{"id":45022,"date":"2018-11-29T12:54:56","date_gmt":"2018-11-29T09:54:56","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=12627"},"modified":"2026-03-26T16:57:12","modified_gmt":"2026-03-26T16:57:12","slug":"porcion-de-la-tora-en-tiempo-actual-vayeshev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/porcion-de-la-tora-en-tiempo-actual-vayeshev\/","title":{"rendered":"Porci\u00f3n de la Tor\u00e1 en tiempo actual: Vayeshev"},"content":{"rendered":"

JACOB SE ASENT\u00d3 EN LA TIERRA<\/span><\/h3>\n


\nLa \u00faltima parte del libro de G\u00e9nesis <\/span>\u2014la saga de Jos\u00e9<\/span>\u2014\u00a0comienza con nuestra nueva porci\u00f3n de la Tor\u00e1. Empieza con la palabra Vayeshev <\/span>(de ah\u00ed el nombre de la porci\u00f3n) normalmente traducida como \u201cposarse\u201d o \u201chabitar\u201d:<\/span> \u201c<\/span>Habit\u00f3 Jacob en la tierra donde hab\u00eda morado su padre, en la tierra de Cana\u00e1n<\/i>.<\/em>\u201d[1]<\/strong><\/em><\/a>\u00a0 El contraste aqu\u00ed entre Jacob y \u201csu padre\u201d es sorprendente, especialmente en hebreo: Jacob se asent\u00f3 en la Tierra donde su padre (en realidad el abuelo) fue justamente un extranjero. La palabra<\/span> \u05d9\u05b8\u05e9\u05b7\u05d1 (yashav)\u00a0<\/em>est\u00e1 conectada a trav\u00e9s de su ra\u00edz con otras palabras para \u201casentarse\u201d y significa algo se<\/strong>dentario, pe<\/strong>rmanente, estable. \u201cHabitar\u201d aqu\u00ed, se entiende como opuesto a \u201cun lugar de residencia\u201d. Jacob pertenece a la Tierra.<\/span><\/p>\n

Y luego, en el segundo vers\u00edculo, leemos sobre \u201cla historia de la familia de Jacob\u201d. Por un momento, parece muy l\u00f3gico: con Isaac muerto, Jacob viene a ser la figura l\u00edder en la narrativa, \u00bfcorrecto? Sin embargo, Jacob inmediatamente desaparece y el vers\u00edculo \u201c<\/span>esta es la historia de la familia de Jacob<\/i>\u201d, en realidad inicia la historia de Jos\u00e9. \u00bfPor qu\u00e9?<\/span><\/p>\n

Este comienzo <\/span>\u2014ele toledot<\/span>\u2014 <\/i>aparece muchas veces en la Tor\u00e1 (tan solo 11 veces en el libro de G\u00e9nesis). Pero hay algunos casos en que, cuando es obvio, sirven como puente literario conectando dos partes de la misma historia. Por ejemplo, por primera vez, lo encontramos en G\u00e9nesis 2:4, cuando encabeza el segundo recuento de la creaci\u00f3n \u201c<\/i><\/span>Estos son los or\u00edgenes de los cielos y de la tierra<\/i>\u2026\u201d\u00a0<\/span><\/i>Aqu\u00ed forma un puente literario, conectando y manteniendo juntas las dos historias de la creaci\u00f3n. Del mismo modo, la l\u00ednea de nuestra porci\u00f3n tambi\u00e9n forma un puente literario: concluye el centro de la historia de Jacob y proporciona una introducci\u00f3n a la saga de Jos\u00e9.<\/span><\/p>\n

A prop\u00f3sito, a la luz de esto, podemos comprender que las palabras iniciales del Nuevo Testamento <\/span>\u2014<\/span>\u201c<\/span>Libro de la genealog\u00eda (de Jesucristo)<\/i><\/em>\u201d<\/span>\u2014[2]<\/strong><\/a><\/em>\u00a0tambi\u00e9n fueron destinadas a ser entendidas como un puente conectando y manteniendo unidas dos partes muy importantes de las Escrituras: la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento. Se relacionan de la misma manera en que se relacionan las dos historias de la creaci\u00f3n: no podemos leer solo la segunda parte sin la primera, \u00bfverdad?<\/span><\/p>\n

