[2]<\/a><\/p>\n Hay diferentes interpretaciones del significado de esta bendici\u00f3n. Seg\u00fan Ramban, por ejemplo, la bendici\u00f3n se refiere al estatuto pol\u00edtico externo<\/strong> de la naci\u00f3n de Israel: ellos \u201cestar\u00e1n siempre por encima y nunca por debajo\u201d de otras naciones. Por otra parte, hab\u00eda rabinos que pensaban que la bendici\u00f3n era sobre la cualidad de liderazgo dentro<\/strong> del pueblo de Israel.<\/p>\n La conclusi\u00f3n, sin embargo, es que esta bendici\u00f3n se refiere a cada uno. Dios quiere que transformemos la realidad, que le demos forma, en vez de conformarnos con ella y permitir que nos<\/em> moldee<\/em>. El concepto de \u2018cabeza\u2019 indica excelencia y coraje: la cabeza camina hacia delante y gu\u00eda, mientras que la cola simplemente sigue a los dem\u00e1s.<\/p>\n As\u00ed cuando el A\u00f1o Nuevo amanece: \u00a1Que seas la cabeza y no la cola!<\/strong><\/p>\n Dos cap\u00edtulos de la Tor\u00e1 son le\u00eddos en las sinagogas durante Rosh Hashanah. En el pasado, mi atenci\u00f3n siempre hab\u00eda sido captada por el hecho de que G\u00e9nesis 22, Akedah Itzhak<\/em>, se lee cada A\u00f1o Nuevo jud\u00edo. Es muy significativo que en cada Rosh Hashanah<\/em>, cada A\u00f1o Nuevo, esta porci\u00f3n Akedah<\/em>, referente a este acuerdo de Isaac, sea le\u00edda. Tal como escrib\u00ed en mi libro[3]<\/sup><\/a>: \u201cel pueblo de Israel miraba esta historia con una mezcla de sentimientos de temor y de asombro, entendiendo que de alguna forma da un significado a su destino\u201d. Indudablemente, la mayor\u00eda de mis lectores han le\u00eddo este cap\u00edtulo muchas veces \u2014la historia del sacrificio de Isaac, Akedah Itzhak<\/em>, es de hecho el centro y la culminaci\u00f3n de la vida de Abraham\u2014. Para m\u00ed, personalmente, G\u00e9nesis 22 siempre ha simbolizado sacrificio. El mismo cap\u00edtulo parec\u00eda un pico alto y solitario de obediencia y fe sin precedentes e inimitables. Durante muchos a\u00f1os, todos los cap\u00edtulos a su alrededor me parecieron mucho menos significativos, menos importantes, casi vagos y borrosos en comparaci\u00f3n con este pico desalentador, claramente visible, contrapuesto al trasfondo del cielo, una silueta acentuada y escarpada con su clara y aterradora demanda. As\u00ed pues, cuando escrib\u00ed un libro sobre el misterio del sacrificio de Israel, basado en G\u00e9nesis 22, lo encabec\u00e9 con reflexiones del G\u00e9nesis 22.<\/p>\n Pero hace pocos a\u00f1os, mientras escrib\u00eda otro libro, mi coraz\u00f3n cay\u00f3 en pedazos por una realidad imprevista: por primera vez me di cuenta \u2013aunque, desde luego, en mi mente lo hab\u00eda sabido todo el tiempo\u2013 que cada A\u00f1o Nuevo, tambi\u00e9n leemos G\u00e9nesis 21. El primer d\u00eda de Rosh Hashanah, antes de que la historia de Isaac sea le\u00edda, leemos el cap\u00edtulo anterior: G\u00e9nesis 21, la historia de la desaparici\u00f3n de Ismael. La festividad de Rosh Hashanah consiste en dos d\u00edas, como lo saben algunos de mis lectores, y esos dos cap\u00edtulos son le\u00eddos, lado a lado, todos los a\u00f1os. De hecho, es la \u00fanica fiesta jud\u00eda que se celebra durante dos d\u00edas, tanto en Israel como fuera de Israel, como si fuese dividido precisamente por esa raz\u00f3n: un d\u00eda para cada cap\u00edtulo. Y como siempre sucede, una vez lo not\u00e9, vino a ser muy evidente: una vez que se hace, no se puede deshacer. De repente, el solitario pico de G\u00e9nesis 22 no volvi\u00f3 a estar solo nunca m\u00e1s. El pico de G\u00e9nesis 21 creci\u00f3 al mismo tiempo, casi tan alto y escarpado como el pico de G\u00e9nesis 22. Hay dos historias de sacrificio en la vida de Abraham, no una. Hay dos sacrificios en el libro de G\u00e9nesis, no uno y hoy, en retrospectiva, volver\u00eda a decir las mismas frases de mi libro: \u201cEs altamente significativo que en cada Rosh Hashanah<\/em>, cada A\u00f1o Nuevo estas<\/em> porciones\u2026.sean le\u00eddas\u201d. Cada a\u00f1o nuestro pueblo mira de nuevo estas historias con sentimientos renovados de temor y asombro, \u201ccomprendiendo que ellas, de alguna forma traen significado a su destino\u201d. No tengo absolutamente ninguna duda, de que desde luego, ambos cap\u00edtulos y ambas historias traen significado al destino de Israel \u2014y este es el misterio que recordamos en cada Rosh Hashanah, cuando un nuevo a\u00f1o entra en nuestras vidas\u2014.<\/p>\n Si est\u00e1s interesado en conocer algo m\u00e1s de este misterio y sobre el significado de ambas historias del destino de Israel, quiz\u00e1 est\u00e9s interesado en leer mis libros basados en estos cap\u00edtulos: \u201dIf you are Son of God\u201d (G\u00e9nesis 22) y \u201cAbraham had two Sons\u201d (G\u00e9nesis 21). Puedes conseguir ambos libros en mi p\u00e1gina:\u00a0 https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/<\/a><\/p>\n Como el pueblo de Israel est\u00e1 a punto de comenzar las comidas festivas de manzanas y miel, en las sinagogas, oraciones y shofars; me gustar\u00eda aprovechar esta magn\u00edfica oportunidad para desearte un a\u00f1o bendecido. Rosh Hashanah presenta la oportunidad especial para celebrarlo con nuestro Rey y crecer en nuestros esfuerzos de permanecer cerca de \u00c9l durante todo el a\u00f1o. Yo s\u00e9 que es el deseo de tu coraz\u00f3n y doy gracias al Se\u00f1or por cada uno de ustedes. Ha sido un gozo y un privilegio tener tan apreciados lectores \u2013conocerles y servirles\u2013.<\/p>\n Quiero bendecirte mi querido lector con esta maravillosa canci\u00f3n de Rosh Hashanah que un amigo, un cantante profesional, grab\u00f3 especialmente para mis lectores. Todo trata de Rosh Hashanah: sobre las manzanas y la miel, sobre la cabeza de pescado, sobre las bendiciones. \u00a1Disfruta! \u00a0\u00a0https:\/\/youtu.be\/7B6u3kt-fzc<\/a><\/p>\n \u00a1Que tengas un A\u00f1o Nuevo jud\u00edo bendecido! \u00a1L\u2019Shanah tov\u00e1!<\/strong><\/p>\n [1]<\/a> Rosh Hashana<\/em>h<\/em>, ArtScroll Mesorah Series, Mesora,Publications, 1983 \u2013 p. \u00a016<\/p>\nLa cabeza y no la cola<\/h2>\n
La lectura de Rosh Hashanah<\/h2>\n