Hemos estado comentando la historia del diluvio y tocando diversos temas. Sin embargo, creo que todos ustedes estar\u00e1n de acuerdo en que el arca de No\u00e9 es el verdadero coraz\u00f3n de esta historia. Por eso, el arca es lo que viene a ser el mensaje prof\u00e9tico de Dios para la futura humanidad. En tiempos antiguos, las personas lanzar\u00edan una botella al mar con un mensaje, a\u00f1os despu\u00e9s se encontrar\u00eda esa botella y el mensaje ser\u00eda le\u00eddo. Esta es la imagen que tengo para el arca de No\u00e9: el mensaje prof\u00e9tico est\u00e1 dentro de esta historia, y nuestra tarea es \u00ababrirlo\u00bb para poder entender el mensaje. Probablemente el mismo No\u00e9 no se dio cuenta realmente del significado prof\u00e9tico de su propia historia (al igual que las personas que lanzaron la botella al mar, tampoco sab\u00edan cu\u00e1ndo ni qui\u00e9n la encontrar\u00eda) pero Dios sin duda lo sab\u00eda: \u00c9l lanz\u00f3 esta arca sellada a las olas para que nosotros la abri\u00e9ramos y la ley\u00e9ramos. Hoy \u00bfqu\u00e9 encontramos?al abrir este antiguo mensaje.<\/p>\n
\u00bfSellar o expiar?<\/strong><\/p>\n Primeramente quer\u00eda compartir una vez m\u00e1s el maravilloso secreto del arca \u2014s\u00f3d<\/em>\u2014 que descubrimos cuando leemos esta descripci\u00f3n en hebreo. Cuando Dios mostr\u00f3 a No\u00e9 c\u00f3mo construir el arca, \u00c9l le orden\u00f3 \u00absellar por dentro y por fuera con brea<\/em>\u00bb.<\/em>[1]<\/strong><\/a>\u00a0Suena como una mera descripci\u00f3n t\u00e9cnica, y quiz\u00e1 nunca le han dado mucho que pensar a este vers\u00edculo. Sin embargo, cuando lo leemos en hebreo, casi inesperadamente encontramos aqu\u00ed la ra\u00edz \u00a0\u05db\u05e4\u05e8 (kaf\u00e1r: k\u00e1f-p\u00e9i-r\u00e9sh<\/em>): \u00abvehafart\u00e1 ot\u00e1 mib\u00e1it umih\u00fatz bekof\u00e9r<\/strong><\/em>\u00bb.<\/strong><\/p>\n Si ustedes incluso saben un poquito sobre Israel y hebreo, probablemente sabr\u00e1n qu\u00e9 es Y\u00f3m Kip\u00far<\/em>, y por lo tanto, conocer\u00e1n el significado de la ra\u00edz \u05db\u05e4\u05e8. Todos los posibles significados de esta ra\u00edz tienen que ver con \u00abexpiaci\u00f3n\u00bb (o eso piensan las personas). Pero Y\u00f3m Kip\u00far<\/em>, al igual que todo el concepto de expiaci\u00f3n, solo ser\u00e1 introducido mucho m\u00e1s tarde. \u00bfEntonces, \u00bfpor qu\u00e9 se usa este verbo aqu\u00ed, en la historia de No\u00e9? No encontramos la palabra \u00abexpiaci\u00f3n\u00bb o algo parecido a expiaci\u00f3n en la traducci\u00f3n del texto, entonces, \u00bfqu\u00e9 pasa aqu\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9 esta sorprendente palabra-ra\u00edz aparece aqu\u00ed en el texto hebreo y por qu\u00e9 entonces desaparece en la traducci\u00f3n? Esta palabra es demasiado significativa, muy profunda, muy importante por todos sus significados futuros de redenci\u00f3n y por eso no puede ser ignorada.<\/p>\n Vuelvan conmigo al diccionario si lo desean, y una vez m\u00e1s quedar\u00e1n sorprendidos (como estuve y he estado desde entonces) por la incre\u00edble profundidad de Su Palabra y Su lenguaje. En mi \u00faltimo art\u00edculo, al comentar otro ejemplo del mismo cap\u00edtulo, escrib\u00ed: \u00abLos verbos en hebreo son derivados de ra\u00edces, la mayor\u00eda de las veces cambian vocales y a\u00f1aden prefijos y sufijos, formando as\u00ed diferentes ramificaciones. Dependiendo de su rama (biny\u00e1n<\/em>) los verbos con la misma ra\u00edz pueden tener diferentes significados, como vemos aqu\u00ed en nuestro texto. No obstante, al derivar todos de la misma ra\u00edz, todos ellos tienen algo en com\u00fan, todos relatan la misma \u201cesencia\u201d\u00bb. Definitivamente deber\u00edamos recordar que, en este caso, en el diccionario encontramos dos verbos derivados de la misma ra\u00edz, con dos significados completamente diferentes:<\/p>\n (qal): \u05db\u05e4\u05e8 (kaf\u00e1r<\/em>) \u2013 sellar algo con brea<\/strong>; y<\/p>\n (piel): \u05db\u05d9\u05e4\u05e8 (kip\u00e9r<\/em>) \u2013 expiar, perdonar<\/strong><\/p>\n As\u00ed pues, este mandato tan t\u00e9cnico \u2014\u00absellar por dentro y por fuera con brea<\/em>\u00bb\u2014 en hebreo suena casi igual a una declaraci\u00f3n teol\u00f3gica. Desde luego, todos sabemos que el diluvio y el arca son grandes s\u00edmbolos de castigo para los malvados y de salvaci\u00f3n para los justos, sin embargo, sin el hebreo, perdemos completamente algo que es evidente en el texto original: la historia de No\u00e9 es la historia de expiaci\u00f3n, porque la ra\u00edz \u00abexpiar\u00bb est\u00e1 ah\u00ed desde el comienzo de la historia.