\u00bfQU\u00c9 VISTI\u00d3 JOS\u00c9?<\/h3>\n


\nY entonces en G\u00e9nesis 37:3 leemos que \u201c<\/i><\/span>y amaba Israel a Jos\u00e9 m\u00e1s que a todos sus hijos\u201d\u00a0<\/span><\/i>y expres\u00f3 abiertamente su favoritismo d\u00e1ndole a Jos\u00e9 una t\u00fanica muy especial. En hebreo, a esta t\u00fanica se le llama <\/span> \u05db\u05b0\u05bc\u05ea\u05b9\u05e0\u05b6\u05ea \u05e4\u05b7\u05bc\u05e1\u05b4\u05bc\u05d9\u05dd (ketonet passim).\u00a0<\/em>La idea tradicional en las traducciones y el folclore es que fue una especie de prenda exterior multicolor. Sin embargo, el hebreo permite comprender esta palabra de diversas maneras. De hecho, aqu\u00ed la palabra passim<\/em>\u00a0se puede traducir como \u201ccoloreado\u201d, \u201cbordado\u201d o \u201crayado\u201d <\/span>\u2014pero tambi\u00e9n puede referirse a una prenda larga<\/span>\u2014, bajando desde la \u201cpalma\u201d de la mano hasta los pies, y al material del cual estuvo hecho el abrigo (lana fina o seda). De ah\u00ed <\/span>ketonet passim\u00a0<\/i><\/em>podr\u00eda ser traducido como \u201cropaje de manga larga\u201d, \u201cabrigo de muchos colores\u201d, \u201cabrigo largo hasta los pies\u201d, \u201ct\u00fanica adornada\u201d, \u201cropaje de seda\u201d o \u201ccapa fina de lana\u201d.<\/span><\/p>\n

Es de se\u00f1alar que, en todo el Tanach (Antiguo Testamento) las mismas palabras aparecen una vez m\u00e1s <\/span>\u2014en la historia de Amn\u00f3n y Tamar<\/span>\u2014. Ah\u00ed esta pieza definitivamente significa una distinci\u00f3n especial<\/span>:<\/span> \u201c<\/span>traje que vest\u00edan las hijas v\u00edrgenes de los reyes<\/i><\/em>\u00ab.[3]<\/strong><\/a><\/em> Parece ser que esta ropa se menciona tambi\u00e9n en las Escrituras como un presagio de la tragedia que estaba por llegar: ambas historias son tr\u00e1gicas. Jos\u00e9 fue vendido, Tamar fue violada; los hermanos rompieron la t\u00fanica de Jos\u00e9, Tamar rasg\u00f3 su t\u00fanica.<\/p>\n

Esto es simplemente un ejemplo de cu\u00e1n importante es entender las Escrituras hebreas. Desde las traducciones, no podemos ver que las vestiduras de Tamar fueron como las de Jos\u00e9 <\/span>\u2014sin embargo<\/span>\u2014, solo gracias a estos vers\u00edculos podemos comprender que la t\u00fanica de Jos\u00e9 fue muy especial, desde luego: no solo una t\u00fanica con muchos colores, sino muy probablemente la clase de t\u00fanica que visti\u00f3 la realeza.<\/span><\/p>\n

\u00a0JUD\u00c1 Y TAMAR: LA HISTORIA PASADA POR ALTO<\/h3>\n


\nEl dram\u00e1tico cap\u00edtulo 37 de G\u00e9nesis, donde Jos\u00e9 es vendido por sus hermanos, inmediatamente es seguido por el cap\u00edtulo 38 <\/span>\u2014la historia de Jud\u00e1 y Tamar<\/span>\u2014. A simple vista, la porci\u00f3n de esta historia en el texto, parece ser algo extra\u00f1a y puesta al azar: esta historia rompe el hilo de la saga de Jos\u00e9 y parece no estar relacionada de ninguna manera con la venta de Jos\u00e9. Cuando ense\u00f1o esta lecci\u00f3n (como parte de mi curso de DHB), al principio siempre pregunto a mis estudiantes: \u00bfPor qu\u00e9 piensan que la historia de Jud\u00e1 est\u00e1 aqu\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9 se interrumpe la narrativa de Jos\u00e9? Hasta ahora nadie ha sido capaz de explicarlo. As\u00ed pues, \u00bfqu\u00e9 es lo que se pierde?<\/span><\/p>\n

