El A\u00f1o Nuevo es siempre un tiempo de nuevas resoluciones, nuevas decisiones \u2014y por supuesto, de nuevos comienzos\u2014. Por eso nos parece natural abrir este a\u00f1o con una serie llamada \u00abComienzos\u00bb. Aqu\u00ed comentaremos en profundidad la historia primitiva \u2014los primeros 11 cap\u00edtulos del libro de G\u00e9nesis\u2014. Como la mayor\u00eda de mis lectores probablemente saben, estos cap\u00edtulos forman una unidad integrada y separada: mientras que a partir de G\u00e9nesis 12, las Escrituras tratan solo con la naci\u00f3n de Israel, estos primeros cap\u00edtulos est\u00e1n ocupados con t\u00f3picos que afectan a cada uno, no solo a los hebreos. Y todav\u00eda hay muchos detalles en estos cap\u00edtulos que solo se pueden ver en el texto original en hebreo. Por eso, avanzaremos juntos a trav\u00e9s de estos cap\u00edtulos, descubriendo estos tesoros ocultos a lo largo del camino, e intentaremos comprender mejor el plan de Dios para este mundo y para cada uno de nosotros.<\/p>\n
El comienzo<\/strong><\/p>\n El libro de G\u00e9nesis es nombrado en hebreo seg\u00fan su primera palabra Bereshit,<\/em> la cual simplemente significa \u00abEn el comienzo\u00bb. Es un libro de \u00abcomienzos\u00bb o de \u00abor\u00edgenes\u00bb \u2014del mundo, de la humanidad, del pueblo de Israel\u2014. Y el primer vers\u00edculo, de hecho, nos dice que fue en el comienzo<\/strong>: \u00abEn el comienzo Dios cre\u00f3 el cielo y la tierra<\/em>\u00bb.<\/p>\n Muchas personas conocen estas palabras. Algunos incluso las conocen en hebreo: \u00abBERESH\u00cdT<\/em><\/strong> bar\u00e1 Eloh\u00edm et hasham\u00e1yim ve\u2019\u00e9t ha\u2019\u00e1retz<\/strong><\/em>\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 este vers\u00edculo es tan significativo que algunas veces, incluso las personas que manifiestan no creer en Dios, a\u00fan conocen estas palabras?<\/p>\n Siempre he tenido la sensaci\u00f3n de que esta \u00fanica l\u00ednea \u2014la primera l\u00ednea de toda la Biblia\u2014 es como un conducto secreto conect\u00e1ndonos con los planes de Dios y sus misterios durante todos los tiempos y la eternidad. Si miramos detenidamente a trav\u00e9s de este conducto, podemos captar un destello de la impresionante profundidad de sus misterios, desde el comienzo del mundo. Es dif\u00edcil exagerar la importancia de esta palabra que introduce toda la revelaci\u00f3n de Dios a la humanidad, \u00abEn el comienzo\u00bb \u2014\u05d1\u05e8\u05d0\u05e9\u05d9\u05ea\u2014.<\/p>\n Hay muchas cosas que podemos decir sobre esta palabra; hay muchos comentarios escritos sobre ella, muchas preguntas que podemos hacer aqu\u00ed. Y la primera pregunta es: \u00bfPor qu\u00e9 empieza por Bet,<\/i> la segunda letra del alfabeto hebreo, y no por Alef<\/i>, la primera letra? \u00bfPor qu\u00e9 la primera letra de la Biblia, la que presenta la revelaci\u00f3n de Dios a la humanidad, empieza por la letra Be<\/i>t: \u00a0<\/em><\/i>\u05d1\u05b0\u05bc\u05e8\u05b5\u05d0\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05ea? Incluso aunque no entiendas nada de hebreo, probablemente asumir\u00e1s que esta letra \u00abB\u00bb es la segunda letra del alfabeto hebreo. \u00bfNo ser\u00eda m\u00e1s apropiado empezar el libro de los comienzos por la primera letra? \u00bfEntonces por qu\u00e9 no Alef<\/em>?