{"id":45053,"date":"2020-09-24T11:27:02","date_gmt":"2020-09-24T08:27:02","guid":{"rendered":"https:\/\/iibsblogsstg.wpenginepowered.com\/?p=13575"},"modified":"2025-08-13T11:28:04","modified_gmt":"2025-08-13T11:28:04","slug":"los-dias-temibles-puertas-de-arrepentimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/es\/blog\/category\/jewish-studies\/los-dias-temibles-puertas-de-arrepentimiento\/","title":{"rendered":"Los D\u00edas Temibles: Puertas de Arrepentimiento"},"content":{"rendered":"

El llanto sin palabras<\/strong><\/p>\n

Justo acabamos de celebrar R\u00f3sh HaShan\u00e1<\/em>, \u2014y desde luego fue el R\u00f3sh<\/em> HaShan\u00e1<\/em> m\u00e1s inusual en Israel\u2014. Debido al confinamiento por el Coronavirus, no lo celebramos con familiares ni amigos; no pudimos rendir culto juntos; realmente no pudimos salir de nuestros hogares. Casi toda la celebraci\u00f3n de este a\u00f1o fue diferente \u2014pero a pesar de estas lamentables diferencias, hubo algo que realmente nos dio esperanza\u2014. Es esta esperanza lo que me gustar\u00eda compartir hoy con ustedes.<\/p>\n

Recordemos que la Tor\u00e1 se refiere a esta festividad como Zikhr\u00f3n Teru\u2019\u00e1<\/em> ([un]) d\u00eda conmemorativo [del] soplo de [las trompetas]), por eso, el punto central del servicio y celebraci\u00f3n de cada R\u00f3sh HaShan\u00e1<\/em> es soplar el shof\u00e1r<\/em>. \u00bfAlguna vez se han preguntado por qu\u00e9?<\/p>\n

La Tor\u00e1 no especifica por qu\u00e9 tenemos que soplar el shof\u00e1r<\/em> en R\u00f3sh<\/em> HaShan\u00e1<\/em>. Aunque se pueden encontrar muchas explicaciones y probablemente algunas de ella las conocen. \u00abEn\u00a0R\u00f3sh HaShan\u00e1<\/em> reconocemos a Dios como Rey del mundo. El llamado del shof\u00e1r<\/em> anuncia este emocionante evento: O bien \u201cnos recuerda el sonido que se escuch\u00f3 cuando Dios descendi\u00f3 en el Monte Sina\u00ed y nos dio la Tor\u00e1\u201d. O bien \u201checho del cuerno de carnero, el shof\u00e1r nos recuerda la Aqed\u00e1t Yitzj\u00e1k, El Sacrificio de Isaac, quien fue salvado cuando Dios orden\u00f3 a Abraham que sacrificase un carnero en su lugar\u201d<\/em>\u00bb. Y desde luego, todas estas razones son v\u00e1lidas y verdaderas, pero hay algo m\u00e1s extremadamente importante que quiero mencionar aqu\u00ed. Seg\u00fan los comentaristas jud\u00edos, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s simboliza el sonido del sh\u00f3far<\/em>?<\/p>\n

