{"id":45038,"date":"2020-01-22T18:34:13","date_gmt":"2020-01-22T15:34:13","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=13225"},"modified":"2025-08-13T11:28:10","modified_gmt":"2025-08-13T11:28:10","slug":"comienzos-4-genesis-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/comienzos-4-genesis-1\/","title":{"rendered":"Comienzos (4): G\u00e9nesis 1"},"content":{"rendered":"<p><strong>Imagen y sombra<\/strong><\/p>\n<p>Todos sabemos que \u00ab<i>Dios cre\u00f3 al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre\u00f3<\/i>\u00bb. Pero, \u00bfqu\u00e9 significa esto? Estas palabras han provocado comentarios sin fin a trav\u00e9s de los siglos. Verdaderamente no somos creados seg\u00fan la imagen f\u00edsica de Dios, porque el juda\u00edsmo mantiene firmemente que Dios no tiene apariencia f\u00edsica. Y, por lo tanto, despu\u00e9s del diluvio, cuando Dios establece un pacto incondicional con No\u00e9 y con sus descendientes, \u2014lo sagrado de la vida humana establecida aqu\u00ed por primera vez\u2014, evidentemente estuvo basada en esta declaraci\u00f3n: derramar la sangre de otro ser humano ser\u00eda un crimen no solo contra el hombre, sino tambi\u00e9n contra Dios \u2014\u00ab<i>porque a su imagen, cre\u00f3 Dios al hombre<\/i>\u00bb\u2014.<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a> \u00a0As\u00ed pues, \u00bfqu\u00e9 quiere decir esto, que el hombre fue creado a imagen de Dios? \u00bfEl texto hebreo nos ayuda aqu\u00ed?<\/p>\n<p>La palabra hebrea para \u00abimagen\u00bb, \u05e6\u05b6\u05dc\u05b6\u05dd\u00a0(<em><i>tz\u00e9lem<\/i><\/em>) es un hermoso ejemplo de c\u00f3mo funciona el hebreo, siendo un leguaje de ra\u00edces. Esta palabra\u00a0<span dir=\"RTL\" lang=\"HE\">\u05e6\u05dc\u05dd<\/span> se relaciona e incluso deriva de otra palabra hebrea <span dir=\"RTL\" lang=\"HE\">\u05e6\u05dc<\/span> (<i>tzel<\/i>), que significa \u00absombra\u00bb. Una sombra es una imagen imperfecta semejante a una cosa real que la proyecta. <i>Tzel\u00a0<\/i>(sombra) es una palabra b\u00edblica, y la expresi\u00f3n \u00ab<i>a la sombra de Dios<\/i>\u00bb aparece varias veces en las Escrituras. Por ejemplo, en el famoso Salmo 91 leemos: \u00ab<i>\u00c9l que habita en el lugar secreto del Alt\u00edsimo morar\u00e1 <b>bajo la sombra del Omnipotente\u00a0<\/b><\/i><em>(\u05d1\u05e6\u05dc \u05e9\u05d3\u05d9<\/em>)\u00bb. Tambi\u00e9n en \u00c9xodo 31 leemos sobre Bezalel, a quien Dios llen\u00f3 de su Esp\u00edritu, d\u00e1ndole sabidur\u00eda, entendimiento y discernimiento. El nombre <i>Bezalel<\/i>\u00a0(\u05d1\u05e6\u05dc\u05d0\u05dc) ) significa \u00ab<b>bajo la sombra de Dios<\/b>\u00bb.<\/p>\n<p>Esta din\u00e1mica t<em>zel\/tz\u00e9lem<\/em> nos ayuda a comprender mejor lo que significa ser creado \u00ab<em>a imagen de Dios<\/em>\u00bb. Una sombra no es la r\u00e9plica exacta, es una <strong>copia imperfecta de una imagen real perfecta<\/strong>. A\u00fan as\u00ed, la naturaleza del hombre es distinta de la de Dios, el hombre es capaz de imitar las acciones de Dios: Su amor, Su misericordia, Su justicia. M\u00e1s a\u00fan, el hombre se vuelve verdaderamente humano mientras se esfuerza por parecerse a Dios.<\/p>\n<p><strong>Una lectura nueva\u00a0de la historia antigua<\/strong><\/p>\n<p>\u00bfA qui\u00e9n cre\u00f3 Dios en G\u00e9nesis 1? Todos conocen la historia de G\u00e9nesis 2: primero Dios forma a <em>Ad\u00e1m<\/em> del polvo y lo coloca en el jard\u00edn del Ed\u00e9n, y solo al final del cap\u00edtulo, Eva es creada de una costilla de <em>Ad\u00e1m<\/em>. Esto es lo que se conoce tradicionalmente: La creaci\u00f3n del hombre ocurre primero, mientras que la creaci\u00f3n de la mujer sucede un tiempo despu\u00e9s, despu\u00e9s de que los animales sean creados. Sin embargo, algunos comentaristas leen la historia de forma muy diferente. Vayamos a dar una mirada a las Escrituras \u2014y perm\u00edteme recordarte, \u00a1todav\u00eda estamos en el primer cap\u00edtulo!