<\/p>\n Los escritos rab\u00ednicos ofrecen distintas explicaciones. Seg\u00fan uno de ellos, el Midrash<\/em>, ya que el valor num\u00e9rico de Bet<\/em> es dos, la Tor\u00e1 abre con un mensaje de dos mundos \u2014este mundo y el mundo venidero\u2014. Otro Midrash<\/em> sugiere que debemos acercarnos a la Tor\u00e1 con la actitud de Bet<\/em> \u2014reconociendo as\u00ed un proceso que empez\u00f3 hace mucho tiempo\u2014. Tenemos que empezar, no como Alef<\/em>, ignorando todo lo pasado, sino m\u00e1s bien como Bet,\u00a0<\/em>preservando y construyendo sobre la antigua tradici\u00f3n de la Tor\u00e1.<\/p>\n Personalmente prefiero ofrecer otra respuesta a este acertijo: No estamos destinados a saberlo todo. S\u00ed, \u00abno hubo comienzo a su comienzo<\/i>\u00bb[1] <\/a>\u2014pero \u00ablas cosas secretas pertenecen al SE\u00d1OR<\/b>\u00bb\u2014: Dios nunca pretendi\u00f3 revelar todo a la humanidad; \u00c9l solo revel\u00f3 lo suficiente para que nosotros conozcamos y cumplamos su voluntad: \u00abe<\/b>stas cosas que son reveladas, nos pertenecen…, para que podamos cumplir todas las palabras de esta ley<\/i><\/b>\u00bb.[2]<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n Por eso Bet <\/em>en el comienzo, es como una pared separando las cosas que pertenecen al Se\u00f1or, desde el comienzo de su revelaci\u00f3n a nosotros. Sorprendentemente, en el texto original hebreo, esta Bet<\/em> de la palabra Bereshit<\/em> es m\u00e1s grande en tama\u00f1o que las dem\u00e1s letras: a\u00fan cuando en hebreo no hay letras may\u00fasculas, es como si fuese una letra may\u00fascula \u2014y desde luego significa el comienzo de las cosas reveladas<\/strong>\u2014.<\/p>\n No puedo omitir otro comentario referente a las primeras dos letras de esta palabra \u2014porque no solo cada letra de la Escrituras, tiene su significado, sino tambi\u00e9n cada s\u00edlaba\u2014. Para nuestra gran sorpresa, podemos ver que el mensaje de Dios a la humanidad \u2014\u05d1\u05e8\u05d0\u05e9\u05d9\u05ea\u2014 empieza por\u00a0 la s\u00edlaba \u05d1\u05e8, que entre y ante todos los otros significados es \u00abhijo<\/strong>\u00bb. Probablemente has escuchado esta expresi\u00f3n: Bar<\/em> Mitzv\u00e1<\/em> \u2014aqu\u00ed tenemos esta misma palabra, bar<\/em>, que significa \u00abHijo de los Mandamientos\u00bb\u2014. Realmente es una preciosa revelaci\u00f3n para quienes creen en el \u00abhijo\u00bb: La Palabra de Dios se abre por la palabra \u00abhijo<\/strong>\u00bb.<\/p>\n \u00bfEl esp\u00edritu o el viento?<\/strong><\/p>\n Cuando leemos la Biblia cristiana, encontramos que el Esp\u00edritu de Dios estuvo al principio de la creaci\u00f3n: \u00abEl Esp\u00edritu de Dios se mov\u00eda sobre la faz de las aguas<\/em>\u00bb, dice G\u00e9nesis 1:2<\/u>. Sin embargo, en muchas traducciones de la Tor\u00e1, el mismo vers\u00edculo habla sobre \u00abel viento de Dios barr\u00eda sobre las aguas<\/em>\u00bb. \u00bfCu\u00e1l traducci\u00f3n es la correcta? Probablemente sabes que r\u00faaj<\/em> en hebreo significa tanto \u00abviento\u00bb como \u00abesp\u00edritu\u00bb, pero \u00bfc\u00f3mo distinguimos entre los dos significados? \u00bfC\u00f3mo sabemos lo que quiere decir el texto? \u00bfEs el Esp\u00edritu de Dios que se mueve sobre las aguas primordiales, o simplemente\u00a0 un viento que barre las aguas?