<\/p>\n Dios se acord\u00f3 de No\u00e9<\/strong><\/p>\n Probablemente conocen que muchas culturas del Cercano Oriente tambi\u00e9n tienen\u00a0 historias sobre un gran diluvio. M\u00e1s a\u00fan, hay un acuerdo entre estas historias y el relato b\u00edblico del diluvio en muchos detalles (el arca, el cuervo, etc\u00e9tera). A\u00fan as\u00ed, todos entendemos que el relato b\u00edblico es muy diferente de las otras antiguas leyendas populares. \u00bfHay alguna forma de probarlo al analizar la estructura literaria de la narrativa de la Biblia hebrea?<\/p>\n Hoy voy a mostrarles un consejo literario muy bonito, se llama paralelismo invertido; otra palabra para ello es chiasm<\/em>. El t\u00e9rmino chiasm<\/em> viene de la letra griega chi <\/em>que parece como una \u00abx\u00bb. Un chiasm<\/em> (quiasmo) es un m\u00e9todo literario en el cual, una secuencia de ideas es representada y despu\u00e9s repetida \u00aben modo inverso\u00bb, por ejemplo: la estructura ABBA se refiere a dos ideas (A y B) repetidas a la inversa (B y A). En algunos casos, un quiasmo incluye otra idea en medio de la repetici\u00f3n: ABXBA; entonces esta idea en medio representa el punto central del quiasmo \u2014el punto m\u00e1s importante de toda la historia, el foco principal no debe perderse\u2014.<\/p>\n Algunos quiasmos son bastante simples. Por ejemplo Benjam\u00edn Franklin dice: \u00abal caer <\/em>para prepararte, te preparas para caer<\/em>\u00bb presenta un quiasmo simple donde las palabras est\u00e1n repetidas a la inversa. Pueden encontrar much\u00edsimos patrones qui\u00e1smicos en las Escrituras \u2014tanto en poes\u00eda como en prosa, en hebreo y en griego\u2014.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 se necesit\u00f3 el quiasmo? Hoy en d\u00eda vivimos en una cultura visual, pero antiguamente la gente viv\u00eda en una cultura audible \u2014y hubo varias t\u00e9cnicas disponibles para los antiguos israelitas\u2014 (no solo israelitas, tambi\u00e9n hubo quiasmos fuera del lenguaje hebreo, pero su uso m\u00e1s frecuente fue en hebreo) que les ayudaba a recordar cierta unidad del texto; d\u00f3nde inicia la unidad y d\u00f3nde termina, y cu\u00e1l es su estructura y cu\u00e1l es su centro. En este sentido, la historia del diluvio es uno de los quiasmos m\u00e1s largos y expresivos en la Tor\u00e1: El quiasmo del diluvio comienza en G\u00e9nesis 6:10 y termina en G\u00e9nesis 9:19 \u2014y los paralelismos son importantes\u2014.<\/p>\n No obstante para m\u00ed el detalle m\u00e1s impactante de este quiasmo es su centro. Su centro est\u00e1 en G\u00e9nesis 8:1: \u00abDios record\u00f3 a No\u00e9<\/em><\/strong>\u00bb. Como acabo de mencionar, el centro es el punto m\u00e1s importante de toda la historia, y por lo tanto, podemos ver claramente que el relato b\u00edblico es mucho m\u00e1s que un recuerdo prehist\u00f3rico, o una variaci\u00f3n de una t\u00edpica leyenda antigua; primero y ante todo, es la historia sobre Dios y el hombre. El hombre viviendo de acuerdo con la voluntad de Dios, y Dios recordando a su justo \u2014este es el tema central de la historia\u2014. Gracias a este quiasmo y a su punto focal, podemos destacar una diferencia fundamental entre la historia b\u00edblica y otras historias del diluvio del Cercano Oriente.<\/p>\n [1]<\/a> G\u00e9nesis 6:14.<\/p>\n Los extractos que leen en estas p\u00e1ginas, son t\u00edpicos de lo que compartimos con nuestros estudiantes durante las clases DHB (Discovering the Hebrew Bible\/Descubriendo la Biblia Hebrea) o WTP (Weekly Torah Portions\/Porciones Semanales de la Tor\u00e1). Si estos art\u00edculos les abri\u00f3 el apetito por descubrir los tesoros ocultos de la Biblia hebrea, o estudiar en profundidad la Par\u00e1shat Shav\u00faa, junto con ideas del Nuevo Testamento, estar\u00e9 muy feliz en proporcionar m\u00e1s informaci\u00f3n (y tambi\u00e9n un descuento de maestro para nuevos estudiantes) respecto a los cursos de eTeach<\/span>er<\/span><\/i><\/em>[1]<\/strong><\/a> (juliab@eteachergroup.com<\/a>).<\/p>\n Si les gusta los art\u00edculos de este blog, tambi\u00e9n podr\u00edan disfrutar de mis libros, pueden obtenerlos en<\/em>\u00a0<\/em>mi p\u00e1gina<\/a>.<\/em><\/p>\n <\/a>[1]<\/a> Por el momento solo ofrecemos el curso WTP en ingl\u00e9s, mientras que el curso DHB est\u00e1 en espa\u00f1ol y portugu\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hemos estado comentando la historia del diluvio y tocando diversos temas. 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