Esta historia es vista de una manera muy diferente cuando la leemos a la luz del hebreo. Por ejemplo, al final de la historia, cuando Tamar muestra a Jud\u00e1 sus objetos personales, ella le dice: \u201cObserva, ahora te pido <\/i><\/span> \u2013\u05d4\u05b7\u05db\u05b6\u05bc\u05e8\u05be\u05e0\u05b8\u0594\u05d0\u2013. Esta expresi\u00f3n<\/span>, \u05d4\u05b7\u05db\u05b6\u05bc\u05e8\u05be\u05e0\u05b8\u0594\u05d0 \u2014observa<\/span>, reconoce<\/span>\u2014, aparece solo dos veces en toda la Tor\u00e1, y, \u00bfpueden adivinar donde se us\u00f3 primeramente? Justo en el cap\u00edtulo anterior, cuando los hermanos de Jos\u00e9 le traen a Jacob la t\u00fanica de Jos\u00e9 y dicen: \u201c<\/i><\/span>reconoce ahora si es la t\u00fanica de tu hijo, o no\u201d.\u00a0<\/span><\/i>Probablemente fue el mismo Jud\u00e1 quien dijo estas palabras, ya que \u00e9l evidentemente fue el l\u00edder entre los hermanos <\/span>\u2014y ahora el enga\u00f1ador mismo fue enga\u00f1ado<\/span>\u2014.<\/p>\n

Parece ser que cuando Jud\u00e1 escuch\u00f3 estas palabras, su coraz\u00f3n se hizo pedazos al reconocerlo: por el reconocimiento de sus propias palabras, por el reconocimiento de sus propios objetos que Tamar le mostr\u00f3 y por el reconocimiento de su propio pecado que volvi\u00f3 a \u00e9l con estas palabras. \u00c9l confes\u00f3 y se arrepinti\u00f3 \u2014llegando a ser la primera persona en la Tor\u00e1 que admite su pecado y se arrepiente\u2014. As\u00ed pues, la historia de Jud\u00e1 y Tamar es la historia del cambio de coraz\u00f3n de Jud\u00e1 \u2014pero solo puede comprenderse completamente como tal en hebreo, o al menos con el hebreo.<\/p>\n

Incluso el nombre\u00a0<\/i>de Jud\u00e1 habla de arrepentimiento. Mucha gente sabe que el verbo<\/span> lehodot<\/em> \u00a0<\/em>(\u05dc\u05d4\u05d5\u05d3\u05d5\u05ea) significa \u201cagradecer\u201d o \u201calabar\u201d <\/span>\u2014y el nombre de Jud\u00e1 <\/span> (\u05d9\u05d4\u05d5\u05d3\u05d4) viene de la misma ra\u00edz<\/span>\u2014. Sin embargo, el verbo<\/span> lehodot <\/em>tiene otro significado: admitir, confesar. Por ejemplo, leemos una oraci\u00f3n especial de confesi\u00f3n en Yom Kippur, y su nombre<\/span>\u00a0Vidui,\u00a0<\/em>deriva de la misma ra\u00edz. Esto nos proporciona un importante punto de vista respecto al car\u00e1cter de Jud\u00e1: em ambas historias, con Jos\u00e9 y con Tamar, Jud\u00e1 admite su pecado y experimenta un cambio de coraz\u00f3n. Esto tambi\u00e9n proporciona un importante punto de vista respecto al car\u00e1cter de Dios: el arrepentimiento es tan importante para \u00c9l que establece la l\u00ednea real de Israel desde la tribu de Jud\u00e1.<\/p>\n

Si les gustaron los art\u00edculos de este blog, pueden tambi\u00e9n gustarles mis libros, pueden conseguirlos desde mi p\u00e1gina:<\/span> https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/\u00a0\u00a0<\/a>. Tambi\u00e9n me gustar\u00eda hacerles saber que estoy preparando el libro con todos estos puntos de vista hebreos en la Tor\u00e1, el libro ser\u00e1 publicado y estar\u00e1 disponible en enero del 2019.<\/span><\/em><\/p>\n

Los puntos de vista que leen en estas p\u00e1ginas es lo t\u00edpico que compartimos con nuestros estudiantes durante las clases DHB (<\/span>Discovering\u00a0the Hebrew Bible:\u00a0Descubriendo la Biblia Hebrea) o WTP (<\/span>Weekly Torah Portion: Porci\u00f3n Semanal de la Tor\u00e1). Si estos art\u00edculos les animaron a descubrir los tesoros ocultos de la Biblia hebrea, o a estudiar en profundidad la Parashat Shavua junto con puntos de vista del Nuevo Testamento, den un clic en este link para tener m\u00e1s informaci\u00f3n (y tambi\u00e9n un descuento del maestro para nuevos estudiantes) respecto a los cursos de eTeacher: <\/span><\/em>https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/departments\/bible-jewish-studies\/courses\/?AffiliateWizID=3918&SubAffiliateID<\/a>=<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

1]<\/a> G\u00e9nesis 37:1<\/p>\n

[2]<\/a> Mateo 1:1<\/p>\n

[3]<\/a> 2 Samuel 13:18<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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