<\/p>\n Encontramos una respuesta a trav\u00e9s del verbo que sigue a la palabra r\u00faaj<\/em>: merah\u00e9fet.\u00a0<\/em>Significativamente, este verbo aparece solo una vez m\u00e1s en la Tor\u00e1 \u2014y es al final, en el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s, en Deuteronomio 32\u2014: aqu\u00ed el amor de Dios hacia Israel se asemeja al inmenso cuidado, amor, y cari\u00f1o con que el \u00e1guila revolotea (yirah\u00e9f<\/em>) sobre sus polluelos y los lleva sobre sus alas.<\/p>\n \u00ab\u00c9l lo guard\u00f3 como a la ni\u00f1a de sus ojos. Mientras hay una cierta similitud entre esp\u00edritu y viento (raz\u00f3n por la que Jes\u00fas los compara en el Nuevo Testamento), tambi\u00e9n hay una profunda diferencia: el viento no puede expresar tierno amor, cuidado y cari\u00f1o. Un viento sopla desapasionada e indiferentemente \u2014mientras que el Esp\u00edritu de Dios, revolotea cuidadosa y amorosamente (yirah\u00e9f<\/em>) sobre su creaci\u00f3n\u2014. Este<\/strong> revoloteo amoroso, personal, apasionado que vemos<\/strong> en Deuteronomio 32:11 y en G\u00e9nesis 1:2<\/strong> solo puede pertenecer<\/strong> al Esp\u00edritu de Dios <\/strong>\u2014<\/strong>no al viento<\/strong>\u2014<\/strong>. As\u00ed pues, solamente a trav\u00e9s de esta palabra podemos percibir un destello de la maravillosa profundidad del texto original en hebreo.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Shaharit,\u00a0oraci\u00f3n matutina jud\u00eda.<\/p>\n [2]<\/a> Deuteronomio 29:29.<\/p>\n [3]<\/a> Deuteronomio 32:11.<\/p>\n <\/p>\n Los extractos que puedes leer en estas p\u00e1ginas, son t\u00edpicos de lo que compartimos con nuestros estudiantes durante las clases DHB (Discovering the Hebrew Bible \u2013 Descubriendo la Biblia Hebrea) o de WTP (Weekly Torah Portions \u2013 Porci\u00f3n Semanal de la Tor\u00e1). Si estos art\u00edculos te han abierto el apetito por descubrir los tesoros ocultos de la Biblia Hebrea, o estudiar en profundidad la Parash\u00e1t Shav\u00faa junto con\u00a0 percepciones del Nuevo Testamento, estar\u00e9 muy feliz en proporcionarte m\u00e1s informaci\u00f3n (y tambi\u00e9n un descuento del maestro para nuevos estudiantes) respecto a los cursos de eTeacher<\/em>[1]<\/strong><\/em><\/a> (juliab@eteachergroup.com<\/a>) .<\/p>\n Si te gustan los art\u00edculos de este blog, tambi\u00e9n podr\u00edas disfrutar de mis libros, puedes obtenerlos desde mi p\u00e1gina:\u00a0http:\/\/blog.israelbiblicalstufies.com\/julia-blum\/<\/a>. Tambi\u00e9n mi \u00faltimo libro \u00abUnlocking the Scriptures\u00bb con las percepciones hebreas de la Tor\u00e1 y las percepciones jud\u00edas del Nuevo Testamento ya est\u00e1 publicado y disponible en Amazon.\u00a0[Por el momento solo est\u00e1 en ingl\u00e9s]:\u00a0https:\/\/www.amazon.com\/s?K=unlocking+the+scriptures+by+julia+blum&crid=2IHYED6W7ZVYI&sprefix=julia+blum+%2Caps%2C689&ref=nb_ss_i_4_11<\/a>.<\/em><\/p>\n\u00a0<\/em><\/strong><\/h3>\n
\n<\/em>Como a un \u00e1guila que revolotea sobre su nido,
\n<\/em>Se posa<\/em><\/strong> sobre sus polluelos,
\n<\/em>Expandiendo sus alas, levant\u00e1ndolos\u2026<\/em>\u00bb [3]<\/a><\/p>\n