Probablemente saben que el shof\u00e1r\u00a0<\/em>de R\u00f3sh HaShan\u00e1 a<\/em>bre el periodo de Diez D\u00edas de Arrepentimiento. Nuestros sabios ense\u00f1aron que el penetrante sonido del shof\u00e1r <\/em>simboliza el lamento de alguien que no tiene palabras \u2014quien entra en estos d\u00edas sin ser capaz de pronunciar palabras de arrepentimiento pero que a\u00fan as\u00ed desea acercarse a Dios\u2014. \u00bfNo somos todos as\u00ed? Todos deseamos que Dios nos escuche; deseamos contarle sobre nuestro m\u00e1s \u00edntimo deseo \u2014\u05e8\u05e6\u05d5\u05e0\u05e0\u05d5 \u05dc\u05e2\u05e9\u05d5\u05ea \u05e8\u05e6\u05d5\u05e0\u05da \u00abes nuestro deseo cumplir tu voluntad\u00bb\u2014 <\/em>y sobre nuestro constante fracaso en cumplirlo. Ya sea si lo describimos como nuestra \u00abinclinaci\u00f3n al mal\u00bb, como lo hace el juda\u00edsmo, o junto con lo que dice Pablo, decimos: \u00abPorque lo que yo quiero no lo hago; pero lo que detesto eso es lo que hago<\/em>\u00bb[1]<\/a>, sabemos que fracasamos plenamente al cumplir su voluntad; que estamos manchados por nuestros pecados y deseamos ser limpiados. Y para eso tenemos el shof\u00e1r<\/em>: su sonido representa el llanto del coraz\u00f3n que no tiene palabras, pero que a\u00fan as\u00ed desea regresar al hogar espiritual. Y a pesar de que existen personas que no son movidas por el sonido del shof\u00e1r<\/em>, quienes atraviesan estos d\u00edas temibles con los corazones dormidos y sin ninguna chispa de reconocimiento interior, siempre hay corazones que son <\/em>despertados por este sonido penetrante, por este llanto y esperanza sin palabras de alcanzar el cielo.<\/p>\n

Pero no termina aqu\u00ed. El sonido del shof\u00e1r<\/em> no solo representa el llanto por ayuda espiritual \u2014tambi\u00e9n es nuestro llanto por ayuda f\u00edsica\u2014. El Talm\u00fad<\/em> dice que el shof\u00e1r<\/em> lleva delante de Dios el recuerdo del pueblo jud\u00edo para su beneficio. Por eso estuve muy feliz de aprender, incluso antes de la fiesta, que se design\u00f3 una hora en especial para que todos los israel\u00edes de todo el pa\u00eds se pusieran a soplar el shof\u00e1r <\/em>simult\u00e1neamente. Y as\u00ed sucedi\u00f3: permaneciendo en las entradas y en los balcones de sus casas, los israel\u00edes soplaron su shof\u00e1r <\/em>delante de Dios, reconociendo su absoluta soberan\u00eda y nuestra total y completa dependencia en \u00c9l \u2014como la esperanza y el llanto sin palabras, como el desesperado llanto sin palabras que atraviesa los cielos\u2014. S\u00e9 que muchos amigos de Israel se unieron a este desesperado llanto de nuestro shof\u00e1r<\/em> desde sus pa\u00edses y tambi\u00e9n desde sus hogares \u2014y sinceramente creo que este a\u00f1o fue el punto m\u00e1s importante de R\u00f3sh HaShan\u00e1<\/em>\u2014.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 podemos decir?<\/strong><\/p>\n

Me gusta mucho el comentario jud\u00edo respecto a los diferentes nombres de Dios, en los primeros cap\u00edtulos de G\u00e9nesis: \u00abDios\u00bb (Eloh\u00edm<\/em>) en G\u00e9nesis 1, y \u00abel Se\u00f1or Dios\u00bb (Adon\u00e1i Eloh\u00edm<\/em>) en G\u00e9nesis 2. La tradici\u00f3n jud\u00eda ve en estos nombres dos facetas de la naturaleza de Dios \u2014donde \u00abDios\u00bb representa la cualidad de justicia y \u00abel Se\u00f1or Dios\u00bb representa la cualidad de misericordia\u2014. Seg\u00fan algunos Midrash\u00edm<\/em>, el mundo fue originalmente creado por Dios como Eloh\u00edm<\/em> en G\u00e9nesis 1, pero luego Dios vio que, sin su misericordia, su creaci\u00f3n no durar\u00eda, y por eso en G\u00e9nesis 2 \u00c9l es llamado \u00abel Se\u00f1or Dios\u00bb.<\/p>\n