\u2014.<\/p>\n<p>G\u00e9nesis 1:26 primero se refiere a <i>Ad\u00e1m<\/i> en singular, pero despu\u00e9s dice que \u00ab<i>ellos gobernar\u00e1n<\/i>\u00bb. \u00bfQui\u00e9nes son \u00abellos\u00bb? Encontramos una respuesta en el vers\u00edculo 27 donde la naturaleza de su creaci\u00f3n est\u00e1 clarificada: \u00ab<i>var\u00f3n y hembra fueron creados por \u00c9l<\/i>\u00bb.<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a>\u00a0La verdad es que \u00ab<i>hagamos al hombre<\/i>\u00bb<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a> en algunas versiones es una interpretaci\u00f3n muy desafortunada para la palabra hebrea <i>ad\u00e1m<\/i>: esta palabra significa simplemente \u00abhumano\u00bb y no necesariamente denota a un hombre solo. Lo vemos clar\u00edsimamente en G\u00e9nesis 5: \u00ab<i>\u00c9l los cre\u00f3, var\u00f3n y hembra, y los bendijo y los llam\u00f3 <strong>ad\u00e1m<\/strong><\/i>\u00bb<em>.<\/em><a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a><\/p>\n<p>As\u00ed pues, \u00bffueron un ser o dos? Un n\u00famero de vers\u00edculos rab\u00ednicos mantiene que el primer humano realmente comprend\u00eda los dos g\u00e9neros. As\u00ed pues, el <em>Midrash Bereshit Rabba <\/em>dice: \u00ab<em>Hombre y mujer fueron originalmente indivisibles, es decir, ad\u00e1m, al principio fue creado\u2026 hermafrodita<\/em>\u00bb. En el <em>Midrash Leviticus Rabba<\/em>: \u00ab<em>En el tiempo que el Santo, Bendito sea \u00c9l, cre\u00f3 al hombre, lo cre\u00f3 como un ser andr\u00f3gino<\/em>\u00bb. Seg\u00fan este concepto, Dios cre\u00f3 un humano que fue ambos, var\u00f3n y hembra.<\/p>\n<p>En el siguiente cap\u00edtulo, veremos a Dios mirando a esta criatura de dos g\u00e9neros y por primera vez en toda su tarea creativa diciendo: <em>lo tov<\/em> \u2014\u00abno es bueno\u00bb\u2014<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a>. Claramente esta no fue la forma ideal de crear una pareja var\u00f3n\/hembra, por eso Dios los separ\u00f3 en dos personas diferentes. Por eso, cuando un hombre y una mujer se casan, se convierten en \u00abuno\u00bb: ellos regresan al dise\u00f1o original de Dios, antes de que el hombre y la mujer fuesen separados \u2014pero definitivamente hablaremos sobre esto m\u00e1s adelante, cuando lleguemos a G\u00e9nesis 2\u2014.<\/p>\n<p><strong>\u00bfD\u00f3nde encuentras a Ad\u00e1m?<\/strong><\/p>\n<p>Supongo que, en este punto ya te habr\u00e1s convencido de que hemos perdido muchos detalles importantes cuando nuestra comprensi\u00f3n de las Escrituras se basan en la traducci\u00f3n, y no en el texto original hebreo. Traducciones err\u00f3neas alrededor de la palabra <em>ad\u00e1m <\/em>son abundantes en estos primeros cap\u00edtulos \u2014mientras que es precisamente en estos cap\u00edtulos donde la verdadera comprensi\u00f3n del mensaje de Dios es tan crucial\u2014. Por ejemplo, \u00bfcu\u00e1ndo es la primera vez que encontramos a <em>Ad\u00e1m <\/em>en la Biblia?