{"id":45036,"date":"2020-01-08T20:22:24","date_gmt":"2020-01-08T17:22:24","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=13201"},"modified":"2025-08-13T11:28:10","modified_gmt":"2025-08-13T11:28:10","slug":"comienzos-2-genesis-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/comienzos-2-genesis-1\/","title":{"rendered":"Comienzos (2): G\u00e9nesis 1"},"content":{"rendered":"

A medida que avanzamos con los d\u00edas de este a\u00f1o, tambi\u00e9n avanzamos con los d\u00edas de Bereshit<\/em> y seguiremos admirando el trabajo de Dios en la creaci\u00f3n. Hoy, primero que todo, vamos a considerar diferentes verbos que describen su trabajo durante aquellos d\u00edas.<\/p>\n

VaYom\u00e9r \u2013 y \u00c9l dijo<\/strong><\/p>\n

\u00abY Dios dijo<\/strong>: \u201cQue haya luz\u201d. Y hubo luz<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Nueve veces, durante los seis d\u00edas de la creaci\u00f3n leemos \u00abY Dios dijo<\/i>\u00bb \u2013\u00a0\u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b6\u05e8<\/u> \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd.\u00a0Personalmente estos vers\u00edculos son la m\u00e1s maravillosa experiencia de ese glorioso comienzo \u2014el glorioso orden de las cosas, cuando todo era tan distinto de ahora\u2014. En nuestro mundo ca\u00eddo vivimos por fe, por las evidencias de las \u00abcosas que no se ven<\/em>\u00bb,<\/em> y rara vez experimentamos en nuestras vidas este sorprendente giro de los acontecimientos: \u00abDios dijo…y as\u00ed es como fue<\/em>\u00bb, sin ninguna pausa o retraso en medio. Hay muchas cosas que conocemos: \u00abDios dijo<\/em>\u00bb \u2014y tambi\u00e9n sabemos que estas cosas, eventualmente llegaron a ser ciertas; pero esta gloriosa realizaci\u00f3n inmediata de la palabra de Dios\u2014, este cumplimiento inmediato y visible de lo que \u00c9l dijo, es denominado y percibido como un milagro en nuestro mundo ca\u00eddo. Vemos las cosas mayormente por fe y no por vista. Pero entonces no fue un milagro \u2014fue el curso normal de los eventos en un mundo no distorsionado por la maldad\u2014.<\/p>\n

M\u00e1s a\u00fan, de este verbo VaYom\u00e9r\u00a0<\/i><\/b>\u2014y \u00c9l dijo\u2014 <\/strong><\/em>vemos con absoluta claridad que Dios no solo es quien tiene el poder de dar vida, sino que la fuente de ese poder que da vida es Su palabra<\/b> \u2014que \u00c9l da vida con solo la autoridad de Su Palabra<\/b>\u2014. Seg\u00fan el Nuevo Testamento, Jes\u00fas es la Palabra de Dios, y por eso, no nos sorprendemos al encontrar la misma descripci\u00f3n del comienzo de la creaci\u00f3n en el Nuevo Testamento \u2014en el Evangelio de Juan\u2014. El lenguaje de Juan, claramente y a prop\u00f3sito, hace eco del lenguaje de G\u00e9nesis 1:1: tanto en el relato de G\u00e9nesis como en el Evangelio de Juan, es la Palabra de Dios lo que da vida. Esta es una de las bases de la fe en el Nuevo Testamento: \u00abPor la fe entendemos que los mundos fueron hechos por la palabra de Dios<\/b><\/i>\u00bb.<\/em>[1]<\/a><\/p>\n

Por ejemplo; vemos una enorme diferencia entre c\u00f3mo la gente restableci\u00f3 la vida en el Tan\u00e1j<\/i>, y en c\u00f3mo Jes\u00fas restaur\u00f3 la vida. Leemos por ejemplo, la descripci\u00f3n de c\u00f3mo el profeta Eliseo resucit\u00f3 de la muerte a un muchacho. \u00c9l ora, se abraza sobre el cuerpo del ni\u00f1o para darle calor, vuelve a orar \u2014entonces el Se\u00f1or responde a Eliseo, y el muchacho regresa a la vida\u2014.[2]<\/a> Por otra parte, Jes\u00fas restaura la vida exactamente de la misma forma en que Dios la crea, \u00fanicamente por la autoridad de Su Palabra<\/b>: En cada historia de los Evangelios, en que Jes\u00fas resucita a los muertos, \u00c9l simplemente habla<\/b>: \u00ab\u00a1Talitha, kumi!<\/i>\u00bb,<\/i> \u00ab\u00a1L\u00e1zaro, sal fuera!<\/i>\u00bb,\u00a0<\/i>\u00ab\u00a1Joven, a ti te digo, lev\u00e1ntate!<\/i>\u00bb\u00a0Esto significa que los escritores de los Evangelios vieron claramente que su palabra hablada ten\u00eda el mismo poder de creativo y vivificante que en G\u00e9nesis: para los autores del Nuevo Testamento, la misma Palabra crea vida en G\u00e9nesis y restaura la vida en los Evangelios.<\/p>\n

VeYavd\u00e9l \u2013 y \u00c9l separ\u00f3<\/strong><\/p>\n

\u00abY Dios vio la luz, y fue buena; y Dios separ\u00f3<\/strong> la luz de la oscuridad<\/em>\u00bb.<\/em><\/p>\n