Sin su misericordia, su creaci\u00f3n no perdurar\u00eda… Hay una contraparte humana para esta declaraci\u00f3n: sin la posibilidad de arrepentimiento, el mundo no existir\u00eda. Como nuestros sabios ense\u00f1aron y como todos sabemos por experiencia propia \u2014el hombre tropieza m\u00e1s de lo que avanza\u2014. Por eso el concepto de \u00abteshuv\u00e1<\/em> (arrepentimiento) tuvo que ser creado antes que el universo, porque Dios no crear\u00eda un mundo que estuviera condenado desde sus inicios\u00bb.[2]<\/a><\/p>\n

Ya sabemos que el shof\u00e1r<\/i> de R\u00f3sh HaShan\u00e1<\/i> inicia los Diez D\u00edas de Arrepentimiento. Seg\u00fan los sabios jud\u00edos, el arrepentimiento durante estos diez d\u00edas es especialmente importante y puede lograr m\u00e1s que cualquier otro periodo del a\u00f1o. En tiempos b\u00edblicos, durante el solemne ritual deY\u00f3m<\/i> Kip\u00far,<\/i> el Sumo Sacerdote deb\u00eda confesar delante de Dios \u00abtodas las iniquidades de los hijos de Israel<\/i>\u00bb.[3]<\/a> Hoy en d\u00eda, nosotros mismos confesamos nuestros pecados delante de Dios en Y\u00f3m Kip\u00far.<\/em> La confesi\u00f3n es un paso muy importante ante los ojos de Dios, y a\u00fan as\u00ed, la primera vez que la palabra \u00abconfesar\u00bb aparece, es en el libro de Lev\u00edtico (Lev\u00edtico 5:5) \u00bfHubo confesi\u00f3n en la Tor\u00e1 antes de Lev\u00edtico?<\/p>\n

Sorprendentemente, no vemos a los patriarcas confesando sus pecados delante de Dios. Quiz\u00e1 lo hicieron, pero la Tor\u00e1 lo deja entre ellos y Dios. La primera persona que el libro de G\u00e9nesis nos ense\u00f1a confesando su pecado es Jud\u00e1, el cuarto hijo de Jacob. Al final de la gran historia de Jud\u00e1 y Tamar que se pas\u00f3 por alto, Jud\u00e1 admite su pecado y acepta su responsabilidad por ello.<\/p>\n

\u00bfEsa conexi\u00f3n entre Jud\u00e1 y la confesi\u00f3n es ocasional? Como todos sabemos, nada es ocasional en la Palabra de Dios \u2014y sorprendentemente, el propio mensaje de confesi\u00f3n est\u00e1 oculto en el nombre de Jud\u00e1\u2014. Algunos de mis lectores pueden saber que el nombre de Jud\u00e1 (\u05d9\u05d4\u05d5\u05d3\u05d4) viene del verbo lehod\u00f3t<\/em> (\u05dc\u05d4\u05d5\u05d3\u05d5\u05ea), y el primer significado de este verbo es \u00abagradecer\u00bb o \u00abalabar\u00bb. (Cuando Lea dio a luz a su cuarto hijo, ella declar\u00f3: \u00abEsta vez alabar\u00e9 al Se\u00f1or. Por eso ella le puso por nombre Jud\u00e1<\/em>\u00bb.) Sin embargo, pocos son conscientes de que el verbo lehod\u00f3t <\/em>tambi\u00e9n tiene otro significado: \u00abadmitir\u00bb o \u00abconfesar\u00bb. Por ejemplo, una oraci\u00f3n especial de confesi\u00f3n para Y\u00f3m<\/em> Kip\u00far <\/em>se llama Vid\u00fai <\/em>\u00abconfesi\u00f3n\u00bb y\u2026 viene de la misma ra\u00edz. Esto significa que el nombre de Jud\u00e1 podr\u00eda ser traducido como \u00abel que confiesa\u00bb.<\/p>\n