<\/p>\n<p>Recientemente escrib\u00ed sobre eso en mi art\u00edculo de la porci\u00f3n de la Tor\u00e1,\u00a0<em>Bereshit<\/em>; sin embargo, la diferencia entre el texto traducido y el texto hebreo, es tan sorprendente aqu\u00ed, que creo debo repetirlo. Cuando leemos nuestra Biblia en algunas traducciones, no hay ning\u00fan <em>Ad\u00e1m<\/em> en G\u00e9nesis 1 \u2014encontramos a <em>Ad\u00e1m<\/em> por primera vez en G\u00e9nesis 2\u2014 (muchas traducciones lo introducen en <u>G\u00e9nesis 2:20<\/u>, aunque algunas hablan sobre <em>Ad\u00e1m <\/em>en el vers\u00edculo 19). Sin embargo, recordar\u00e1s que en hebreo vimos a <em>Ad\u00e1m<\/em> en <u>G\u00e9nesis1:26<\/u>, en el primer vers\u00edculo que acabamos de comentar. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n<p>La explicaci\u00f3n, como siempre, viene de la lengua hebrea. Mientras que en otras traducciones, <em>Ad\u00e1m<\/em> siempre es un nombre propio, en hebreo tal como acabamos de aprender, tambi\u00e9n significa \u00abhumano\u00bb y puede ser usado tanto en sentido colectivo como individual. En G\u00e9nesis 1 a<em>d\u00e1m <\/em>se usa en sentido colectivo: no solo el <em>Ad\u00e1m<\/em> individual, pero todos los humanos son creados en el sexto d\u00eda. En G\u00e9nesis 2 y 3 los usos gen\u00e9ricos y personales est\u00e1n mezclados. Esta interrelaci\u00f3n entre el <em>Ad\u00e1m<\/em> individual y la \u00abhumanidad\u00bb colectiva, y la ambig\u00fcedad a trav\u00e9s de la narrativa, ciertamente a\u00f1ade una nueva dimensi\u00f3n y aporta una importancia adicional a los eventos cruciales de G\u00e9nesis 3 \u2014algo que se pierde por completo en la traducciones\u2014 (una vez m\u00e1s, hablaremos sobre ello cuando lleguemos ah\u00ed).<\/p>\n<p>Ya casi hemos terminado el Cap\u00edtulo 1, pero antes de ir al Cap\u00edtulo 2, me gustar\u00eda darte una tarea para hacer en casa. Todos sabr\u00edamos que el sexto d\u00eda de la creaci\u00f3n es diferente de los otros d\u00edas; sin embargo, solo cuando lo leemos en hebreo, podemos comprender realmente cu\u00e1n especial es este d\u00eda. En hebreo hay una diferencia obvia entre G\u00e9nesis 1:31 y todos los dem\u00e1s d\u00edas. Muchas traducciones no muestran esa diferencia, aunque algunas s\u00ed lo hacen. Por eso \u2014esta tarea es para aquellos que saben algo de hebreo\u2014: \u00bfPuedes intentar encontrar la diferencia entre el sexto d\u00eda y todos los d\u00edas previos en G\u00e9nesis 1? Tienes una semana \u2014comenzar\u00e9 mi pr\u00f3ximo art\u00edculo con la respuesta\u2014.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> G\u00e9nesis 9:6.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> G\u00e9nesis 1:27.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> G\u00e9nesis 1:26, aqu\u00ed <i>ad\u00e1m<\/i> generalmente se traduce como \u00abhombre\u00bb.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> G\u00e9nesis 5:2,\u00a0aqu\u00ed <em>ad\u00e1m<\/em> generalmente se traduce como \u00abhumanidad\u00bb.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> G\u00e9nesis 2:18.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>Si estos art\u00edculos abrieron tu apetito por descubrir los tesoros ocultos de la Biblia hebrea, o estudiar en profundidad la Parashat Shavua, junto con extractos del Nuevo Testamento, estar\u00e9 muy contenta en proporcionar m\u00e1s informaci\u00f3n (y tambi\u00e9n un descuento de maestro para nuevos estudiantes) respecto a los cursos de eTeacher (<a href=\"mailto:juliab@eteachergroup.com\">juliab@eteachergroup.com<\/a>).<\/em><\/p>\n<p><em>Si te gustaron los art\u00edculos de este blog, podr\u00edas tambi\u00e9n disfrutar de mis libros, puedes obtenerlos desde mi p\u00e1gina: <a href=\"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/\">https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/blog\/author\/juliablum\/<\/a> . 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