Debemos comprender que durante los primeros d\u00edas de la creaci\u00f3n, la actividad principal de Dios, fue lehavd\u00edl<\/em>, \u00abseparar\u00bb. Encontramos este verbo \u00abseparar\u00bb empleado varias veces en estos vers\u00edculos. Aparece en G\u00e9nesis 1:2, 6, 7, 14, y 18. En los primeros tres d\u00edas de la creaci\u00f3n, Dios separa 1) la luz de las tinieblas, 2) las aguas de arriba de las aguas de abajo, 3) la tierra seca de las aguas. Los primeros frutos de la tierra salieron solo despu\u00e9s del tercer d\u00eda, despu\u00e9s de que el trabajo de havdal\u00e1<\/em>, la \u00abseparaci\u00f3n\u00bb fuese completada. Como todo lo dem\u00e1s en el Tan\u00e1j\u00a0<\/em>tiene un significado definitivamente espiritual: Dios siempre quiere separar la oscuridad de la luz, y para poder hacer el trabajo de Dios, debemos escoger la luz y separarnos de las tinieblas. Uno solo puede dar frutos en su vida si la tarea de la separaci\u00f3n viene primero \u2014solo si uno se separa a s\u00ed mismo de la oscuridad\u2014.<\/p>\n

Vayikr\u00e1 \u2013 y \u00c9l llam\u00f3 (dio nombres)<\/strong><\/p>\n

Como ya hemos visto, la \u00abpalabra\u00bb de Dios es la parte m\u00e1s importante de todo el proceso creativo \u2014y este verbo Vayikr\u00e1,<\/em> tambi\u00e9n lo refleja\u2014.<\/p>\n

\u00abDios llam\u00f3<\/b> a la luz D\u00eda, y a la oscuridad la llam\u00f3<\/b> Noche<\/i>\u00bb.[3]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

\u00abY Dios llam\u00f3<\/b> al firmamento Cielo<\/i>\u00bb.[4]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

\u00abY Dios llam\u00f3<\/b> a la parte seca, Tierra, y al conjunto de las aguas \u00c9l las llam\u00f3<\/b> Mares<\/i>\u00bb.[5]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

Dios da nombres a los elementos de su creaci\u00f3n, y esto viene a ser una parte esencial de su existencia. A la luz de esto, es extremadamente importante que lo primero que vemos hacer a Adam es dar nombres \u2014VaYikr\u00e1<\/em>\u2014 a todos los animales (G\u00e9nesis 2:19,20). Comentaremos este tema en profundidad, en mis pr\u00f3ximos art\u00edculos, cuando hablemos sobre Adam.<\/p>\n

La creaci\u00f3n del hombre<\/strong><\/p>\n

El primer, segundo y tercer d\u00eda de la creaci\u00f3n nos preparan para los d\u00edas del cuatro al seis. En estos d\u00edas, \u00c9l crea 4) mediante la provisi\u00f3n de luces en el firmamento; 5) llenando el cielo y el mar con vida voladora y criaturas marinas; y 6) finalmente creando a los animales y al hombre para poblar la tierra seca. Sin lugar a dudas, hay una estructura profunda en este cap\u00edtulo: un lector atento tiene un claro sentido de que hay un plan, y nosotros vamos a ver qu\u00e9 es. El primer cap\u00edtulo de la Tor\u00e1 presenta un ascenso del drama c\u00f3smico culminando con la creaci\u00f3n del hombre. Al leer la descripci\u00f3n de cada d\u00eda de la creaci\u00f3n, percibimos c\u00f3mo se construye la historia, entonces en G\u00e9nesis 1:26-27 llegamos a un crescendo<\/i>: \u00abAs\u00ed Dios cre\u00f3 al hombre seg\u00fan su propia imagen\u2026<\/i>\u00bb.[6]<\/strong><\/a><\/em>\u00a0Todo lo que ha sido creado hasta aqu\u00ed, debe ser visto ahora a la luz de este vers\u00edculo \u2014seg\u00fan la comprensi\u00f3n jud\u00eda, solo cuando el hombre fue creado, toda la creaci\u00f3n lleg\u00f3 a tener significado\u2014.<\/p>\n

A prop\u00f3sito, por eso el d\u00eda en que el pueblo jud\u00edo celebra como Rosh Hashan\u00e1<\/i> (A\u00f1o Nuevo Jud\u00edo) \u2014el primero de Tishrei<\/i>\u2014 no se percibe como el aniversario de la creaci\u00f3n, es el aniversario del sexto d\u00eda de la creaci\u00f3n, cuando Adam y Eva fueron creados. El aniversario del primer d\u00eda de la creaci\u00f3n habr\u00eda sido cinco d\u00edas antes, el 25 de El\u00fal<\/i>. \u00bfPor qu\u00e9? Porque una vez m\u00e1s, en la tradici\u00f3n rab\u00ednica, es el nacimiento de la humanidad lo que da sentido a toda la creaci\u00f3n, a\u00f1adiendo al Universo la posibilidad para Dios de proclamarse Rey. La pr\u00f3xima vez hablaremos m\u00e1s sobre el fascinante d\u00eda sexto, y comentaremos con detalle la creaci\u00f3n del hombre y su relaci\u00f3n con el Creador.<\/p>\n

[1]<\/a> Hebreos 11:3.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0ver 2 Reyes 4:32-36.<\/p>\n

[3]<\/a> G\u00e9nesis 1:5.<\/p>\n

[4]<\/a> G\u00e9nesis 1:8.<\/p>\n

[5]<\/a> G\u00e9nesis 1:10.<\/p>\n

[6]<\/a> G\u00e9nesis 1:27.<\/p>\n

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 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A medida que avanzamos con los d\u00edas de este a\u00f1o, tambi\u00e9n avanzamos con los d\u00edas de Bereshit y seguiremos admirando el trabajo de Dios en la creaci\u00f3n. Hoy, primero que todo, vamos a considerar diferentes verbos que describen su trabajo durante aquellos d\u00edas. VaYom\u00e9r \u2013 y \u00c9l dijo \u00abY Dios dijo: \u201cQue haya luz\u201d. 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