Para hacer este caso todav\u00eda m\u00e1s fuerte, quisiera citar las oraciones especiales llamadas Selij\u00f3t <\/em>\u2014las oraciones que recitamos antes de Y\u00f3m<\/em> Kip\u00far<\/em> pidiendo perd\u00f3n\u2014: \u00ab\u00bfQu\u00e9 podemos decir? \u00bfQu\u00e9 podemos hablar? \u00bfY c\u00f3mo podemos justificarnos?<\/em>\u00bb. Muchas personas no saben que estas son en realidad las palabras de Jud\u00e1: las encontramos en G\u00e9nesis 44, cuando Jud\u00e1 habla con Jos\u00e9 despu\u00e9s del presunto crimen de Benjam\u00edn con la copa robada. Pueden recordar la historia y recordar que Benjam\u00edn no fue culpable de ese crimen, ni ninguno de sus hermanos \u2014ellos no robaron la copa\u2014. Sin embargo, Jud\u00e1 confiesa \u00abla iniquidad<\/em>\u00bb que \u00abDios hab\u00eda encontrado<\/em>\u00bb. A\u00fan as\u00ed, los hermanos no fueron culpables de este pecado en particular, ellos aceptaron la convicci\u00f3n y el castigo de Aquel ante quien pecaron terriblemente mucho tiempo atr\u00e1s: \u00ab\u00bfQu\u00e9 podemos decir? \u00bfQu\u00e9 podemos hablar? \u00bfY c\u00f3mo podemos justificarnos?<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Esta deber\u00eda ser nuestra actitud cuando venimos al Se\u00f1or con nuestra confesi\u00f3n y arrepentimiento. Incluso si al principio nos vemos a nosotros mismos como inocentes respecto a algunos pecados, cuando permanecemos delante de Dios y abrimos nuestros corazones ante los rayos\u00a0 de su luz, \u00c9l trae cosas a la superficie y la confesi\u00f3n viene a ser profunda y real. Por eso es que las palabras de Jud\u00e1 que abren una de las m\u00e1s hermosas historias de confesi\u00f3n forman parte de las oraciones de las Selij\u00f3t<\/em> \u2014al comenzar nuestro periodo de Selij\u00f3t<\/em>, decimos las mismas palabras\u2014: \u201c\u00bfQu\u00e9 podemos decir? \u00bfDe qu\u00e9 podemos hablar? \u00bfY c\u00f3mo nos podemos justificar?\u201d<\/em>. No hay palabras que podamos decir para justificarnos, y por eso los D\u00edas Temibles se abren y se cierran con el llanto sin palabras del shof\u00e1r<\/em>.<\/p>\n

[1]<\/a> Romanos 7:15.<\/p>\n

[2]<\/a> Yom Kippur \u2013 it\u2019s significance, laws and prayers, <\/em>Mesorah Publications, ,p.15 ; Nedarim 39b<\/em><\/p>\n

[3]<\/a> Si est\u00e1n interesados en leer m\u00e1s sobre este sacrificio misterioso y su significado prof\u00e9tico, pueden leer mi art\u00edculo en este blog: \u00abTwo Goats of Yom Kippur\u00bb.<\/p>\n

https:\/\/israelbiblicalstudies.com\/jewish-studies\/yom-kippur-two-goats<\/strong>\/<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Si estos art\u00edculos les abri\u00f3 el apetito por descubrir los tesoros ocultos de la Biblia hebrea, o estudiar en profundidad la Par\u00e1shat Shav\u00faa, junto con ideas del Nuevo Testamento, estar\u00e9 muy feliz en proporcionar m\u00e1s informaci\u00f3n (y tambi\u00e9n un descuento de maestro para nuevos estudiantes) respecto a los cursos de eTeach<\/span><\/em>er\u00a0<\/span><\/em>(juliab@eteachergroup.com<\/a>).\u00a0Si les gusta los art\u00edculos de este blog, tambi\u00e9n podr\u00edan disfrutar de mis libros, pueden obtenerlos en\u00a0mi p\u00e1gina<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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